閑話“理想、人生和真知”

陳宣章

“時(shí)代論壇”是清華大學(xué)學(xué)生會(huì)主辦的面向全校的大型綜合性論壇，許多政商精英、全球五百?gòu)?qiáng)企業(yè)CEO、各領(lǐng)域的時(shí)代人物同清華同學(xué)暢談理想、規(guī)劃人生、探求真知。

理想是人們?cè)?a target="_blank">實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。規(guī)劃人生取決于人生觀，而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的，其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。真知代表對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)與理解，是正確而深刻的認(rèn)識(shí)，并且真實(shí)?！肚f子?大宗師》：“有真人而后有真知?！?南朝?宋?謝靈運(yùn)《辨宗論》：“真知者照寂，故理常為用，用常在理，故永為真知?！彼?陳鵠《耆舊續(xù)聞》：“真實(shí)處，便是真知；才以不知為知，必是欺偽底人?！泵?張弼《答蘇州別駕周德中》詩(shī)：“歐陽(yáng)自號(hào)無(wú)仙子，卓識(shí)真知冠古今?！鼻?姚衡《寒秀草堂筆記》：“無(wú)真知不得輕置議，以防識(shí)者捧腹耳?！泵珴蓶|《實(shí)踐論》：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！?/p>

理想、人生的誤區(qū)就是以個(gè)人利益為基礎(chǔ)，也就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀出了問(wèn)題，一切暢談、規(guī)劃都跟著錯(cuò)誤，于是，信奉的人生哲理都發(fā)生偏差。如果是一個(gè)普通百姓，誤入理想、人生的誤區(qū)，結(jié)果最多是成為罪人，也許“合法”地出人頭地，成為名人。這就會(huì)被渲染，成為別人尤其是孩子的榜樣。如果是一個(gè)官員尤其是高官，結(jié)果就嚴(yán)重得多。因?yàn)楣賳T有一定勢(shì)力范圍，不管是貪污腐化還是制造政績(jī)（這種政績(jī)肯定有虛假成分）都會(huì)貽害社會(huì)，殃及百姓。解放后的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，凡是發(fā)生偏差都可查到官員的理想、人生誤入誤區(qū)。

1949年5月10日，陳毅著名的“丹陽(yáng)講話”再次向數(shù)百名上海接管干部做入城方針政策報(bào)告，特別強(qiáng)調(diào)遵守入城紀(jì)律的重要性。他抓住個(gè)別戰(zhàn)士無(wú)票入丹陽(yáng)戲院看戲的具體事情，嚴(yán)肅指出：“沒(méi)票為什么非要看戲，是不是老子革命幾十年，還沒(méi)有進(jìn)戲院的資格？如果有這種思想，進(jìn)上海非打敗仗不可?！薄坝涀。覀円皯?zhàn)軍，到城里可不許再‘野’了，紀(jì)律，一定要嚴(yán)?！彼麛嗟匕l(fā)布命令：“上海市區(qū)作戰(zhàn)一律不許用重武器；進(jìn)城后一律不入民宅?！痹S多干部想不通。陳毅堅(jiān)定回答：“不入民宅，就是不入民宅，天王老子也不行。這是解放軍送給上海人民的見(jiàn)面禮?！泵珴蓶|對(duì)第三野戰(zhàn)軍《入城三大公約十項(xiàng)守則》批示：“很好，很好，很好，很好?！?月27日一大早，上海市民驚奇地發(fā)現(xiàn)解放軍部隊(duì)井然有序地露宿街頭；開(kāi)水全都在郊外燒好，挑著擔(dān)子送入市區(qū)；戰(zhàn)馬及運(yùn)輸騾馬的屁股上，個(gè)個(gè)兜個(gè)麻布袋，讓糞便自動(dòng)流入麻袋內(nèi)……霎時(shí)間，解放軍是仁義之師的贊許聲傳遍千家萬(wàn)戶，“軍隊(duì)和老百姓，咱們是一家人”的歌聲響徹街頭巷尾，連對(duì)共產(chǎn)黨懷有敵意的資本家，也不得不哀嘆：“國(guó)民黨回不來(lái)了！”解放后，有些干部聽(tīng)說(shuō)中央要安排傅作義擔(dān)任水利部部長(zhǎng)職務(wù)后，發(fā)牢騷說(shuō)：“早革命不如晚革命，晚革命不如不革命，不革命不如反革命”等等，認(rèn)為革命了十幾年，至今還是個(gè)營(yíng)團(tuán)干部，而傅作義與我們打了許多年仗，還是個(gè)戰(zhàn)犯，這樣人安排當(dāng)中央人民政府的部長(zhǎng)，實(shí)在想不通。凡事從什么立場(chǎng)出發(fā)，這就是世界觀的體現(xiàn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

