閑話“全民腐敗和圈子哲學”

陳宣章

最近有一種“全民腐敗論”，說：“我們社會中大多數老百姓都非常痛恨腐敗，提到腐敗總是義憤填膺，恨不得將這些貪污腐化的官吏千刀萬剮，然后鞭尸揚灰。但是我們有幾個人真正是出于社會正義感？腐敗的官吏也是普通人一步一步走到權力位子，如果沒有了權利，他們是普通百姓也會和我們一樣大罵腐敗。所以我們社會中絕大多數人之所以如此痛恨腐敗，是因為我們沒有腐敗的資本與機會。一旦我們走到一定權利位置我們也好不到哪里去。”甚至有人說：“如果明天突然任命1000個老百姓為高官，至少有990人會迅速成為貪官。如果制度不變，誰做官都是貪官。這不是故意自污以顯示個性，而是必然的?！?/p>

這里有幾個問題：1.“全民腐敗”是絕對不可能的。任何國家都不可能全是腐敗分子：因為任何國家都不可能全是官員；任何國家都不可能全是資本家；任何國家都不可能全是地主；任何國家都不可能全是富人；任何商店都不可能全是老板；任何軍隊都不可能全是軍官；任何學校都不可能全是教師……當然，赫魯曉夫的“全民黨”也是騙人的。2.“腐敗”是少數人的專利，是特權的同義詞?！案瘮　笔巧贁等藙兿鞫鄶等说囊环N手段。它與地主剝削農民、資本家剝削工人的不同有三點：⑴是貪官剝削百姓；⑵是通過濫用權力剝削；⑶這種剝削常常兼有權力壓迫。3.“腐敗”并不只僅僅是權錢交易、權色交易，還有一整套體制，而這套體制的社會根源是剝削制度、文化根源是孔孟之道。4.古今中外，“腐敗”現象十分普遍，尤其是私有制社會。

“全民腐敗論”有兩個目的：

1.企圖封住非常痛恨腐敗的大多數老百姓的口：你們“義憤填膺，恨不得將這些貪污腐化的官吏千刀萬剮，然后鞭尸揚灰”，但是你們“也好不到哪里去”?，F今社會上沒有人“真正是出于社會正義感”。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

這里有一個問題：什么是社會正義感？腐敗官員和老百姓之外的第三者對腐敗官員義憤填膺，出于抱不平屬于社會正義感。那么，被魚肉的老百姓對腐敗官員義憤填膺非常痛恨，出于自身利益，就不屬于社會正義感嗎？

恩格斯：“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”（《在馬克思墓前的講話》）

“人們都首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”，這并不證明“中國人痛恨的是自己沒有腐敗機會”。一個人處于某種特殊地位后會腐敗，這是社會現象，但是，正因為不可能人人都當官，社會人根據經濟地位分成階級，才有階級矛盾和階級斗爭，所以，“馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！保ā对隈R克思墓前的講話》）

2.企圖利用“官員腐敗”現象推銷“民主社會主義”謬論。一段時間以來，一些人認為否定馬列主義、攻擊毛澤東思想、攻擊社會主義制度就是“言論自由”，而據理力爭作出回應，竟反而成了“害國賊”“文革余孽”。

