家譜與光宗耀祖——二談《家譜》

陳宣章

人生在世究竟為了什么？事業(yè)、地位、金錢、名利，說法不一。人要生存，首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。

恩格斯：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！薄安粌H如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律?！薄耙簧心苡羞@樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止?！保ā对隈R克思墓前的講話》）馬克思拒絕大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的職位，不愿去教授被自己批判的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以他非常貧困，依靠恩格斯救濟(jì)而生活，常常連買一張報紙的錢也沒有。他用了40年才出版了《資本論》第一卷。后兩卷是馬克思逝世后，由恩格斯整理代為出版。

所以，事業(yè)、地位、金錢、名利四者，事業(yè)最為重要。馬克思：“誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去?！编u韜奮：“一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情?！钡拇_，人的業(yè)績是永存的，誰也不會把它拿走。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

有人說：“名利是場，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是檣，幾多奮斗，幾多沮喪。一個古老的哲理，一個常新的命題，世上沒有不為名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那將是一個怎樣的世界？假如人人都利欲熏心，那又是怎樣一種情景？”有人說：“榮名厚利，世所同競，而昔賢謂：‘求之既不可得，卻之亦不可免?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

名和利是相互聯(lián)系，互相互補(bǔ)的不可分割的統(tǒng)一體。但在不同社會中，人們對名和利常有偏重。封建社會名為重，學(xué)子十載寒窗苦讀，為的是金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖、出人頭地。《尹文子?大道上》：“故曰禮義成君子，君子未必須禮義，名利治小人，小人不可無名利。”資本主義社會利為重，唯利是圖，拜金主義泛濫。

有人說：“人類行為學(xué)的角度分析，追求名利是天經(jīng)地義的?！庾谝妗ⅰ侔l(fā)財’的祝福在中國延續(xù)了數(shù)千年。人如果不追求物質(zhì)利益就無法生存，會窮困潦倒的；人如果不追求精神名譽(yù)就沒有榮辱感，會成為無賴的?！庇腥苏f：“名和利包含著人類的精神和物質(zhì)兩種不可或缺的需求。這兩種需求是天生具有，不是誰先誰后、誰產(chǎn)生誰的關(guān)系，而是平行的，只是不同時間、不同條件中表現(xiàn)需求的現(xiàn)象不同而已?！?/p>

編寫家譜與名利相關(guān)：1.有人借編寫家譜發(fā)財。成都陳**約我參與編寫《陳氏家譜》，凡是組織一篇文字者獎勵50元。所謂“陳氏家譜”，就是在前言中敘述“陳氏”的歷史根源及發(fā)展情況；主體部分為陳姓有業(yè)績者的記錄。所謂“組織一篇文字”就是用“出名”為誘餌獲取陳姓有業(yè)績者預(yù)購《陳氏家譜》（定價很高）。成都陳**從中漁利（去掉出版費用、組織文字者獎勵等成本）。此事理所當(dāng)然被我拒絕。2.有人借編寫家譜炫耀身世貴重或光宗耀祖。炫耀身世的訣竅就是追溯祖上是歷史上某位名人。不管是真是假，身世的貴重不能說明任何問題。劉**祖上是漢高祖（就算是真），難道他就是龍種？至于光宗耀祖也是虛的。明太祖朱元璋放過牛，做過和尚，當(dāng)皇帝以后，封祖父朱初一為熙祖?；实?；封祖王氏為?；屎螅环?a target="_blank">父親朱世珍（原名朱五四）為仁祖淳皇帝；封母親陳氏為淳皇后。其實，此時其祖父母、父母早不在人世。等到明朝滅亡后，朱元璋的祖孫還有什么光耀？

《家譜?編后》：“家譜資料反映了一個血脈的延續(xù)，記錄了一個家族不斷擴(kuò)大的掠影。編寫的目的不是為記錄出人頭地者去光宗耀祖，只是希望讓每個成員都記住身邊有那么個大家族。我們始終有著血緣的關(guān)系。”這里有 個問題：