關(guān)于“探求真知”，問(wèn)題就復(fù)雜得多，因?yàn)槭澜缬^被隱藏得很深。我昨天說(shuō)：“孔孟之道中類似的‘哲理’數(shù)不勝數(shù)。要不，怎么會(huì)流傳兩千多年？”孔孟之道的核心是“克己復(fù)禮”，是維護(hù)“周禮”這個(gè)奴隸社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度?！爸芏Y”涉及內(nèi)容極為豐富，大至天下九州、天文歷象，小至溝洫道路、草木蟲(chóng)魚(yú)。凡邦國(guó)建制、政法文教、禮樂(lè)兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車(chē)馬、農(nóng)商醫(yī)卜、工藝制作，各種名物典章、禮法匯粹，無(wú)所不包。如果脫離孔孟之道的核心，拿出一些字句，確實(shí)會(huì)被人作為人生哲理。

任何“真知”都是相對(duì)的。例如：“√x中，x必須不小于0”。這在實(shí)數(shù)范圍內(nèi)是“真知”，因?yàn)閷?shí)數(shù)由有理數(shù)和無(wú)理數(shù)組成，數(shù)學(xué)上，實(shí)數(shù)直觀地定義為和數(shù)軸上的點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)的數(shù)。當(dāng)研究擴(kuò)大到復(fù)數(shù)范圍，即引進(jìn)虛數(shù)后，“√x中，必須不小于0”就不再是“真知”，因?yàn)椤?1=i。其實(shí)，實(shí)數(shù)集可從四方面進(jìn)行擴(kuò)展和一般化：1.復(fù)數(shù)集包含了所有多項(xiàng)式的根。但是，復(fù)數(shù)集不是一個(gè)有序域。2.實(shí)數(shù)集擴(kuò)展的有序域是超實(shí)數(shù)的集合，包含無(wú)窮小和無(wú)窮大。它不是一個(gè)阿基米德域。3.有時(shí)候，形式元素+∞和-∞加入實(shí)數(shù)集，構(gòu)成擴(kuò)展的實(shí)數(shù)軸。它是一個(gè)緊致空間，而不是一個(gè)域，但它保留了許多實(shí)數(shù)的性質(zhì)。4.希爾伯特空間的自伴隨算子在許多方面一般化實(shí)數(shù)集：它們可以是有序的（盡管不一定全序）、完備的；它們所有的特征值都是實(shí)數(shù)；它們構(gòu)成一個(gè)實(shí)結(jié)合代數(shù)。

說(shuō)到“真知”，就想到許多悖論：似是而非，似非而是，自相矛盾。所以確定是否“真知”，不能根據(jù)是否流行，更不能根據(jù)是不是名人所言，因?yàn)椤罢嬷笔钦_而深刻的認(rèn)識(shí)，并且真實(shí)，所以必須經(jīng)得起推敲，不怕反駁。經(jīng)典兒歌《世上只有媽媽好》歌詞：“世上只有媽媽好 有媽的孩子像個(gè)寶 投進(jìn)了媽媽的懷抱 幸福享不了 世上只有媽媽好 有媽的孩子像個(gè)寶 投進(jìn)了媽媽的懷抱 幸福享不了 沒(méi)有媽媽最苦惱 沒(méi)媽的孩子像根草 離開(kāi)媽媽的懷抱 幸福哪里找 沒(méi)有媽媽最苦惱 沒(méi)媽的孩子像根草 離開(kāi)媽媽的懷抱 幸福哪里找”。這是不是“真知”呢？世上只有媽媽好，其他人都不是好人？有媽媽才有幸福？似是而非。

沃頓商學(xué)院金融學(xué)碩士、博士的郎咸平教授100分的初中數(shù)學(xué)考試曾經(jīng)僅得7分（物理也不及格），初中差點(diǎn)沒(méi)能畢業(yè)，所以這里不談數(shù)學(xué)。郎咸平在“時(shí)代論壇”用“新思維”大談“到底什么叫做改革開(kāi)放？”（《資本主義精神和社會(huì)主義改革》）雖然是名人名言，但是不是“真知”？對(duì)于他的新思維，我想推敲推敲。

郎說(shuō)：“可以讓一部分人先富起來(lái)，可是其他人不能變得更貧窮，這就是原則?！甭?tīng)起來(lái)很有道理，但是，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是社會(huì)分配問(wèn)題。

