《五律 佛成道日》自析

陳宣章

1月17日臘八節(jié)，俗稱“臘八”。故學(xué)作《五律 佛成道日》：“臘月寒風(fēng)烈，藍(lán)天白雪飄。八仙詩(shī)酒絕，五色畫圖韶。吉日神靈喜，平民祭祀潮。祥云行早歲，佛道比高超?！弊ⅲ喊讼芍付鸥φf的“飲中八仙”。詩(shī)中四聯(lián)暗藏“臘八吉祥”四字，但并非僅僅如此。

《云笈七箋》記載：正月初一（春節(jié)）天臘，五帝會(huì)于東方九炁青天；五月初五（端午節(jié)）地臘，五帝會(huì)于南方三炁丹天；七月初七（乞巧節(jié)）道德臘，五帝會(huì)于西方七炁素天；十月初一（寒衣節(jié)）民歲臘，五帝會(huì)于北方五炁黑天；臘月初八（臘八節(jié)）王侯臘，五帝會(huì)于上方玄都玉京。《赤松子章歷》又另有說法。

臘八，古人祭祀祖先神靈（包括門神、戶神、宅神、灶神、井神），祈求豐收吉祥。歲終之月稱“臘月”?！端鍟?禮儀志》記載：1.“臘者，接也”，有新舊交替的意思。2.“臘者同獵”，指田獵獲取禽獸祭祖祭神?！芭D”從“肉”旁，即用肉“冬祭”。3.“臘者，逐疫迎春”。先秦的臘日是冬至后第三個(gè)戌日。秦始皇以前佛教就傳入中國(guó)，佛教有意和道教保持一致，依傍道術(shù)而流行。最早佛教主要吸收道家義理與道教方術(shù)，而后北魏僧人曇鸞亦曾從道教真人陶弘景學(xué)習(xí)“長(zhǎng)生術(shù)”。從南北朝開始，臘日固定在臘月初八，即佛成道日，稱為“法寶節(jié)”。這是佛教依傍道術(shù)而流行的結(jié)果。臘八的風(fēng)俗，這里就不談了。

《五律 佛成道日》為“首句仄起仄收式”，平仄合律，押二蕭韻。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首聯(lián)是臘月的自然美景：“臘月寒風(fēng)烈，藍(lán)天白雪飄?！薄短圃?shī)三百首》中，首聯(lián)寫自然景色者很多。這里有冬天的“（寒）風(fēng)（雪）花（白）雪（臘）月”，而不是“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪?！币矝]有“花天酒地”。

頷聯(lián)是文人墨客的作為：“八仙詩(shī)酒絕，五色畫圖韶?！薄?a target="_blank">現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：韶<書>美。杜甫《飲中八仙歌》把賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個(gè)角度聯(lián)系在一起?！袄畎锥肪圃?shī)百篇”；“汝陽(yáng)三斗始朝天”；“焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵”；“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川”。一個(gè)比一個(gè)能喝，但除了“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”沒有一個(gè)是酒后糊言者。

酒，除了會(huì)引起急性肝壞死或者門脈性肝硬化，也常常惹事。不久前，畢福劍酒后糊言惹事。社會(huì)上酒駕也常常惹禍。有人說：“煙是沒有好處；酒是有利有弊；茶是只有好處?！崩畎住缎葜x脁樓餞別校書叔云》詩(shī)句：“抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”其實(shí)，醉酒的原因有三：1.體內(nèi)乙醛氧化酶過低，酒量小卻要逞能。2.酒質(zhì)量差，甲醇含量超標(biāo)。3.喝酒方法不對(duì)，例如：空腹飲酒，喝冷酒，飲酒過快等。不過，所謂酒后糊言常是借酒勁說出平時(shí)不敢說的話而已；也有的是對(duì)錯(cuò)話的借口而已。

頸聯(lián)“吉日神靈喜，平民祭祀潮?！边@是說：神靈可祭祀，但不可信?！段?a target="_blank">游記》中，豬八戒因“挑擔(dān)有功”，最終“修”成“凈壇使者”。佛祖說：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)?！逼鋵?shí)，所有的神仙都等著信徒的供奉，連寺廟庵堂的和尚尼姑、道觀的道士道姑都依靠信徒的供奉。（注：那些借佛教、道教大發(fā)其財(cái)，胡作非為的假和尚尼姑、假道士道姑不在此例。

