閑話“名人+屁話=新聞”

陳宣章

近年來，不但思想界而且學(xué)術(shù)界也十分混亂?！懊?屁話=新聞”成了許多媒體趨之若鶩的報(bào)道模式。一些所謂“名人”上嘴皮頂天，下嘴皮立地，提出一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)或說出一句違反常識(shí)的屁話，就會(huì)成為媒體的聚焦。

這種模式的時(shí)髦，符合“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”的定律。但仔細(xì)一想，又不是那么回事?，F(xiàn)實(shí)生活中，“人咬狗”概率極小而成為新聞；但當(dāng)今中國(guó)，“名人+屁話”幾乎每天都發(fā)生，為什么么還能成新聞呢？其功勞還是“讓一部分人先富起來”的泛濫：1.媒體面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)，為了利益，發(fā)行量和點(diǎn)擊率至高無上，一切為了博眼球，而“名人+屁話”無疑是好素材。無論是說屁話和批屁話都會(huì)產(chǎn)生高點(diǎn)擊率和高收視率。2.名人的屁話有一幫徒子徒孫吹捧，引起廣大讀者批駁，“鶴蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，炒作越“紅火”，收獲越大。3.不但媒體富得流油，一個(gè)個(gè)蓋大樓，“發(fā)掘”屁話的記者也名利雙收。4.媒體要探討重大社會(huì)問題，時(shí)間長(zhǎng)、成本高、風(fēng)險(xiǎn)大；而“名人的屁話”取之不盡、采訪容易、反響熱烈，真是事半功倍。5.放屁的名人知道會(huì)挨批，但是為了進(jìn)一步提高知名度（當(dāng)然還有經(jīng)濟(jì)利益），希望炮火更猛烈。他們?cè)缇筒幌胍槪€在乎挨罵嗎？只要書能賣錢，文有稿酬，出場(chǎng)費(fèi)高，臉皮早已百煉成鋼。為了炒作不怕你罵，就怕你不罵。6.媒體、“名人”雙贏，而公眾和學(xué)術(shù)雙輸，這就是思想界、學(xué)術(shù)界十分混亂的結(jié)果。

近年來爭(zhēng)議極大的“屁話名人”就有茅于軾。這個(gè)“中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”確實(shí)是業(yè)余級(jí)，但是被美國(guó)福特基金會(huì)帶有偏見地相中了，在捧為“名人”后就屁話連篇，在媒體上激起層層波瀾。茅于軾經(jīng)典屁話很多，例如：“貪污5000億不是大事，我們國(guó)家一年被貪污的錢頂多是5000個(gè)億，而全部生產(chǎn)是20萬億，5000億只占了百分之二點(diǎn)幾，所以這么一看，貪污不是一個(gè)很大的事”、“確保18億畝耕地以保障糧食安全的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，并且直接導(dǎo)致了房地產(chǎn)價(jià)格大幅上升，也延緩了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程”，他認(rèn)為“中國(guó)已經(jīng)不存在糧食安全問題，主張?jiān)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下通過國(guó)際社會(huì)購(gòu)買”、“中國(guó)窮人之所以上不起大學(xué)，是因?yàn)椋ù髮W(xué)）收費(fèi)太低”、“個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)到8000都低”……這些屁話都拉著“經(jīng)濟(jì)學(xué)”大旗作虎皮，好像很有道理，迷惑很多人。這理應(yīng)歸入掃蕩之列，可是人們一批判，正中媒體和當(dāng)事人的下懷。為了蕩滌污泥濁水，人們又不得不奮起捍衛(wèi)真理。這就是媒體界的現(xiàn)狀。

有人批茅于軾的“糧食安全與耕地保護(hù)”研究報(bào)告為“賣國(guó)”，說：“這份報(bào)告，除了‘賣國(guó)’，找不到更恰當(dāng)?shù)脑~來評(píng)價(jià)?！痹缭诟Ｌ鼗饡?huì)資助茅于軾（天則研究所）進(jìn)行《糧食安全和耕地保護(hù)》課題研究之前，茅于軾2007年就已得出結(jié)論：“保護(hù)18億畝耕地紅線是錯(cuò)誤的”。這極符合美國(guó)福特基金會(huì)的胃口，于是該基金會(huì)出錢包裝這個(gè)結(jié)論，通過媒體和發(fā)布會(huì)對(duì)外宣傳，影響國(guó)內(nèi)輿論?！?a target="_blank">現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典?賣國(guó)》：“為了私利投靠敵人，出賣祖國(guó)和人民利益。”該研究報(bào)告理所當(dāng)然被定性為“賣國(guó)”，而甘愿當(dāng)賣國(guó)賊的茅于軾卻因此成“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”而暴得大名，還自吹“中國(guó)合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最多不超過5個(gè)”。搜狐的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中， 名投票者（占參與投票人數(shù)的90.75%）反對(duì)茅于軾的想法；網(wǎng)易的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，77.53%的投票網(wǎng)友認(rèn)為茅于軾的言論賣國(guó)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