1.《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（資本主義的結(jié)晶）的“帕累托改進(jìn)”就是一部分人財(cái)富可以增加，可是其他人財(cái)富不能減少。人的財(cái)富是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，部分財(cái)富每天要消耗，但是每天還會(huì)有新的社會(huì)分配?！跋雀黄饋?lái)”指財(cái)富總量增加；“其他人財(cái)富不能減少”指財(cái)富總量不變。郎咸平只指責(zé)“導(dǎo)致一部分人富起來(lái)而由其他人負(fù)擔(dān)社會(huì)成本的虛偽改革”，卻始終認(rèn)為現(xiàn)代資本主義的社會(huì)分配是絕對(duì)公平的。

現(xiàn)代資本主義國(guó)家的社會(huì)分配是“按資分配”。恩格斯指出：“國(guó)家乃是社會(huì)發(fā)展到某一階段上的產(chǎn)物；國(guó)家乃是這種社會(huì)已經(jīng)陷于自身不可解決的矛盾中并分裂為不可調(diào)和的對(duì)立而又無(wú)力掙脫這種對(duì)立之承認(rèn)。”“這個(gè)從社會(huì)中發(fā)生、而又高居于社會(huì)之上而且日益離開(kāi)社會(huì)的力量，便是國(guó)家?！薄皣?guó)家和舊的氏族組織不同的地方，第一是按地區(qū)來(lái)劃分國(guó)家管治下的人民。”“第二個(gè)顯著的特征是公共權(quán)力的創(chuàng)設(shè)?！薄皣?guó)家既是由于控制諸階級(jí)的對(duì)抗之需要而發(fā)生的；同時(shí)，它既是在這些階級(jí)沖突中發(fā)生的，所以，通例，它就是那最強(qiáng)大的在經(jīng)濟(jì)上居于統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)依靠國(guó)家又成為政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了壓迫并剝削被壓迫階級(jí)的新手段?！薄霸诙鄶?shù)歷史上的國(guó)家里面，給于公民的權(quán)利是跟他們的財(cái)產(chǎn)狀況相吻合的，這直接地宣告國(guó)家乃是有產(chǎn)階級(jí)用來(lái)防御沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的階級(jí)以保護(hù)自己的組織?！薄皣?guó)家的最高形式——民主共和國(guó)，在我們現(xiàn)代的社會(huì)條件下，愈益成為一種不可避免的必然性，它本身是這樣一種國(guó)家形式，只有在這種形式下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)間的最后的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，才能進(jìn)行到底，——這種民主共和國(guó)在公式上已經(jīng)沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)差別了。在這種國(guó)家之下，財(cái)富是間接地發(fā)揮它的權(quán)力的，但因此卻是可靠的：一方面，是用直接收買(mǎi)官吏的形式（美國(guó)是典型的例子），另一方面，是用政府與交易所聯(lián)盟的形式，公債愈增長(zhǎng)，股份公司愈加不僅把運(yùn)輸事業(yè)而且把生產(chǎn)本身集中在它們的手中，使交易所愈成為自己的中心，則這一聯(lián)盟愈容易實(shí)現(xiàn)?！薄白詈?，有產(chǎn)階級(jí)是直接通過(guò)普選制來(lái)統(tǒng)治的。在被壓迫階級(jí)——從而在這里是就無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言——對(duì)于自己解放自己尚未成熟的時(shí)候，這個(gè)階級(jí)的大多數(shù)仍將承認(rèn)現(xiàn)存的社會(huì)秩序?yàn)槲ㄒ豢赡艿闹刃颍谡紊献鳛橘Y本家階級(jí)的尾巴，構(gòu)成它的極端的左翼。不過(guò)，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于自己的自我解放之成熟，它就成立自己的政黨，選出自己的代表，而不是選舉資本家的代表了。普選制乃是工人階級(jí)成熟的標(biāo)尺?！薄半A級(jí)，正如它們過(guò)去不可避免地要發(fā)生一樣，是不可避免地要消滅的。隨著階級(jí)的消滅，國(guó)家也不可避免地要消滅的?！保ā都彝?、私有制和國(guó)家的起源》）

“按資分配”本身就是不公平的。即使“先富起來(lái)”者財(cái)富總量增加；“其他人財(cái)富不能減少”者財(cái)富總量不變，也是在“按資分配”基礎(chǔ)上的不公平。鄧小平：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化?！保ā兑豢坷硐攵考o(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》）一部分人“先富起來(lái)”，“其他人財(cái)富不能減少”也是一種兩極分化。