尾聯(lián)：“祥云行早歲，佛道比高超。”這是此詩(shī)的主題。

道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。道教與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，道教的歷史與中國(guó)歷史緊密相連。據(jù)2010年零點(diǎn)公司的中國(guó)人精神生活調(diào)查：約1.73億人自稱信奉道教，約1200萬(wàn)人是明確的道教徒；還有約2億多人信奉祖宗神靈，約1.41億人信奉道教財(cái)神，約2億人信奉海神；約1.45億人相信風(fēng)水堪輿；約3.62億人相信命理相學(xué)。據(jù)2011年南岳國(guó)際道教論壇介紹：大陸正規(guī)的全真住觀道士近3萬(wàn)多，散居道士約6萬(wàn)多，登記備案的道教活動(dòng)場(chǎng)所3萬(wàn)多座，其中道教宮觀約9000座，全國(guó)現(xiàn)登記開放的宮觀有2千余座，還有難以計(jì)數(shù)的民間信仰祠廟。

南北朝時(shí)，外來(lái)的佛教和本土的道教進(jìn)行激烈交鋒：在北朝表現(xiàn)為北魏太武帝和北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)，在南朝則為《夷夏論》、《三破論》等義理爭(zhēng)辯。隋文帝雖然以道教名詞“開皇”作開國(guó)年號(hào)，但實(shí)行佛道并重政策，是佛教由廢轉(zhuǎn)興的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。唐朝尊老子李耳（太上老君）為祖先，奉道教為國(guó)教，尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。

唐僧（陳袆）于隋煬帝大業(yè)八年（公元612年）剃度，法名玄奘。唐太宗貞觀元年（公元627年）玄奘奏請(qǐng)西去印度取經(jīng)，被拒絕。后來(lái)趁西行講經(jīng)之機(jī)，混出涼州城，遭朝廷通緝。后孤征十七載，出生入死，行程五萬(wàn)里足跡遍及西域、印度，又拒絕外國(guó)的優(yōu)厚待遇，歷盡艱險(xiǎn)回國(guó)，從印度帶回657部佛經(jīng)。由于唐僧名揚(yáng)佛教界，唐太宗發(fā)敕令。貞觀19年唐僧到達(dá)長(zhǎng)安，拒絕唐太宗的“還俗”、“伐遼”要求，一心譯佛經(jīng)19年，共翻譯佛經(jīng)74部1335卷。唐僧還把中國(guó)文化介紹給印度，又促成了中印邦交。玄奘還口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷，講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通。當(dāng)然，唐代佛教禪宗思想確立，也受當(dāng)時(shí)皇室推崇道教——老莊思想盛行的社會(huì)背景的影響。

中國(guó)歷史上，三教（儒道佛）一直爭(zhēng)斗，《西游記》就是抑道揚(yáng)佛的長(zhǎng)篇神魔小說。儒道佛三家，歷史上有“儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隱世，佛家出世”的評(píng)論。這反映了儒、道、佛三家的基本特質(zhì)和彼此差異。儒、道、佛三家雖大相徑庭，然仍能融合會(huì)通，相濟(jì)相補(bǔ)，構(gòu)成彼此共存共榮的文化格局，長(zhǎng)期以來(lái)支配和影響著中華民族的精神生活。從嚴(yán)格意義上，儒不是宗教，儒家的核心是治國(guó)?！掇o?！罚喝褰獭鞍芽鬃訉W(xué)說當(dāng)成宗教，和佛教、道教并立。歷來(lái)封建統(tǒng)治者都企圖把孔子神圣化，儒家中的今文經(jīng)學(xué)派，從董仲舒到康有為，都曾看待孔子如同宗教之教主。但‘孔子創(chuàng)教’的說法，則始于康有為的《孔子改制考》?！?/p>

不管道佛如何爭(zhēng)斗，百姓則是“實(shí)用主義”。 北周?庾信《廣饒公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨隨軒?！碧?趙彥昭《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》：“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬?！彼裕鸬辣雀叱瑫r(shí)，百姓只盼望瑞雪兆豐年。所以，“祥云行早歲，佛道比高超。”這是兩股道上跑車，百姓只求“五谷豐登，六畜興旺”。2016.1.19.

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