茅于軾說：“企業(yè)家創(chuàng)造財(cái)富，工人則未必”；“商業(yè)能夠創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)則未必”。在人類沒有企業(yè)家、商業(yè)的時(shí)候，誰(shuí)創(chuàng)造了財(cái)富？茅于軾宣稱“為富人說話，為窮人辦事”。他說企業(yè)家、商業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，的確是“為富人說話”：老板創(chuàng)造財(cái)富，老板養(yǎng)活工人。

以前有一句話：“勞動(dòng)創(chuàng)造世界?！边@不是指宇宙的來源，而是說：1.勞動(dòng)創(chuàng)造了人類自身，使猿進(jìn)化為人類。2.勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)術(shù)地位和政治重要性，使資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家一致強(qiáng)調(diào)：只有推翻它才能從理論邏輯上摧毀馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)黨的理論大廈。3.勞動(dòng)創(chuàng)造了文明。勞動(dòng)改造了自然，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)改革，創(chuàng)造新社會(huì)等。

馬克思耗時(shí)40年研究完成《資本論》（第二、三卷由恩格斯在馬克思逝世后出版）。馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)，深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到科學(xué)驗(yàn)證和進(jìn)一步豐富發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

據(jù)傳有人統(tǒng)計(jì)，在世界一流的倫敦博物館馬克思閱讀過1500多種書籍，所摘內(nèi)容和整理的筆記100余本。他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，甚至閱讀了一本本“藍(lán)皮書”（記錄著英國(guó)每年、每階段的經(jīng)濟(jì)報(bào)告及經(jīng)濟(jì)政策）。這些“藍(lán)皮書”全是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，十分枯燥，而且非常厚，以前無人問津，成為紈绔子弟比試手槍威力的靶子，看子彈能打穿多少頁(yè)？馬克思從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究資本主義剝削工人的本質(zhì)，這些官方材料彌足珍貴。

馬克思通過大量數(shù)據(jù)，詳細(xì)深刻地分析資本主義的發(fā)展史，揭穿資本主義迅速發(fā)展的“秘密”，暴露其殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì)，也指出工人階級(jí)極其貧困的真正原因。“剩余價(jià)值”學(xué)說（沒有剩余價(jià)值就不存在資本，而沒有資本也就不能帶來剩余價(jià)值）使廣大工人階級(jí)認(rèn)清資本家的剝削方法，從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足條件?！顿Y本論》指出：資本主義必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。這就為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)提供了理論武器，增強(qiáng)了無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。

資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對(duì)立的?！顿Y本論》發(fā)表后，連資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不承認(rèn)：《資本論》的科學(xué)論據(jù)、論證和結(jié)論無可辯駁。

恩格斯：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺?！?/p>

茅于軾頂著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的帽子，將嚴(yán)肅話題娛樂化，達(dá)到自我炒作目的。按照茅于軾的邏輯，財(cái)富是企業(yè)家（工業(yè)資本家）和商業(yè)（資本家）創(chuàng)造的。

一、茅于軾把財(cái)富和資本混為一談。財(cái)富指具有價(jià)值的東西，包括自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)上，財(cái)富指物品按價(jià)值計(jì)算的富裕程度，或?qū)@些物品的控制和處理的狀況?！柏?cái)富”一詞最早見于《史記?太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取與以時(shí)而息財(cái)富?！?/p>

有人論十大財(cái)富：1.精神態(tài)度：內(nèi)心是一個(gè)人所能完全的、不可奪取地控制自我人生的惟一東西。2.身體健康：保持積極的精神態(tài)度、加強(qiáng)鍛煉、均衡飲食是避免疾病的最佳途徑。3.人際關(guān)系和諧：建立“內(nèi)在”的和諧，保持積極的心理態(tài)度、設(shè)定人生大目標(biāo)，于是與別人建立和諧關(guān)系。4.成功希望：使人在平凡之中、危難之時(shí)保持一種力量，是人的一種最深沉快樂的基礎(chǔ)。5.信念力量：是精神力量、思想源泉，能將無限智慧充分利用的惟一途徑。6.與人分享幸福的愿望：一個(gè)人在別人心中所占有位置的大小，取決于他通過某些形式的分享提供給別人的服務(wù)。7.對(duì)所有事物開放的內(nèi)心：有寬容心，永遠(yuǎn)處在接受教育、獲取知識(shí)的狀態(tài)，從而使自己獲得更多的成功機(jī)會(huì)。8.自我約束力：走向成功目標(biāo)的最好途徑。9.理解人的能力：善良、寬容、為別人著想。這是友誼、和諧的基礎(chǔ)。10.經(jīng)濟(jì)保障：并非僅是擁有金錢得到，是由一個(gè)人所提供給別人的服務(wù)換來的。