2.郎說(shuō)：“基尼系數(shù)是用來(lái)衡量所得收入分配的指標(biāo)，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為0.4。一般超過(guò)0.4就是危機(jī)，而我們是0.5，可見(jiàn)目前的危機(jī)之大。從當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放的接近于零，到現(xiàn)在的0.5。你覺(jué)得我們的改革開(kāi)放符合歷史的發(fā)展規(guī)律嗎？你覺(jué)得我們的改革開(kāi)放符合鄧小平的理念嗎？你們又覺(jué)得我們的改革開(kāi)放符合現(xiàn)代的馬克思主義和現(xiàn)代的資本主義嗎？你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)背離了這一切。我絕對(duì)不能接受這種導(dǎo)致一部分人富起來(lái)而由其他人負(fù)擔(dān)社會(huì)成本的虛偽改革?！?/p>

首先，“改革開(kāi)放的接近于零”就是胡說(shuō)。接近于零表示收入分配絕對(duì)公平、一致，改革開(kāi)放初就搞雙軌制，就是權(quán)錢(qián)交易，就是兩極分化的開(kāi)始。郎咸平后面批判的國(guó)企改革、教育改革、醫(yī)療改革、股改等等都是后續(xù)的改革，兩極分化越來(lái)越擴(kuò)大。郎咸平說(shuō)起始的改革“好”，只是沒(méi)有說(shuō)出指搞“生產(chǎn)資料私有制”而已。這就是郎咸平心目中的現(xiàn)代的資本主義。最有意思的是郎咸平把現(xiàn)代的馬克思主義和現(xiàn)代的資本主義等同起來(lái)。他所指責(zé)“只是虛偽改革”則是應(yīng)該像西方國(guó)家徹底搞現(xiàn)代的資本主義。

3.郎說(shuō)：“我可以告訴各位，馬克思心目中的原始的資本主義確實(shí)已經(jīng)滅亡了?！?/p>

郎咸平所說(shuō)的“原始的資本主義”指“在自由經(jīng)濟(jì)，民營(yíng)化和市場(chǎng)化的理念下——類同于今天中國(guó)的‘大欺小，強(qiáng)欺弱’的現(xiàn)象層出不窮，例如資本家克扣工資，聘（應(yīng)該是‘雇’）用童工，制造污染等等?！薄熬褪巧鐣?huì)財(cái)富由于自由經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)速，而造成大欺小、強(qiáng)欺弱的不公平現(xiàn)象。在社會(huì)財(cái)富分配嚴(yán)重不公的情況下，遭到了挑戰(zhàn)。”“可是其后的資本主義就在《資本論》的沖擊下逐漸社會(huì)主義化。”“除了利用法律追求一種新形式的平等之外，后續(xù)的法律依然受到馬克思的沖擊?！?/p>

所謂的“資本主義的社會(huì)主義化”就是資本主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗下變得聰明起來(lái)，用“化解勞資沖突”、“藏富于民”來(lái)防止資本主義必定滅亡的下場(chǎng)。這種聰明辦法的旗號(hào)就是“公平”：大小股東“按資分配”是公平的；國(guó)家從稅收中拿出一部分救濟(jì)失業(yè)者；國(guó)家從稅收中拿出一部分搞社會(huì)福利等等，就可以緩和勞資矛盾以達(dá)到資本主義制度長(zhǎng)治久安，永不滅亡的目的。

社會(huì)發(fā)展史是以新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，舊的社會(huì)制度滅亡是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。封建社會(huì)雖有高明謀士的變革，也有康乾盛世的景象，但是一旦資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、發(fā)展，封建社會(huì)唯有退位一條路，即使封建貴族十分強(qiáng)大，最多只能保留一定的待遇，絕不可能繼續(xù)執(zhí)政。工業(yè)革命結(jié)束了封建王朝，封建的地租剝削在資本主義社會(huì)中還是存在，但是已經(jīng)轉(zhuǎn)變了生存方式（地租利潤(rùn)）。地主還有兩個(gè)出路：賣(mài)地轉(zhuǎn)成資本家，地主兼資本家（工商地主）。原始共產(chǎn)主義經(jīng)過(guò)生產(chǎn)資料私有制（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)）最后發(fā)展到科學(xué)共產(chǎn)主義，這是否定之否定。共產(chǎn)主義社會(huì)是徹底的公平，沒(méi)有“按資分配”。每一個(gè)人除了勞動(dòng)沒(méi)有其他獲得分配的權(quán)力（當(dāng)然，扶幼敬老是全社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都要經(jīng)歷幼老階段）。

馬克思勞動(dòng)剩余價(jià)值理論認(rèn)為，最原始的生產(chǎn)力就是勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造資本，資本有了勞動(dòng)才有后續(xù)的活動(dòng)，這在1966年由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩姆爾遜在《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》所發(fā)表的論文得到了證實(shí)。

