《道》第十四章原文：視之不見(jiàn)名曰夷。聽(tīng)之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。執(zhí)古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

《道德經(jīng)》的第十四章和第十五章是比較難的章節(jié)的！

為什么讀起來(lái)會(huì)非常困難呢？

因?yàn)槔献釉趯?xiě)這兩章的時(shí)候就非常困難，寫(xiě)得非常勉強(qiáng)！

我們?cè)趺淳椭览献釉趯?xiě)這兩章的時(shí)候困難，寫(xiě)得非常勉強(qiáng)呢？

一方面是我們能再一次感知到語(yǔ)言文字方面巨大的局限性，以至于讀這兩章時(shí)都我們能感知到那種只能意會(huì)不能言傳的語(yǔ)境和語(yǔ)感；另一方面則是老子自己在第十五章中也談到了這一點(diǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

從結(jié)構(gòu)關(guān)系方面來(lái)看，十五章是對(duì)十四章的進(jìn)一步闡述說(shuō)明，而十四章的文字和內(nèi)容，都是那種飄飄渺渺的，懸在了高空之中的……

為了便于我們理解第十四章，讓我們先來(lái)做一個(gè)思維實(shí)驗(yàn)。

假設(shè)我們面前有兩個(gè)透明的玻璃瓶，其中一個(gè)瓶子里裝著從我們老家門(mén)口水庫(kù)邊采集的空氣；另一個(gè)瓶子裝著從杭州西子湖畔采集的空氣。

然后，請(qǐng)?jiān)囍シ直嬉幌?，哪個(gè)瓶子裝著家鄉(xiāng)空氣，哪個(gè)瓶子裝著西子湖畔的空氣？

能分辨嗎？

顯然是無(wú)法分辨的，我們甚至都懷疑科學(xué)家們用尖端設(shè)備都不一定可以準(zhǔn)確地判斷。

為什么無(wú)法分辨？

因?yàn)榭床坏?、觸摸不到、聽(tīng)不見(jiàn)、嘗不出味覺(jué)、聞不出味道。

我們所有的感官都用不上，而我們的絕大部分思維都隱藏在這些感官的后面。于是，我們常常可以聽(tīng)見(jiàn)的口頭禪就是：“我才不相信呢！我又沒(méi)親眼看見(jiàn)過(guò)，又沒(méi)親耳聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，又沒(méi)有親手觸摸過(guò)、體驗(yàn)過(guò)。”

老子已經(jīng)在前十三章用各種比喻和比擬論述了道，但那些論述依然只是比擬式的講述，于是十四章老子直奔道而來(lái)展開(kāi)論述。

老子在十四章告知世人，道是這樣子的：

看不到、聽(tīng)不到、摸不到、沒(méi)有頭、沒(méi)有尾、沒(méi)有光亮、沒(méi)有黑暗、沒(méi)有形狀、沒(méi)有現(xiàn)象、恍恍惚惚的實(shí)在是無(wú)法描述（繩繩不可名）。但是，道的確存在，就像空氣一樣地存在著。

世間一切生命依賴于空氣，而世間一切萬(wàn)物卻都以遵循道的形式存在，這就是老子所講的“復(fù)歸于萬(wàn)物”。

即便道是如此恍惚描述不清的東西，我們也無(wú)需失望，因?yàn)槔献右仓v了道的神奇可描述之處。

“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！?/p>

如果我們悟到了這種非常非常遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期就存在著的道，那么恭喜你，你將可以駕馭、可以理解、可以今天天地之間的一切已經(jīng)存在著的事物。

不僅如此，我們還將能夠搞明白一切都是如何產(chǎn)生的，還能弄懂一切的一切在遠(yuǎn)古時(shí)期是如何開(kāi)始的，還能掌握所有一切的變化規(guī)律。

哲學(xué)，這已經(jīng)是典型的哲學(xué)境界了，哲學(xué)就是解決一切是怎么來(lái)的？一切是去往哪兒的？

一些形而上的東西就是這樣難以理解，難以領(lǐng)悟，說(shuō)穿了就是難以悟道。

但是難，絕不意味著不存在。

非常典型的例子就像流傳至今的中醫(yī)。

中醫(yī)治療方式通常都在幫助患者調(diào)和陰陽(yáng)、疏通經(jīng)絡(luò)、去除或者調(diào)整體內(nèi)的各種氣（胎生精氣、水谷之氣、元?dú)狻⑽迮K六腑之氣、濕氣……），歷史和事實(shí)已經(jīng)證明這一套是行之有效的。

但是，中醫(yī)直接調(diào)整的這些對(duì)象都是形而上的范疇，是看不見(jiàn)的。陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)、各種氣，沒(méi)哪一種可以借助解剖學(xué)或者CT、B超這些科技設(shè)備能看見(jiàn)的。關(guān)于經(jīng)絡(luò)，中醫(yī)的理論是，人死亡的時(shí)候，所有的經(jīng)絡(luò)都立即關(guān)閉了，所以解剖學(xué)也見(jiàn)證不了其存在。

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