徐 軍

王陽明說，“良知”是千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血，這是儒家圣人們的傳家寶，是人世間最貴重的寶貝。你如果能完全擁有它，那就如行船掌握了舵。所以，王陽明贊嘆道：“良知啊，你就是個(gè)試金石，你就是個(gè)指南針?！?/p>

他后來又把“良知”擬人化：良知就是造化的精靈。這些精靈，產(chǎn)生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它產(chǎn)生，任何事物都不可與它相比。

所以，如果你能徹底光明良知，你會發(fā)現(xiàn)其樂無窮。到那時(shí)，你就是電，就是光，就是圣人。你會手舞足蹈，天地間再也沒有任何樂趣可以取代這種樂趣。

其實(shí)，這段話并不是王陽明抽風(fēng)，如果我們知道它的“萬物一體”感應(yīng)論，就明白，良知就是造化的精靈，能生天和地，能造鬼和神，能度一切苦，能化一切哀。

總之，只要你擁有了良知，你此生就生活在極樂世界。因?yàn)榱贾芊智迨欠巧茞?，世界上的一切事，無非就是是非善惡，分清了是非善惡，你就是絕頂?shù)穆斆魅撕痛蟠却蟊姆穑@樣的人，想不在極樂世界都不行。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

分清善惡是良知作為品德方面的能力，而分清是非就是良知作為智慧方面的能力。什么事該做，什么事不該做，這就是智慧。所以，提到良知時(shí)，不要認(rèn)為它僅僅就是良心，它應(yīng)該是品德和智慧齊飛的良知。

王陽明說，良知和天下一切事情的關(guān)系，就如圓規(guī)、方矩、尺子與方、圓、長短的關(guān)系。

事情隨時(shí)都在變，而不可預(yù)料，猶如方圓長短的不可窮盡。因此，規(guī)矩一旦確立，方圓與否就已注定，而天下的方圓也就不可勝用；尺度一旦制定，長短與否就已注定，而天下的長短也就不可勝用。

也就是說，良知能解決天下一切事，它就如圓規(guī)可以解決天下一切圓一樣。

如此看來，良知似乎是機(jī)器貓肚子前那個(gè)口袋，里面什么都有。問題是，王陽明承認(rèn)人人是個(gè)機(jī)器貓，也承認(rèn)人人都有那個(gè)口袋，但是，我們?nèi)绾伟芽诖锏臇|西拿出來呢？也就是說，我們?nèi)绾潍@得不被物欲遮蔽的良知呢？

物欲和私欲，被王陽明認(rèn)定是一個(gè)“欲”。為了更清晰地理解，我們暫時(shí)分作兩個(gè)“欲”來理解，“私欲”指的是在我們心里過度的七情六欲，而“物欲”則是外界給我們內(nèi)心的刺激所產(chǎn)生的欲望。

每個(gè)人都有良知，而每個(gè)人的良知都會被物欲、私欲遮蔽，想要獲得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了。

這話說來輕巧，做起來實(shí)在太難。人生在世，由于要解決生存問題，難免會有物欲遮蔽良知的時(shí)候。

比如你饑餓萬分，又沒有正當(dāng)?shù)霓k法得到吃的，你會不會去偷？如果你不去偷，那就會被活活餓死。

西方基督徒認(rèn)為，人要頑強(qiáng)地生存。如果輕易地放棄生存，那就是自殺，自殺的人無論做了多少好事，都上不了天堂。可如果你去偷東西吃，那就違背了良知。

而王陽明對此的解釋是，可以偷，因?yàn)檫@是權(quán)宜之計(jì)，但是偷了之后要記得以后還給人家。所以，我們光復(fù)良知要從平時(shí)做起，而不是臨時(shí)修行。

作者簡介：徐軍，大學(xué)教師，中國鐵道出版社《現(xiàn)代推銷實(shí)務(wù)》教科書主編，中國微型小說學(xué)會會員，中央人民廣播電臺新鮮早世界欄目首屆最受聽眾和讀者歡迎的十五位作家之一，在全國上百家報(bào)刊雜志和國家級網(wǎng)站上發(fā)表了上千篇作品，其中上百篇作品在中央人民廣播電臺、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年等各項(xiàng)征文大賽中獲獎。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/suibi/vrqtmkqf.html