3.郎說(shuō)：“在我們心目中，所謂的‘資本主義’這個(gè)虛幻的名詞后面，應(yīng)該是所謂的自由、民主、議會(huì)、憲法、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)等等?！?/p>

郎咸平承認(rèn)：“馬克思主義清楚地指出資本家跟勞動(dòng)者之間的矛盾——資本主義要發(fā)展必定要?jiǎng)兿鲃趧?dòng)剩余價(jià)值，所以《資本論》的一個(gè)基本的前提就是勞動(dòng)者與資本家之間是對(duì)立的?！薄皬?844年開(kāi)始到1867年間，馬克思和恩格斯就提出既得利益者的資本家會(huì)利用一些偽觀念來(lái)毒化勞動(dòng)者，例如推廣基督教精神，要求勞工接受上帝的帶領(lǐng)，接受上帝所給于的一切，包括接受這個(gè)社會(huì)的不公平等等。所以馬克思提出，社會(huì)要進(jìn)步就要打破妨礙社會(huì)進(jìn)步的思想，包括基督教思想，而這也是馬克思唯物主義觀念的由來(lái)?！钡抢上唐絽s說(shuō)：“為了避免馬克思主義的沖擊，因此勞資沖突要從資本家開(kāi)始化解，而不再由勞動(dòng)者開(kāi)始化解，這一切都是受了馬克思的沖擊才有如此重大思維的轉(zhuǎn)變。”“美國(guó)政府在這個(gè)階段受到馬克思主義沖擊的結(jié)果，深切的領(lǐng)會(huì)到了一個(gè)道理——‘一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，必定要以民為本’，更具體地說(shuō)必須要藏富于民來(lái)化解勞資沖突。而藏富于民的結(jié)果，造就了今天的美國(guó)?！?/p>

我真不懂：郎咸平怎么就看不到美國(guó)政府一貫稱霸世界，對(duì)別國(guó)內(nèi)政強(qiáng)暴干涉？既然追求公平，為什么世界上國(guó)家之間一直不公平，而這種不公平的源頭就是美國(guó)政府？既然追求自由、民主，為什么美國(guó)政府不給別國(guó)人民自己選擇制度、選擇領(lǐng)導(dǎo)人的自由、民主？“資本主義”不是虛幻的名詞，而且別國(guó)人民即使選擇資本主義制度也必須是美國(guó)政府的奴隸，否則就要被顛覆。郎咸平美化美國(guó)政府，究竟為了什么？

4.郎說(shuō)：“美國(guó)政府放棄了1720年的策略（當(dāng)時(shí)英國(guó)法國(guó)等政府束手無(wú)策，只有關(guān)閉股份制公司和銀行），而采取了徹底化解資本家與勞動(dòng)者的矛盾，避開(kāi)馬克思主義的預(yù)言的偉大國(guó)策。”

資本家與勞動(dòng)者的矛盾代表了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)資料公有制）產(chǎn)生后，這種矛盾就無(wú)法徹底化解；就像地主與農(nóng)民的矛盾，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之前，可以激化也可以緩解，一旦資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，地主與農(nóng)民的矛盾必然要解決，而不是徹底化解。資本家與勞動(dòng)者矛盾解決的方法就是在生產(chǎn)資料公有制的條件下，資產(chǎn)階級(jí)被消滅，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著階級(jí)消滅也消失。

5.郎說(shuō)：“怎么樣才能讓社會(huì)大眾變得更富足呢？那就是從1932年開(kāi)始推行了一系列的嚴(yán)加監(jiān)管的法律，用嚴(yán)刑峻法來(lái)發(fā)揮股票市場(chǎng)的財(cái)富重分配的功能?！薄熬褪且?yàn)槊绹?guó)政府這種‘以民為本’的策略，使得美國(guó)的股民，甚或社會(huì)大眾對(duì)美國(guó)中央政府有極強(qiáng)的信心。他們知道，萬(wàn)一他們的權(quán)益受到了挑戰(zhàn)，美國(guó)政府會(huì)當(dāng)仁不讓站出來(lái)，用嚴(yán)刑峻法的方式，保護(hù)弱勢(shì)團(tuán)體，保護(hù)中小股民，保護(hù)全國(guó)老百姓，因?yàn)橐悦駷楸镜闹贫仁遣蝗萏魬?zhàn)的，你只要做不到這一點(diǎn)，馬克思的預(yù)言一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。這就是馬克思主義的偉大。美國(guó)的股票市場(chǎng)承擔(dān)著美國(guó)社會(huì)財(cái)富重分配的偉大功能?！?/p>

