閑話“唯物史觀”

陳宣章

哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物論和歷史唯物論。唯物論以物質(zhì)為第一性，認(rèn)識為第二性，人的認(rèn)識僅是客觀世界在人腦的反映。恩格斯總結(jié)辯證法三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和量變質(zhì)變規(guī)律。毛澤東認(rèn)為：后兩者是對立統(tǒng)一規(guī)律在肯定與否定、量變與質(zhì)變矛盾的展開，對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍規(guī)律。

在自然領(lǐng)域，科學(xué)與偽科學(xué)斗爭激烈，甚至付出血的代價，例如：數(shù)學(xué)中，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派弟子希伯斯發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，因觸犯學(xué)派章程以“瀆神罪”而被處死。天文學(xué)中，阿里斯塔克斯的日心說認(rèn)為太陽是銀河系的中心，而不是地球?？死装驳滤咕挂笙ＥD人控告阿里斯塔克斯的瀆神之罪。直到哥白尼的發(fā)現(xiàn)，還是不斷受到教會、大學(xué)等機(jī)構(gòu)與天文學(xué)家的蔑視和嘲笑。當(dāng)時歐洲“政教合一”，羅馬教廷控制了許多國家，圣經(jīng)被宣布為至高無上的真理，凡是違背圣經(jīng)的學(xué)說都被斥為“異端邪說”，凡是反對神權(quán)統(tǒng)治的人，都被處以火刑。為了鞏固封建統(tǒng)治，天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學(xué)著作，有時一天竟燒掉20大車。1327年，意大利天文學(xué)家采科?達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。

在社會科學(xué)領(lǐng)域，思想更為混亂?，F(xiàn)今我們知道，社會發(fā)展史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。但是，以往的歷史記載能夠如實(shí)反映史實(shí)就已經(jīng)不錯了。“不管有蛋無蛋，篡改歷史就是壞蛋?！彼抉R遷的《史記》比較真實(shí)，西漢?劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。但是，《二十五史》中也有許多美化封建統(tǒng)治階級，歪曲史實(shí)的內(nèi)容。這是歷史的局限性。馬克思主義唯物史觀是科學(xué)的社會歷史觀：“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。”

社會發(fā)展每一次飛躍都是生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)方式和交換方式）更新的結(jié)果，打破了舊的生產(chǎn)關(guān)系桎梏，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)對生產(chǎn)力的定義是“人類改造自然的能力”。生產(chǎn)力只有大小強(qiáng)弱，沒有先進(jìn)落后。漢詞“先進(jìn)”有四種含義：1.前輩：《論語?先進(jìn)》：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也?！碧?玄奘《大唐西域記?秣底補(bǔ)羅國》：“又制俗書數(shù)十余部，非斥先進(jìn)所作典論?！彼?王安石《謝王司封啟》：“不以先進(jìn)畧后生，不以上官卑下吏?！敝祆浼ⅲ骸跋冗M(jìn)后進(jìn)，猶言前輩后輩?！痹?劉祁《歸潛志》卷八：“嘗聞先進(jìn)故老，見子弟輩讀蘇黃詩，輒怒斥?！鼻?王士禛《香祖筆記》卷十：“今后輩不知先進(jìn)遺風(fēng)者多矣?！?.首先仕進(jìn)：東漢?班固《漢書?蕭育傳》：“始育與陳咸俱以公卿子顯名，咸最先進(jìn)，年十八為左曹，二十馀御史中丞?！?.猶先行：唐?元稹《奏制試樂為御賦》：“于是屏造父，命后夔；或無聲而至矣，或先進(jìn)以道之。”4.位于前列，可為表率：現(xiàn)代?郭小川《把家鄉(xiāng)建成天堂》詩：“有人煙的地方，就有先進(jìn)的力量?！彼裕还苁呛畏N含義，先進(jìn)生產(chǎn)力的提法都不妥，而應(yīng)該是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。在現(xiàn)代，先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系就是生產(chǎn)資料公有制。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在“生產(chǎn)力”問題上，還有許多錯誤論調(diào)：

1.“人類在漫長的原始社會時期，本身行為既沒有改變自然也沒有造就自然，人類所改變和造就的只是人類自身而不是自然環(huán)境或自然條件?！敝袊呐`社會起始于禹的夏朝。禹通過禪讓制得到帝位，因在涂山(今安徽蚌埠市)治水有方，疏導(dǎo)黃河，被后人尊稱為“大禹”。治水就是改造自然，而治水之事在禹之前就已經(jīng)發(fā)生。禹之父鯀治水采用“堵”，而禹治水采用“疏導(dǎo)”。這僅是方法不同，效果不同，不能說原始社會時期沒有改造自然。還有，中古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者神農(nóng)（即炎帝，距今5500-6000年前），他沒有改造自然嗎？

既然有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“原始社會不存在生產(chǎn)力”的謬論就不攻自破。其實(shí)，原始社會還有畜牧業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、副業(yè)等等。工具的制造是人類脫穎而出的關(guān)鍵，刀耕火種是改造自然。原始社會生產(chǎn)力極端低下，社會發(fā)展速度很慢，不能作為“沒有生產(chǎn)力”的理由。