藜民說得好：“建國后的前三十年，成為美日臺以及偽自由派的瘋狂攻擊目標~~~1942年餓死多少人、蔣介石炸花園口淹死多少人造成多大損失不重要，南京大屠殺乃至整個抗日戰(zhàn)爭死了多少人、美國從1949年開始一直到了70年代初對中國的全方位制裁造成的損失通通不重要，而毫無根據的“60年代中國餓死數千萬人”這個問題才最重要。這種誣蔑當然是為了妖魔化中華人民共和國的合法性以及社會主義制度的優(yōu)越性，他們對新中國所取得的輝煌成績視而不見，將中國建國以來所取得的發(fā)展菲薄為“連蔣介石治下的民國都不如”。是不是很荒謬？”“事實上，蔣介石治下的民國史幾乎是五千年中國史最黑暗的一段~~被多國殖民、被日本蹂躪、被軍閥割據、民眾命如草芥、國家四分五裂、工農業(yè)陷入深淵、國家經濟病入膏肓……然而，這四股勢力日見猖獗的合縱連橫互相呼應，也意味著想回到過去‘’‘國家四分五裂人民水深火熱’的邪惡聲音有多猖狂、多煞有介事、多旁若無人。在無日無之的攻擊中，愛國主義被誣上‘害國賊’、‘義和團’、‘左憤愚氓’、‘文革余孽’這些原罪；指責中國不民主、不普世、接軌不到位的喧嚷甚囂塵上，愛國力量無疑已經受到有恃無恐有目的有步驟的壓制?！薄袄弦淮闹袊嘶旧峡梢苑值们迨裁词呛诎凳赖朗裁词抢世是ぃ勒l是誰非。但他們的后輩卻未必這么認為，在無孔不入的互聯(lián)網上，他們已經開始動搖：當贊美華盛頓詆毀毛澤東成為一種時尚，當‘回歸毛澤東的公有制’竟還不如直接回到禍亂不斷的‘民主又普世的民國’的時候，我們的國家是不是已經到了最危險的時候了？”“‘自由’啊！原來你的骨子里面，是如此偽善。”

想通過“民主社會主義”杜絕“腐敗”，這是不可能的?？匆豢聪Ｌ乩丈吓_到滅亡的全過程，就可以知道：“民主社會主義”還有一種可能：通向“國家社會主義”。如果企圖用“民主社會主義”反“腐敗”，應該考慮后果。

任何國家、任何朝代都有律法，問題是律法有階級性。代表剝削階級利益的律法，都是人民頭上的大山，也是貪官污吏的靠山。還有一個問題：代表剝削階級利益的律法，對統(tǒng)治階級的頭目毫無約束力。一部中國歷史說得再清楚不過了。

孔孟之道反映了中國舊社會嚴格的等級觀念。魯迅說：“我們且看古人的良法美意罷----‘天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫……僚臣仆，仆臣臺’，但是臺沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。”“自己被人凌辱，但也可以凌辱別人，一級一級的制馭著”。這種既被人凌辱，又可以凌辱別人的規(guī)范，“使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦，并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘掉自己同有被奴使被吃掉的將來?！薄叭巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印?！庇谑菄裥灾芯陀辛耸褟娏枞?、欺軟怕硬、一盤散沙、“窩里斗”等特點。

毛澤東時代，共產主義、愛國主義、無產階級國際主義成為人民的統(tǒng)一意志。這是半個世紀努力的結果。要想讓國人回到“一盤散沙”狀態(tài)，除了恢復生產資料私有制，就是鼓吹孔孟之道，用“讓一部分人先富起來”恢復等級觀念，讓每一個人以自己為圓心、以個人利益為半徑，形成一個個沙子?！翱思簭投Y”就是制造“一盤散沙”狀態(tài)的最佳藥方。

我們知道：中國舊社會有各種各樣的、大大小小的圈子；圈子里有潛規(guī)則。這種社會中，人生哲學是“圈子哲學”。不管做什么，先要了解圈子和潛規(guī)則。這就造成了“如果明天突然任命1000個老百姓為高官，至少有990人會迅速成為貪官”的特殊現象。這并不能證明“全民腐敗”，因為不可能任命13.7億老百姓都為高官。特權者永遠是極少數人，而要維持極少數人的特權永遠要靠強權和奴化。絕大多數窮人總會覺醒，創(chuàng)造歷史者只能是人民。

“圈子哲學”只是強權政治的副產品。在馬克思主義哲學面前，“圈子哲學”顯得多么卑鄙無恥！2013.8.1.

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