美國(guó)股市是以資分配，而勞動(dòng)創(chuàng)造資本，資本有了勞動(dòng)才有后續(xù)的活動(dòng)。資本家的資本之所以多是因?yàn)閯兿髁斯と说氖Ｓ鄡r(jià)值。這種美國(guó)社會(huì)財(cái)富重分配的“偉大”功能就是承認(rèn)剝削工人剩余價(jià)值的合法性。用“保護(hù)弱勢(shì)團(tuán)體，保護(hù)中小股民，保護(hù)全國(guó)老百姓”的虛假公平來(lái)肯定原先資本積累的不公平。馬克思主義的偉大是揭示了資本主義的致命弊病，才迫使郎咸平對(duì)現(xiàn)代資本主義進(jìn)行化妝，掩飾其必然滅亡的致命弊病。

曾經(jīng)有人用馬克思曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)股票證明股市得到馬克思的肯定。這是什么邏輯？馬克思生活在資本主義社會(huì)，他的生存離不開(kāi)社會(huì)，他的生存能證明對(duì)資本主義社會(huì)的肯定嗎？馬克思拒絕到大學(xué)里當(dāng)教授講授資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此他沒(méi)有了生活來(lái)源，只能靠恩格斯接濟(jì)過(guò)活。有時(shí)候，馬克思連買(mǎi)一張報(bào)紙的錢(qián)也沒(méi)有。貧窮還奪取了他孩子的生命，這些都是對(duì)資本主義社會(huì)的肯定嗎？《資本論》第一卷用了40年時(shí)間，稿費(fèi)連40年中抽煙錢(qián)都不夠?！顿Y本論》第二、三卷是馬克思逝世后由恩格斯根據(jù)手稿完成的。古今中外，世界上有幾部著作耗時(shí)如此漫長(zhǎng)？連馬克思的敵人也不能夠從《資本論》中找到破綻?？墒侨缃瘢苑Q超過(guò)馬克思的人多不勝數(shù)。

6.郎說(shuō)：“資本家和勞工之間的緊張關(guān)系通過(guò)反托拉斯法和財(cái)富重分配來(lái)得到了緩解和消除，而股東和職業(yè)經(jīng)理人之間的緊張關(guān)系通過(guò)一系列的“公司治理”措施，最終也把它化解掉。這使得緊張變成了祥和，成本變成財(cái)富。”“美國(guó)政府在1950年透過(guò)各種方法提倡新自由主義學(xué)派。而這個(gè)學(xué)派兩位最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家分別獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)。其中一個(gè)叫做弗里曼，另外一位叫做哈耶克，他們兩人都是芝加哥大學(xué)教授。他們提出了一個(gè)偉大的理念，就是只有自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)才是最好的，社會(huì)主義國(guó)家透過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所達(dá)成的財(cái)富重分配的制度是他們所反對(duì)的?！?/p>