最有意思的是，同一篇《百度百科?生產(chǎn)力》又說：“在原始社會初始期，人類的活動行為是勞動行為而不是生產(chǎn)勞動行為。”“原始社會發(fā)展到一定的階段，人類在勞動行為的基礎(chǔ)上，有了生產(chǎn)勞動的行為。”“人類的生產(chǎn)勞動行為與人類對自然環(huán)境的改造行為同時發(fā)生。”這里僅僅說“原始社會初始期”沒有生產(chǎn)勞動。

2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！鄙a(chǎn)力是社會生產(chǎn)活動總體能力，不是指個體生產(chǎn)力。怎么可以把“社會生產(chǎn)活動總體能力”分為第一生產(chǎn)力、第二生產(chǎn)力……呢？即使是個體生產(chǎn)力，也不能說某壟斷企業(yè)是第一生產(chǎn)力。

3.有人說：“‘人類改造自然的能力是生產(chǎn)力’的哲學(xué)結(jié)論，是適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會的。因?yàn)槿祟惥邆涞膶ψ匀坏母脑炷芰ψ阋愿脑斓阶晕蚁?、足以改造到自我毀滅的地步?！比祟愔械纳贁?shù)人為了獨(dú)霸世界，用軍事威脅大多數(shù)人?！白晕蚁觥薄ⅰ白晕覛纭笔呛f，是消亡、毀滅別人。退一萬步說，戰(zhàn)爭販子不可能把別人統(tǒng)統(tǒng)毀滅，否則他剝削、掠奪誰？

4.有人說：“人類改造自然的能力越是提高，人類對自身生存的自然環(huán)境的破壞力就越大，那么生產(chǎn)力本身對人類的生活來說存在的意義在哪里？人類改造自然的目的是什么？人類改造自然到底是為了什么？這在‘人類改造自然的能力是生產(chǎn)力’的結(jié)論里是找不到答案的?！弊詮碾A級產(chǎn)生，各階級改造自然的目的就不同，這也是資本主義社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。生產(chǎn)力對人類生活存在的意義，就是與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一，引起社會發(fā)展。這與“人類改造自然的能力是生產(chǎn)力”的結(jié)論完全一致。

5.“生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力?！焙螢樨?cái)富？指具有價值的東西，泛指一切具有經(jīng)濟(jì)價值的東西，包括自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等等。自然財(cái)富只能開采利用，不能創(chuàng)造?！妒酚?太史公自序》：“布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財(cái)富?！贬屽饶材帷度A嚴(yán)經(jīng)?離世間品》：“所謂不著味，不著欲，不著財(cái)富，不著眷屬?！泵?孔貞運(yùn)《明兵部尚書節(jié)寰袁公墓志銘》：“蘇當(dāng)輪蹄之沖，財(cái)富刑獄甲于他郡，公（袁可立）徐而理之?！薄栋俣劝倏啤分?，“財(cái)”指“儲備金”、“金融積蓄”、“銀行存款”；“富”指“家屋充實(shí)”。“財(cái)”與“富”聯(lián)合起來表示“吃、用的東西多，還有多余的金錢”。而《現(xiàn)代漢語詞典》中，“財(cái)”指“錢與物質(zhì)的總稱”?！案弧敝浮百Y源”、“財(cái)產(chǎn)多”。

社會物質(zhì)財(cái)富用勞動創(chuàng)造，可是某個國家的物質(zhì)財(cái)富可以靠掠奪；個人物質(zhì)財(cái)富的積累可以靠創(chuàng)造，也可以靠掠奪。假如生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造（不包括掠奪）“吃、用的東西和金錢（財(cái)富）的能力”，那么它的含義就狹隘得多。假如生產(chǎn)力是“人們創(chuàng)造（不包括掠奪）錢與物質(zhì)、資源、財(cái)產(chǎn)的能力”：那么1.“物質(zhì)”不滅，不能創(chuàng)造，只能改變存在形式。2.“資源”只能開發(fā)利用，不能創(chuàng)造。3.“錢”指貨幣。最早的貨幣是貝殼。貨幣可以換取物質(zhì)財(cái)富，而本身不是物質(zhì)財(cái)富。在以物換物的交換方式中，貝殼是中介物。有的人不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，僅是去收集貝殼就可以換取物質(zhì)財(cái)富?，F(xiàn)代，開動印鈔機(jī)印美鈔就可以換取別人的物質(zhì)財(cái)富；開采黃金也可以換取物質(zhì)財(cái)富。這就是貨幣的兩重性。4.《現(xiàn)代漢語詞典》中，“財(cái)產(chǎn)”指擁有的財(cái)富，包括物質(zhì)財(cái)富（金錢、物資、房屋、土地等）和精神財(cái)富（知識產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)等）。顯然，這里指的是“個人財(cái)產(chǎn)”，而不是社會物質(zhì)財(cái)富。5.有許多“人類改造自然”的結(jié)果難以計(jì)入物質(zhì)財(cái)富，例如：大禹治水有利于農(nóng)業(yè)和民生；京杭大運(yùn)河有利于運(yùn)輸，但是都不收費(fèi)，更不是個人財(cái)產(chǎn)。