一、《百度百科?家譜》：家譜“記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。”世系人物和事跡不能說成是“出人頭地者去光宗耀祖”。不能因為批判“光宗耀祖”而取消家譜記錄世系人物和事跡，只可是家譜中最文化的內(nèi)容之一。 “出人頭地者去光宗耀祖”，矛頭指向誰？世系人物和事跡，既是家族歷史，又是家族文化，為什么一邊口口聲聲“記住身邊有那么個大家族”，一邊要沒殺家族中的世系人物和事跡？

《家譜?編后》：“家族資料中還會顯現(xiàn)出成員的事業(yè)狀況，不要因不盡如意而自責(zé)，也不要因事業(yè)有成就而自高?！钡?，不能因為怕有人“自責(zé)”、“自高”而不記錄事業(yè)狀況，這可是最“文化”的內(nèi)容。陳宣德曾榮獲國防科委科技成果二等獎；陳宣章曾榮獲科技成果二等獎（1991年上海市科學(xué)技術(shù)成果公報），曾創(chuàng)立醫(yī)學(xué)研究的一個新分支——模糊計量病理診斷學(xué)，發(fā)表近100篇醫(yī)學(xué)論文、參與編寫五本醫(yī)學(xué)書等等。為什么要把“事跡”摒棄于《家譜》內(nèi)容之外呢？是妒忌、故意、疏忽，還是秉承誰的旨意？

陳宣德、陳宣章從未在大家庭中炫耀業(yè)績，從未有光宗耀祖的想法，有什么自高可言？

二、《百度百科?家譜》：“從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認(rèn)清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年?！薄啊都易V》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)?！比绻肮庾谝妗保矐?yīng)該弄清楚宗、祖是誰。

家族姓氏根源包括兩點：1.陳姓的起源。這可以從網(wǎng)上查到：“陳姓為古帝舜的后裔的姓。周武王滅商后，追封先賢遺民，封舜的后裔于陳（地名，今河南淮陽），國號陳，其后子孫均以陳為姓。陳姓第12代孫陳完因避難逃到齊國，改姓田，齊國被秦國滅后，田軫逃到河南禹州、許昌一帶，恢復(fù)陳姓?！薄瓣愋盏拇蟀l(fā)展是在公元557年，陳霸先在江蘇南京稱帝，國號陳。此時，陳國封了許多陳姓王，使陳姓子孫遍及長江和珠江之間。唐朝初期，朝廷派陳政、陳元光父子經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭鎮(zhèn)壓了福建南部的叛亂，局勢平定后，陳元光定居福建，成為南方陳姓最主要的一支?！?.某一個陳姓家庭祖上的追溯。以陳兆亮家庭為例，就是陳兆亮的父母及祖上情況。以前每年除夕祭祖，除了香燭、酒菜，還要挨個磕頭?？墒?，為誰磕頭是個謎。難道陳兆亮不知道父母的姓名？難道姆姆不知道父母的姓名？為什么諱莫如深？朱元璋放過牛，做過和尚，還記得祖父母、父母的姓名呢。

編寫《家譜》者連自己的宗、祖都不知道，還談什么光宗耀祖？

三、《百度百科?家譜》：“隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事?！倍嗄昵埃愋嵩谄謻|宴請陳宣宗。我提出：“應(yīng)該追根尋找我家祖上，陳宣立（在場）應(yīng)該到鎮(zhèn)海老家調(diào)查?！蔽覍︵徸愑铒w說：“你是長孫，應(yīng)該負(fù)起寫《家譜》的重任。”結(jié)果如何？我說過：“誰也沒有把大家族當(dāng)一回事?！?/p>

《百度百科?家譜》：“如果發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于您身世的家譜，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是誰？家族中曾有過哪些名人、功績？家族中人如今哪里？等等，所有的答案就在家譜的世系表中?！比绻老当砣绻狈@些內(nèi)容，還叫家譜嗎？