按照“十大財(cái)富論”，哪一項(xiàng)是企業(yè)家（工業(yè)資本家）和商業(yè)（資本家）創(chuàng)造的？

二、資本主義社會(huì)中，除了工業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)，還有金融利潤(rùn)和地租。在自由競(jìng)爭(zhēng)階段，四者動(dòng)態(tài)平衡；在資本壟斷階段則畸形發(fā)展。茅于軾怎么漏了金融資本家和地主？

三、茅于軾還忘了現(xiàn)今暴富的還有明星和貪官（加上老板就是“三個(gè)代表”）。

四、財(cái)富的概念為所有具有貨幣價(jià)值、交換價(jià)值或經(jīng)濟(jì)效用的財(cái)產(chǎn)或資源，包括貨幣、不動(dòng)產(chǎn)、所有權(quán)。在許多國(guó)家，財(cái)富還包括對(duì)基礎(chǔ)服務(wù)的享受，如：醫(yī)療衛(wèi)生以及對(duì)農(nóng)作物、家畜的擁有權(quán)。財(cái)富相當(dāng)于衡量一個(gè)人或團(tuán)體的物質(zhì)資產(chǎn)。

五、黃金是公認(rèn)的物質(zhì)財(cái)富。金圓券、紙幣等因其交換能力而被視為財(cái)富，但當(dāng)交換能力不存在時(shí)便是廢紙。

六、社會(huì)財(cái)富是指勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的、具有對(duì)人有使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品；是指進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)、生活領(lǐng)域具有使用價(jià)值和價(jià)值的物質(zhì)。社會(huì)財(cái)富包括自然資源、勞動(dòng)產(chǎn)品和知識(shí)技術(shù)產(chǎn)品等形式。具有使用價(jià)值和價(jià)值是社會(huì)財(cái)富的兩個(gè)基本屬性。

如此一看，茅于軾“中國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的畫皮就不翼而飛了。

茅于軾還說：“‘毫不利己，專門利人’從個(gè)人動(dòng)機(jī)來說是高尚的，但在普遍意義上看，提倡這種行為并不能達(dá)到提高社會(huì)道德水平的目的?！健侨祟惐拘?，也是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德前景并不暗淡，重要的是肯定私利，反對(duì)特權(quán)，保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，使私心從破壞力變成創(chuàng)造力。”共產(chǎn)主義道德“不能達(dá)到提高社會(huì)道德水平的目的”，而“肯定私利，反對(duì)特權(quán)”是“市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ)”，而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德前景并不暗淡”。茅于軾忘了：特權(quán)也是私利！私心對(duì)社會(huì)只有破壞力！

其實(shí)，茅于軾是經(jīng)濟(jì)學(xué)的門外漢。1985年他出版的《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》一書，是康托洛維奇1939年在前蘇聯(lián)面世的著作，茅于軾僅是剽竊。而《誰(shuí)妨礙了我們致富》等等暢銷書，與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)系不大，僅是出版界牟利的工具。

因?yàn)槌霭娼缫惨白屢徊糠秩讼雀黄饋怼?，出版物的炒作常常借用“名?屁話”吸引眼球。他們擠占媒體大量版面，誤導(dǎo)公眾為一些“屁話”爭(zhēng)論不休。這不是服務(wù)社會(huì)，而是危害社會(huì)、誤導(dǎo)學(xué)術(shù)。媒體放棄社會(huì)責(zé)任是社會(huì)的大不幸，學(xué)者將嚴(yán)肅問題娛樂化則是教育和學(xué)術(shù)的大不幸，這是對(duì)社會(huì)資源的極大浪費(fèi)。對(duì)于其他學(xué)者來說，茅于軾之流的大紅大紫，誘惑學(xué)術(shù)界的腐敗，造假、抄襲、剽竊之風(fēng)盛行。學(xué)術(shù)成為財(cái)富的載體，靠標(biāo)新立異說屁話就能走紅，誰(shuí)還進(jìn)行枯燥、艱苦的學(xué)術(shù)研究呢？

資助茅于軾之流的，除了福特基金會(huì)，還有CATO Institute、企業(yè)基金會(huì)(AEI)、遺產(chǎn)基金會(huì)（Heritage Foundation）、亞當(dāng)斯密社 Adam Smith Institute、開放基金會(huì)（索羅斯的那個(gè)）、國(guó)家民主基金會(huì)（NED，直接或間接），大部分是右翼社團(tuán)或者特殊使命社團(tuán)。而茅于軾之流甘愿成為它們的工具，替外國(guó)利益服務(wù)，因?yàn)橛欣蓤D（就是私心）。

近些年來，學(xué)者拿錢替特殊利益集團(tuán)代言的事情屢見不鮮。如果把這種現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)利益多元化的反映，還混得過去?？墒牵衩┯谳Y之流這樣置本國(guó)百姓的安危于不顧、拿外國(guó)人的錢，替外國(guó)人辦事的行為就不該容忍。

要徹底鏟除這類賣國(guó)勾當(dāng)，必須清除“名人+屁話=新聞”的載體。2013.10.12.

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