資本家和勞工之間的緊張關(guān)系可以緩解，但是矛盾并沒(méi)有“消除”。獲得諾貝爾獎(jiǎng)就是“最偉大”，這似乎強(qiáng)詞奪理。先看一看那些諾貝爾和平獎(jiǎng)得主：1.1906年得主美國(guó)第二十六屆總統(tǒng)西奧多?羅斯福，既然是統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，其出發(fā)點(diǎn)只能是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，尤其是他在外交上奉行“大棒政策”，使他成為美帝國(guó)主義擴(kuò)張政策的代表人物。2.1925年得主英國(guó)財(cái)政大臣奧斯丁?張伯倫，力圖加強(qiáng)控制英帝國(guó)各自治領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)，宣揚(yáng)保護(hù)關(guān)稅政策，實(shí)行帝國(guó)特惠制。3.日本首相佐藤榮1974年因令日本加入《不擴(kuò)散核武器條約》而與肖恩?麥克布賴德獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他多次拒絕中華人民共和國(guó)代表訪日，并阻礙雙方貿(mào)易關(guān)系發(fā)展。在佐藤執(zhí)政期間，曾多次參拜靖國(guó)神社，推行親美反華方針。為求得到?jīng)_繩，佐藤多番討好美國(guó)，如支持越南戰(zhàn)爭(zhēng)。佐藤獲此獎(jiǎng)?lì)H有爭(zhēng)議，后來(lái)公開(kāi)的美國(guó)文件指佐藤不太忠于無(wú)核政策，而且佐藤執(zhí)政期間和中華人民共和國(guó)的關(guān)系不斷惡化。他次年在藝妓館應(yīng)酬時(shí)腦出血昏迷而死。4.1975年得主前蘇聯(lián)持不同政見(jiàn)者薩哈羅夫。5.1989年得主中國(guó)西藏十四世達(dá)賴?yán)?丹增嘉措，分裂中國(guó)，搞“西藏獨(dú)立”，破壞民族團(tuán)結(jié)，搞暴力恐怖活動(dòng)。2008年達(dá)賴煽動(dòng)、策劃拉薩“3?14”事件，半天內(nèi)打死、燒死無(wú)辜群眾18人，燒毀商鋪1300多個(gè)。這個(gè)大肆贊揚(yáng)殺人魔王希特勒是個(gè)“充滿同情心的人”，“本性深處也有慈悲”的“魔鬼”竟成為諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。6.1990年得主蘇聯(lián)的首任和最后一任總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭颉?.1991年得主緬甸反對(duì)黨全國(guó)民主聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人昆山素季8.1995年，李登輝通過(guò)行賄竟然被瑞典前副首相阿馬克推薦為諾貝爾和平獎(jiǎng)提名對(duì)象（未遂）。9.2002年得主美國(guó)前總統(tǒng)吉米?布什，而他的鐵桿盟友英國(guó)首相布萊爾也是候選人之一。曾獲1984年諾貝爾和平獎(jiǎng)的南非大主教迪斯蒙?圖圖認(rèn)為：英國(guó)前首相布萊爾和美國(guó)前總統(tǒng)小布什應(yīng)以戰(zhàn)爭(zhēng)罪名，在海牙國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)罪法庭接受審判，原因是這兩名前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人“捏造”伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器的說(shuō)法，并發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。10.2007年得主美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)?，他跟政府間氣候變化專門(mén)委員會(huì)（IPCC）同時(shí)獲獎(jiǎng)。他做了什么？他拍了一部電影，或者準(zhǔn)確地說(shuō)是參與拍攝了一部電影，因?yàn)樗B導(dǎo)演都不算。11.2008年得主芬蘭前總統(tǒng)阿赫蒂薩里，他按照北約和歐盟的模式強(qiáng)硬地解決前南斯拉夫問(wèn)題的組織者。他積極支持轟炸塞爾維亞，是科索沃獨(dú)立的促成者之一。顯然，這個(gè)因素與其說(shuō)導(dǎo)致了和解，不如說(shuō)導(dǎo)致了巴爾干地區(qū)緊張局勢(shì)的升級(jí)。12.2009年得主奧巴馬什么和平之事都沒(méi)干，是因?yàn)榛诹己靡庠傅母?jìng)選承諾而預(yù)支了獎(jiǎng)項(xiàng)。難道奧巴馬獲獎(jiǎng)是因?yàn)樗莻€(gè)追求和平而不再打仗的美國(guó)總統(tǒng)嗎？全世界為此嘩然，諾貝爾和平獎(jiǎng)受到廣泛質(zhì)疑。他“重返亞洲”，到處搞軍事演習(xí)，居然也是和平獎(jiǎng)得主。13.2010年10月17日《人民日?qǐng)?bào)》：“幾天前，挪威諾貝爾委員會(huì)決定把今年的和平獎(jiǎng)發(fā)給因觸犯中國(guó)法律而被中國(guó)司法機(jī)關(guān)判處徒刑的劉曉波。更是讓中國(guó)人民看到，諾貝爾和平獎(jiǎng)是一個(gè)走入政治歧途的獎(jiǎng)項(xiàng)?！眲圆ㄐ麚P(yáng)“中國(guó)應(yīng)再當(dāng)三百年殖民地”、“中國(guó)應(yīng)分裂為十八個(gè)國(guó)家”。他是長(zhǎng)期從事煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)而被中國(guó)司法機(jī)關(guān)判處11年徒刑的罪犯、妖孽。其實(shí)，諾貝爾和平獎(jiǎng)早就成為北歐國(guó)家在國(guó)際政治中傳達(dá)來(lái)自北歐的聲音，以此來(lái)保證他們國(guó)家利益的東西。和平獎(jiǎng)一貫被政治化到極致。

獲得某個(gè)獎(jiǎng)與“真知”是完全不同的兩個(gè)概念。弗里曼和哈耶克的“偉大的理念”就是“只有自由競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)才是最好的，社會(huì)主義國(guó)家透過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所達(dá)成的財(cái)富重分配的制度是他們所反對(duì)的”。這還不足以說(shuō)明得獎(jiǎng)的原因嗎？