6.劉德《財(cái)富論》更是荒唐。⑴“財(cái)富的本質(zhì)就是能力——財(cái)富就是能力，能力就是財(cái)富”。他把商品的使用價值稱為“能力”：“衣服具有遮蔽身體、御防寒冷的能力；食品具有提供熱量，排除饑餓的能力；房屋在空間上能與外界有一定程度的隔離，具有提供居住休息，提供活動場所的能力；生產(chǎn)需要電燈、煤、電動機(jī)等財(cái)富，電燈、煤具有發(fā)光發(fā)熱的能力，煤燃燒發(fā)出大量的熱，具有提供熔化鐵礦石的能力，電動機(jī)具有使機(jī)器轉(zhuǎn)動的能力?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》：能力指“能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件”。衣服、食品、房屋等等竟然也有“主觀條件”?、啤澳転槲宜玫臇|西就是財(cái)富。”那么，空氣、陽光也是財(cái)富？（這里不包括利用空氣、陽光產(chǎn)生的商品，例如：液態(tài)氮、液態(tài)氧、農(nóng)作物等等。）⑶“生產(chǎn)的目的就是為了創(chuàng)造財(cái)富?！蹦敲?，生產(chǎn)原子彈的目的呢？生產(chǎn)武器的目的呢？（這里不包括軍火商。）⑷“生產(chǎn)力是創(chuàng)造財(cái)富的能力?！鼻懊嬉呀?jīng)批駁。⑸“生產(chǎn)的過程就創(chuàng)造價值的過程，就是創(chuàng)造財(cái)富的過程。資本是生產(chǎn)不可或缺的要素，資本也是生產(chǎn)力?！痹谫Y本問世前的社會，還有沒有生產(chǎn)的過程？⑹“認(rèn)識生產(chǎn)力的三次里程碑。第一里程碑：生產(chǎn)力是征服和改造自然的能力。第二里程碑：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。第三里程碑：生產(chǎn)力是創(chuàng)造財(cái)富的能力；資本是第一生產(chǎn)力?！币簿褪钦f：第一里程碑是馬克思，第二里程碑是鄧小平，第三里程碑是劉德。劉德，何許人也。誰也不知道。⑺“資本是第一生產(chǎn)力。”社會生產(chǎn)力貫穿人類歷史，于是資本永恒，資本主義社會永恒。這還不荒唐？⑻“資本處于主動，勞動力處于被動。”在一個企業(yè)中，資本家對應(yīng)資本；雇傭工人對應(yīng)勞動力。資本家占有生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、廠房等，雇傭工人雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。“雇傭工人在生產(chǎn)活動中完全聽命于資本家。”所以，劉德《財(cái)富論》是代表資本家利益。當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系被公有制取代，情況就完全不同。那時候還有沒有生產(chǎn)力？⑼“資本可以改變勞動力水平，提高創(chuàng)造財(cái)富能力?！钡?，資本家為了自身利益可以排斥高科技；資本家為了自身利益，使勞動力處于僅僅維持生命的狀態(tài)；資本家培訓(xùn)勞動力的目的僅僅是提高剩余價值；在高科技流水線上，勞動力的技術(shù)含量越來越低。⑽“資本包括科學(xué)技術(shù)，包括勞動技能和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備。”《現(xiàn)代漢語詞典》：資本指“用來生產(chǎn)或經(jīng)營以求牟利的生產(chǎn)資料和貨幣”。 勞動技能是勞動者體力能力、智力能力和心理能力的總和，這是工人唯一的所有。勞動技能也能“牟利”？在資本主義社會，技術(shù)工人照樣是被剝削者。⑾“資本是剩余價值產(chǎn)生的首要條件，沒有資本就沒有企業(yè)，就沒有生產(chǎn)，就沒有一切?！边@僅僅是資本主義社會的生產(chǎn)方式。⑿“資本是產(chǎn)生剩余價值和超額剩余價值的首要條件?！边@里新發(fā)明的“超額剩余價值”（劉德又稱為相對剩余價值），“是以勞動生產(chǎn)率的提高為基礎(chǔ)，靠必要勞動時間的縮短和剩余勞動時間的相應(yīng)延長而生產(chǎn)出來的?！睂?shí)際上就是指資本家提高剩余價值的差額。

生產(chǎn)力概念是為了表示某一社會層次范圍內(nèi)所存在的社會生產(chǎn)狀況和生產(chǎn)水平；生產(chǎn)力本身也是為了表現(xiàn)人類社會發(fā)展進(jìn)程中處于各個社會階段時期社會集體總的生產(chǎn)情況，并且用生產(chǎn)力水平的高低作為衡量社會進(jìn)步與否的水準(zhǔn)；生產(chǎn)力成了社會狀況和社會形式進(jìn)步與否的標(biāo)志，具有社會性質(zhì)；是社會發(fā)展水平評估的一個概念工具。

馬克思主義唯物史觀：“歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約?！币磺羞`法唯物史觀的論調(diào)都是錯誤的。2013.6.2.

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