閑話“社會生活中的悖論”（二）

陳宣章

二、幸福指數(shù)悖論

“幸福感指數(shù)”概念起源于30多年前，最早由不丹國王提出并付諸實踐。幸福感是一種心理體驗。它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷，又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。而幸福感指數(shù)，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)值。

近年來，美國等發(fā)達(dá)國家開始研究幸福指數(shù)，并創(chuàng)設(shè)不同模式的幸福指數(shù)。人們認(rèn)為：幸福指數(shù)是體現(xiàn)老百姓幸福感的“無須調(diào)查統(tǒng)計的”反應(yīng)，是掛在人民臉上的“指數(shù)”。 20世紀(jì)60年代晚期到80年代中期，人的主觀幸福感測量成為心理學(xué)的熱點研究領(lǐng)域。

人們以GDP、GNP衡量國富、民富的標(biāo)準(zhǔn)；以百姓幸福指數(shù)衡量百姓幸福感的標(biāo)準(zhǔn)：監(jiān)控經(jīng)濟(jì)社會運行態(tài)勢，了解民眾生活滿意度，并以此作為社會發(fā)展和民心向背的“風(fēng)向標(biāo)”。但是，幸福感是社會心理體系的一部分，受諸多復(fù)雜因素影響，包括：1.經(jīng)濟(jì)因素（就業(yè)狀況、收入水平等）；2.社會因素（教育程度、婚姻質(zhì)量等）；3.人口因素（性別、年齡等）；4.文化因素（價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣等）；5.心理因素（民族性格、自尊程度、生活態(tài)度、個性特征、成就動機(jī)等）；6.政治因素（民主權(quán)利、參與機(jī)會等）。對主觀幸福的理解還涉及許多分析層面，包括認(rèn)知與情感、個體與群體、橫向與縱向、時點與時段等等。在主觀幸福感與社會心理體系諸多因素和層面之間的密切聯(lián)系中，心理參照系、成就動機(jī)程度和本體安全感十分獨特而重要。但是，最重要的還是人的世界觀和幸福觀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不同的階級有不同的世界觀和幸福觀。毛澤東：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”（《為人民服務(wù)》）人民英雄紀(jì)念碑碑身正面（北面）鐫刻毛澤東題詞“人民英雄永垂不朽”八個鎏金大字；背面是毛澤東起草，周恩來題寫的碑文：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”人民英雄們（尤其是無數(shù)無名英雄們）幸福嗎？這是那些用形而上學(xué)、形式邏輯化的主觀思維方法研究幸福指數(shù)的學(xué)者無法理解的。

毛澤東：“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。去年春上到延安，后來到五臺山工作，不幸以身殉職。”“一個外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神?！薄拔覀兇蠹乙獙W(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！卑浊蠖餍腋幔窟@更是那些用形而上學(xué)、形式邏輯化的主觀思維方法研究幸福指數(shù)的學(xué)者無法理解的。

2011年5月，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織對該組織34個成員國進(jìn)行11個大類（收入、就業(yè)、住房、教育、環(huán)境、衛(wèi)生、健康、社區(qū)生活、機(jī)構(gòu)管理、安全、工作與家庭關(guān)系以及對生活條件的整體滿意度）因素的重要性進(jìn)行排序，然后得出幸福指數(shù)用來衡量民眾對生活的滿意度，并在成員國之間進(jìn)行比較。結(jié)論：較幸福國家傾向較富裕，但收入與幸福并無必然關(guān)系；良好精神及身體健康、穩(wěn)定家庭和婚姻、工作保障等為幸福要素。

日本在可支配收入、工作狀況、受教育程度、健康狀況等方面的得分均超過平均數(shù)，但民眾普遍自我感覺“不幸?！保瑑H40%的民眾對生活滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日本失業(yè)率極低，在15-64歲民眾中，70%的人有穩(wěn)定收入，而34國平均數(shù)僅65%。日本人常抱怨工作時間太長（平均一年工作1714個小時），但34國平均數(shù)為1739個小時。日本人平均預(yù)期壽命為82.7歲，為34個國家中最高。可見，客觀數(shù)據(jù)與主觀感覺之間有明顯差距。

研究者們用不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)和對比模式公布全球143個國家、地區(qū)“幸福星球指數(shù)”的排名，結(jié)果五花八門。幸福體驗的個體特征決定了不同個體的幸福感具有不同的含義，幸福體驗的文化差異特征則決定了不同群體的幸福感含義也不盡相同。在歧義叢生的幸福概念（其實就是不同的世界觀和幸福觀）下考察幸福指數(shù)，失去了對幸福感進(jìn)行描述和比較研究的基礎(chǔ)，也就失去了研究的可操作性和現(xiàn)實價值。

盡管幸福指數(shù)的倡導(dǎo)者們以GDP指標(biāo)為靶子，但認(rèn)為幸福指數(shù)可完全取代GDP的想法卻十分幼稚。GDP（尤其是人均GDP）盡管存在著諸多缺憾，但仍被認(rèn)為是體現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)增長狀況的重要指標(biāo)，并被作為體現(xiàn)民眾客觀生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。國外研究發(fā)現(xiàn)：過去40多年里，美國的人均可支配收入呈加速增長趨勢，但美國民眾的幸福感卻沒有明顯變化。西方一些研究表明：個人收入與幸福感之間的關(guān)系是一種倒U型的關(guān)系。這是以西方社會較強(qiáng)的綜合國力以及居民較高的收入和消費水平為前提的。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家P?薩繆爾森提出幸福方程式：效用/欲望=幸福指數(shù)。欲望是一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望，從下至上分五種層次：1.人的基本生理需要；2.安全需要；3.歸屬和愛的需要；4.尊重的需要；5.自我實現(xiàn)的需要。效用也是一種主觀感覺，是從消費物品中所得到的滿足程度，是對欲望的滿足。效用的大小因人，因時，因地而不同。所以，幸福方程式得出的結(jié)果也是因人而異，即幸福是一種主觀感受，不是客觀分析。

近年有人提出一門新學(xué)科：幸福學(xué)。其目的是幫助人們找到實現(xiàn)幸福最大化的途徑。首先，這是以個體為對象的。在工業(yè)社會，幸福與效用的矛盾還不明顯；但對于信息社會，這就造成了根本誤導(dǎo)，有錢不等于快樂，GDP不等于幸福。這就是幸福與效用矛盾的突出表現(xiàn)。

客觀世界是辯證唯物的，我們主觀思維方法也應(yīng)該是辯證唯物的。幸福指數(shù)的倡導(dǎo)者們實質(zhì)上是客觀實在的辯證性與主觀思維的形而上學(xué)性、形式邏輯化方法的矛盾的集中表現(xiàn)。幸福指數(shù)悖論是一種形式矛盾，即某些特殊思想規(guī)定的產(chǎn)物，它們就不可能直接反映事物的辯證性質(zhì)；因而不能把它們說成是“特殊的客觀真理”，而只能說它們是“歪曲了的真理”。

幸福指數(shù)悖論可休矣！2013.11.10.

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