閑話“大雷音寺和寶蓮寺”

陳宣章

《西游記》中的大雷音寺在西天極樂(lè)的靈山上。詩(shī)曰：“頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴犧松立枝頭，渾如煙捧玉。彩鳳雙雙，青鸞對(duì)對(duì)。彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對(duì)對(duì)，迎風(fēng)耀舞世間稀。又見(jiàn)那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護(hù)法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優(yōu)缽花香、正是地勝疑天別，云閑覺(jué)晝長(zhǎng)。紅塵不到諸緣盡，萬(wàn)劫無(wú)虧大法堂?！?/p>

大雷音寺是如來(lái)佛祖居所，故有“素問(wèn)三十三天，天外天有一名山叫‘靈山圣境’。”其實(shí)，人間的雷音寺很多：永靖雷音寺、敦煌雷音寺、潮州雷音寺、峨眉山雷音寺、山西左權(quán)縣雷音寺、四川雅安市天全縣雷音寺、四川天臺(tái)山雷音寺等。《西游記》中的大雷音寺（大西天天竺國(guó)大雷音寺）、小雷音寺（并不是真正的廟宇，乃是黃眉大王變化而成專等唐僧來(lái)拜以便捉拿他的）都是虛構(gòu)的。

正宗的大雷音寺在峨眉山，原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年（公元1527年）無(wú)瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年（公元1884年）重建。取“佛音說(shuō)法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。寺無(wú)山門(mén)，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4．8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。大雷音寺總共5600平方。

《西游記》中尊佛批儒，在第98回借如來(lái)佛之口：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無(wú)邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無(wú)忌之輩何耶！我今有經(jīng)三藏，可以超脫苦惱，解釋災(zāi)愆。三藏：有法一藏，談天；有論一藏，說(shuō)地；有經(jīng)一藏，度鬼。共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門(mén)，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥(niǎo)獸、花木、器用、人事，無(wú)般不載。汝等遠(yuǎn)來(lái)，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強(qiáng)，毀謗真言，不識(shí)我沙門(mén)之奧旨?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

佛教主張“善緣”，有“放下屠刀立地成佛”之說(shuō)，一部《西游記》實(shí)際上大唱反調(diào)：1.《西游記》說(shuō)的是唐僧西天取經(jīng)，卻名為西“游”。2.唐僧師徒四人加上白龍馬都是佛教的罪者：唐僧前世原是佛祖之二徒，名喚金蟬子，因?yàn)椴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢佛祖之大教，故被貶真靈，轉(zhuǎn)生東土。孫悟空原是花果山產(chǎn)的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，被佛祖指化五行山，封壓在那里五百年。豬八戒原是天庭天蓬元帥，因帶酒戲弄嫦娥被玉帝打二千錘，貶下塵凡，投錯(cuò)胎于是咬殺母豬，打死群彘，占了山場(chǎng)，吃人度日。沙和尚原是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，因在蟋桃會(huì)上失手打碎了玻璃盞，被玉帝打了八百，貶下界來(lái)，又教七日一次，將飛劍穿胸脅百余下，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個(gè)行人食用。白龍馬原是西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，被五帝吊在空中打了三百，不日遭誅，經(jīng)觀世音菩薩救下。3. 《西游記》以石猴出世起到“五圣成真”止，實(shí)際上寫(xiě)的是孫悟空“放下屠刀立地成佛”的改造過(guò)程：從棱角分明到是非不分。4.儒道的“多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐”與佛祖下放眾多妖魔到人間，正是“小巫見(jiàn)大巫”了。

仔細(xì)分析《西游記》中的佛教，為了傳經(jīng)竟然讓眾多妖魔去考驗(yàn)唐僧（其實(shí)是考驗(yàn)孫悟空），首先遭殃的是老百姓。無(wú)數(shù)老百姓被妖魔（包括孫悟空、豬八戒、沙和尚）殘害生靈。那么，佛祖?zhèn)鹘?jīng)的目的并非“善緣”，而是招降納叛。就像封建社會(huì)中皇帝口頭上“反貪官”，實(shí)際上貪官遍地。