四、《家譜?編后》：“我們的家族是個大家族?！墶俏覀兏畈粩嗟募~帶，‘溝通’是我們相互間的橋梁，‘關(guān)愛’是我們更親蜜（密）的表現(xiàn)。為此，建議：充分利用祭祖、祝壽、婚典、生子等時機(jī)進(jìn)行團(tuán)聚活動，共同創(chuàng)造家族和諧、團(tuán)結(jié)、互敬、互愛的優(yōu)良氛圍?！?/p>

現(xiàn)今的祭祖只剩下“上陳兆亮墳”。陳宣章為什么不愿參加清明節(jié)上墳？

常人春《近世名人大出殯》：“本來，喪葬禮俗就是一個具有世界意義的文化現(xiàn)象，是傳承文化的重要組成部分，也是中國社會史的一個側(cè)面?！?葛兆光《從婚喪禮儀想象古代中國》：“不僅文獻(xiàn)史料需輔之以想象，古風(fēng)尚存之地，由觀其婚喪風(fēng)俗亦可想象其百年前之舊俗。死人做給活人看，陰間展現(xiàn)著陽間?！彼自捳f：“辦喪事，相當(dāng)成份是做給活人看。所以，喪事操辦，就有許多表演元素。哭亡故的上人，激烈程度根據(jù)在場人數(shù)多少會有調(diào)整。人多時，號啕大哭，驚天動地，恨不能將亡靈喚醒；人少時，面帶悲傷，凄凄慘慘，以示傷心與不舍；外人散盡，自家門一關(guān)，就能回歸本心，該啥樣就啥樣，因為不需要戴著面具了?！薄栋俣任膸?喪葬習(xí)俗》：“喪事議程的本身也具有一種展示性，即借死人而做給活人看。”這也是中國傳統(tǒng)文化。

1986年陳兆亮因結(jié)腸癌開刀。國家有規(guī)定：四年一次探親（父母）假，陳宣宗、陳宣德、陳宣立為什么不回上海？4月30日陳宣章長途電話中囑咐：“立即住院，等我趕回家時手術(shù)?！?月6日陳宣章趕回家，差一點因撞船死亡（撞船處離他僅一米多）。結(jié)果陳兆亮根本沒有住院，因此手術(shù)被延遲到5月23日進(jìn)行。4月30日癌瘤僅鵝蛋大，手術(shù)時已成兒頭大，手術(shù)范圍和難度大增。陳兆亮手術(shù)后，陳宣章連續(xù)陪護(hù)48小時，等陳兆亮過危險期才趕回大連，已經(jīng)超過假期，而且要趕到北京出席海軍醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)委員會開會。可是，上海的幾個兒子為了陪護(hù)陳兆亮，又是什么態(tài)度呢？這也是“陳家”的家族文化？

1991年陳兆亮病危期間，九個兒子在干什么？陳兆亮臨死，誰在身邊？死后上墳再積極，有何用？做給誰看？

五、血緣、溝通、關(guān)愛中，血緣放在以后談，這里只談溝通、關(guān)愛。

按理，編寫《家譜》必須溝通，必須一絲不茍?？墒?，《家譜》中僅有的11個人學(xué)歷、工作單位、職務(wù)等等就有大量錯誤、遺漏：

1.“陳兆亮上海曙光玩具廠”應(yīng)該是退休工人。何時退休？

2.“趙玲上海丹鳳路第一小學(xué)教師”，何時退休？

3.“陳宣忠1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)。分配于沈陽工學(xué)院任物理教師于2003年退休?！标愋覒?yīng)該是1966年畢業(yè)（原是1965年畢業(yè)，留級一年），實際畢業(yè)分配是1968年；退休前為沈陽航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院（前身是沈陽飛機(jī)廠職工學(xué)院）基礎(chǔ)部主任兼黨支部書記，職稱高級講師；而“沈陽工學(xué)院”是2013年經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)，由沈陽理工大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院和沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合轉(zhuǎn)設(shè)而創(chuàng)建的一所民辦普通高等院校。