7.郎說(shuō)：“社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體，包括政府的行為都是在一個(gè)法治化的游戲規(guī)則下進(jìn)行。你必須有一個(gè)游戲規(guī)則，這樣才能充分的發(fā)揮你的創(chuàng)造力，創(chuàng)造你自己的財(cái)富。這個(gè)時(shí)候，你所創(chuàng)造的財(cái)富才不會(huì)像馬克思主義時(shí)代一樣，不會(huì)是掠奪別人的財(cái)富，掠奪勞工而得來(lái)的。因?yàn)槟阌蟹ㄖ位纳鐣?huì)秩序。走到這里就是到了一個(gè)現(xiàn)代資本主義的典型期，對(duì)于這個(gè)典型期，我請(qǐng)各位同學(xué)看一下，這已經(jīng)是社會(huì)主義化的資本主義，而且是來(lái)自于馬克思主義的巨大沖擊?！薄皻W洲大陸已經(jīng)沒(méi)有資本主義了，歐洲大陸已經(jīng)走向了民主社會(huì)主義?！薄斑@種馬克思主義化的資本主義，我們對(duì)它又了解多少？”

首先，法治化的游戲規(guī)則不能決定社會(huì)制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家就是提倡法治化的游戲規(guī)則，那時(shí)候能算“民主社會(huì)主義”、“馬克思主義化的資本主義”嗎？顯然不是，因?yàn)樯鐣?huì)制度歸根結(jié)蒂取決于生產(chǎn)關(guān)系。法治化的游戲規(guī)則最多只是一種附加的社會(huì)規(guī)則。

其次，任何社會(huì)其實(shí)都是“法治”，只不過(guò)是誰(shuí)的“法”、誰(shuí)來(lái)治而已。所謂的“人治”只是“法”因人而異。儒家“刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者”，帝皇的“欺君之罪”就是典型的“人治”。為什么有康乾盛世？這難道不是“人治”的結(jié)果？有法不依，知法違法、執(zhí)法犯法并不是“人治”問(wèn)題，而是腐敗問(wèn)題。腐敗是比“人治”更壞的東西。

再者，“馬克思主義化的資本主義”是個(gè)什么東東？資本家不掠奪勞工能夠積累資本嗎？在資本主義社會(huì)中，按資分配是合法的，是馬克思主義反對(duì)的，怎么會(huì)有“馬克思主義化的資本主義”呢？有人在社會(huì)主義砧木上嫁接生產(chǎn)資料私有制，而郎咸平在馬克思主義砧木上嫁接資本主義，異曲同工之妙。

“歐洲大陸已經(jīng)走向了民主社會(huì)主義”，就是生產(chǎn)資料私有制的“社會(huì)主義”，就是“一部分人先富起來(lái)，其他人不能更貧窮”。郎說(shuō)：“這個(gè)思維不正是25年前鄧小平所提出來(lái)的嗎？但是各位請(qǐng)注意，鄧小平只是講了一半，那就是可以讓一部分人先富起來(lái)”。 “他這個(gè)理念不但符合馬克思主義，同時(shí)也符合現(xiàn)代資本主義的精神。這個(gè)偉大的思維，才應(yīng)該主導(dǎo)著我國(guó)的改革開(kāi)放，但是后續(xù)的改革卻背離了鄧小平的思想?！?/p>

僅“后續(xù)的改革”嗎？錯(cuò)了，搞雙軌制就已經(jīng)錯(cuò)了，后來(lái)的江湖就更深了。那個(gè)自稱“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的人，大搞國(guó)有資產(chǎn)流失、貪污腐化普及、一切國(guó)際接軌，導(dǎo)致兩極分化加劇、社會(huì)嚴(yán)重失和。如果徹底資本主義化，這種情況不會(huì)改善，只會(huì)走得更遠(yuǎn)，因?yàn)橹袊?guó)不侵略別國(guó)，無(wú)法用侵略所得緩和國(guó)內(nèi)矛盾。

8.郎說(shuō)：“我們不實(shí)事求是的深究各種改革的本質(zhì)問(wèn)題，這才是改革的最大危機(jī)之所在?！?/p>

這句話似乎是“真知”，但是千萬(wàn)別上當(dāng)。他的本意是從政治體制上徹底改革成為現(xiàn)代資本主義。郎咸平領(lǐng)著轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈子，不就是為了這一句話嗎？

說(shuō)“馬克思主義偉大”，卻從根本上否定馬克思主義。郎咸平不是普通的大灰狼，而是披著羊皮的大灰狼。郎咸平到處演講、出書(shū)，對(duì)象是“社會(huì)精英”，但是普通百姓并不認(rèn)賬，因?yàn)槔上唐焦拇档募俟剑荒軓氐紫还?，只是維護(hù)富人的利益，保持窮人不更加貧窮，只是為了防止窮人奮起反抗?！吨侨⊥⑸健分杏袀€(gè)“野狼嚎”，送給郎咸平很合適。2013.6.11.

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