對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，貪官有五大功勞：1.維持統(tǒng)治：不管哪個(gè)皇帝，都是靠貪官維持政權(quán)。不管是世襲還是科舉為官，既然皇帝授權(quán)，官吏為保護(hù)自己的權(quán)力必定維護(hù)皇權(quán)。這就是“天下沒(méi)有不貪的官”（只有全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義國(guó)家官員例外）。從皇帝的利益出發(fā)，貪官貪墨的是民脂民膏，只要不反皇帝就可睜一只眼閉一只眼；最危險(xiǎn)的是不聽(tīng)話的官員，尤其是清官，依仗民眾的擁護(hù)敢于反對(duì)皇帝（例如：海瑞）。所以，利用貪官甚至重用貪官是國(guó)策，否則就會(huì)政局不穩(wěn)。2.貪官都有小辮子，都害怕皇帝，怕失去自己的權(quán)力，所以一般都聽(tīng)話，尤其是皇帝口頭上“反貪官”時(shí)。他們一邊貪墨，一邊努力制造政績(jī)，常常能不斷升官。3.皇帝“反貪官”，即可獲得民眾擁護(hù)，又可以除去不聽(tīng)話的官員，使官吏隊(duì)伍成為清一色的?；逝?。假如清官反對(duì)皇帝，硬要除掉他必然會(huì)引起政局不穩(wěn)。4.皇帝“反貪官”實(shí)際上提供了一個(gè)反面教材，既證明皇帝不是貪官的后臺(tái)，又教育官員怎么當(dāng)官，還平定因貪官招致的民怨沸騰。5.民怨太大的官吏被皇帝懲處后，既收買(mǎi)了民心，又獲得實(shí)惠。例如：和珅一倒，嘉慶吃飽。所以，皇帝利用貪官鞏固政權(quán)，放縱貪官培植死黨，除掉貪官消除異己，誅殺貪官收買(mǎi)民心，沒(méi)收貪官充實(shí)國(guó)庫(kù)。

《西游記》中，消滅沿途妖魔是唐僧師徒的功勞，老百姓怎么知道眾多妖魔的來(lái)歷？于是，“佛法無(wú)邊，佛教行善”被廣泛稱贊和崇尚。三千多年來(lái)，佛教成為最早的世界性宗教。

佛徒作惡之事傳說(shuō)不多。明?馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第39卷《汪大尹火焚寶蓮寺》說(shuō)昔日廣西南寧府永淳縣寶蓮寺佛顯就是一個(gè)。

作為僧人，不耕而食，不織而衣，住高堂精舍，燒香吃茶，恁般受用，卻對(duì)佛教戒律耿耿于懷。馮夢(mèng)龍說(shuō)：“那和尚們名雖出家，利心比俗人更狠”；“僧家再無(wú)個(gè)饜足之期”。

寶蓮寺和尚想：“當(dāng)初佛爺也是扯淡，你要成佛作祖，止戒自己罷了，卻又立下這個(gè)規(guī)矩，連后世的人都戒起來(lái)。我想我們是個(gè)凡夫，那里打熬得過(guò)！又可恨昔日置律法的官員，你們做官的出乘駿馬，入羅紅顏，何等受用！也該體恤下人，積點(diǎn)陰騭，偏生與和尚做盡對(duì)頭，設(shè)立恁樣不通理的律令！如何和尚犯奸，便要責(zé)杖？難道和尚不是人身？就是修行一事，也出于各人本心，豈是捉縛加拷得的！”寶蓮寺僧人外貌假作謙恭，卻借子孫堂貪淫奸惡。

你且想：佛菩薩昔日自己修行，尚然割恩斷愛(ài)，怎肯管民間情欲之事，夜夜到這寺里，托夢(mèng)送子？可不是個(gè)亂話！那班賊禿惡貫已盈，卻遇到新任大尹汪旦極是聰察，想道：“既是菩薩有靈，只消祈禱，何必又要婦女在寺宿歇，其中定有情弊。但未見(jiàn)實(shí)跡，不好輕舉妄動(dòng)，須到寺親驗(yàn)一番，然后相機(jī)而行?！苯Y(jié)果識(shí)破詭計(jì)，綁縛眾僧發(fā)下獄中監(jiān)禁。佛顯又設(shè)計(jì)謀反，皆被斬訖。正是：善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。

問(wèn)題是：“寶蓮寺藏奸之藪，火焚其巢”值得推敲。惡僧佛顯帶累佛面無(wú)光，山門(mén)失色，而寶蓮寺乃元時(shí)所建，累世相傳，房廊屋舍數(shù)百多間，田地也有上千余畝，錢(qián)糧廣盛，衣食豐富，是個(gè)有名的古剎，卻因佛顯行惡被汪大尹一把火燒光，這是何故？難道有和尚作惡，連佛教圣地也要滅絕？難道有和尚作惡，連佛教經(jīng)文也要拋棄？

現(xiàn)今，有些人借貪官之事要推翻社會(huì)主義制度，要輪流執(zhí)政，要做汪大尹。我看，他們也許只是想做新的陳水扁而已。2013.6.22.

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