4.“陳宣德1965年畢業(yè)于南京航空學(xué)院。成都飛機(jī)廠任高級工程師于2004年退休?！?陳宣德應(yīng)該是1968年畢業(yè)（原是1967年畢業(yè)，因肺結(jié)核病休學(xué)一年）；成都飛機(jī)廠總裝車間副主任（主管技術(shù)），高級工程師。

5.“陳宣章1966年畢業(yè)于第二軍醫(yī)大學(xué)。上海紡三醫(yī)院任病理科主任于20 年退休?！?陳宣章的文化素質(zhì)和歷史可查《百度百科?名醫(yī)陳宣章》，應(yīng)該是1967年畢業(yè)于第二軍醫(yī)大學(xué)海軍醫(yī)學(xué)系。退休前為上海天山中醫(yī)院病理副主任醫(yī)師。2005年退休。

6.“陳宣綱1965年畢業(yè)于上海十六中學(xué)。上海合成橡膠研究所，后于年出國加入阿根廷國籍?！标愋V應(yīng)該畢業(yè)于上海十六中學(xué)初中，是上海合成橡膠研究所工人，出國與加入阿根廷國籍不是同時，具體年份都不清楚。

7.“陳宣吾1966年畢業(yè)于上海港口機(jī)械半工半讀技術(shù)學(xué)?！睉?yīng)該是“上海港口機(jī)械制造廠半工半讀技術(shù)學(xué)?！薄?/p>

8.“陳宣慶1966年畢業(yè)于上海明德中學(xué)。上海郵電職工大學(xué)教師于2009年退休?！标愋麘c應(yīng)該是畢業(yè)于上海明德中學(xué)初中，原為上海郵電培訓(xùn)中心2級教師。后來郵電局與電信局合并，成立上海郵電職工大學(xué)，陳宣慶并入該大學(xué)后，他自己也不明白是什么職稱。因為大學(xué)職稱系列是助教、講師、副教授（或高級講師）、教授。據(jù)估計陳宣慶是助教。

9.“陳宣立1966年于上海明德中學(xué)。自愿報名志愿新疆農(nóng)三師衛(wèi)生員于年頂替在寧波造紙廠工作?！睉?yīng)該是1966年肄業(yè)于上海明德中學(xué)初中，自愿報名志愿新疆農(nóng)三師農(nóng)工。頂替年份、退休年份、退休前職務(wù)遺漏。

10.“陳宣安1971年畢業(yè)于上海豫園中學(xué)。分配于上海石油化工總廠運輸分廠任汽車電工?！睉?yīng)該是畢業(yè)于上海豫園中學(xué)初中，去崇明前哨農(nóng)場工作，后來分配于上海石油化工總廠運輸場，8級電工。退休年份遺漏。

11.“陳宣和1972年畢業(yè)于上海豫園中學(xué)。1987年自學(xué)畢業(yè)于經(jīng)濟(jì)管理專科學(xué)院。上海中亞無線電元件廠任副廠長。”應(yīng)該是畢業(yè)于上海豫園中學(xué)初中。1987年是自學(xué)年份，還是畢業(yè)年份沒有說清楚。何年離職，編寫《家譜》是工作單位？

還有，《全家?！氛掌袥]有陳宣安、陳宣和?！都易V》出籠已兩年，其中的重大錯誤、遺漏、補(bǔ)充，從來沒有被當(dāng)事人關(guān)注，這是為什么？如果為了后人不忘《家譜》，還應(yīng)該重點補(bǔ)充兒媳婦們的學(xué)歷、工作單位和職務(wù)；因為孫輩均已走上社會，應(yīng)該重點補(bǔ)充孫輩的文化素質(zhì)；以后再陸續(xù)補(bǔ)充重孫輩的文化素質(zhì)。這是《家譜》的核心內(nèi)容，沒有家族文化，怎么能稱為《家譜》呢？還有，孫輩已經(jīng)與兒輩分居者，為什么沒有家庭地址、郵編、電話或手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信箱等？可見，《家譜》編寫屬于粗制濫造，十分不認(rèn)真。2014.6.28.

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