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閑話“唯物史觀”

2013-06-03 09:22 作者:陳宣章  | 5條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

閑話“唯物史觀”

陳宣章

哲學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的結(jié)晶。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物論和歷史唯物論。唯物論以物質(zhì)為第一性,認(rèn)識為第二性,人的認(rèn)識僅是客觀世界在人腦的反映。恩格斯總結(jié)辯證法三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和量變質(zhì)變規(guī)律。毛澤東認(rèn)為:后兩者是對立統(tǒng)一規(guī)律在肯定與否定、量變與質(zhì)變矛盾的展開,對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍規(guī)律。

在自然領(lǐng)域,科學(xué)與偽科學(xué)斗爭激烈,甚至付出血的代價,例如:數(shù)學(xué)中,畢達(dá)哥拉斯學(xué)派弟子希伯斯發(fā)現(xiàn)無理數(shù),因觸犯學(xué)派章程以“瀆神罪”而被處死。天文學(xué)中,阿里斯塔克斯的日心說認(rèn)為太陽是銀河系的中心,而不是地球??死装驳滤咕挂笙ED人控告阿里斯塔克斯的瀆神之罪。直到哥白尼的發(fā)現(xiàn),還是不斷受到教會、大學(xué)等機(jī)構(gòu)與天文學(xué)家的蔑視和嘲笑。當(dāng)時歐洲“政教合一”,羅馬教廷控制了許多國家,圣經(jīng)被宣布為至高無上的真理,凡是違背圣經(jīng)的學(xué)說都被斥為“異端邪說”,凡是反對神權(quán)統(tǒng)治的人,都被處以火刑。為了鞏固封建統(tǒng)治,天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學(xué)著作,有時一天竟燒掉20大車。1327年,意大利天文學(xué)家采科?達(dá)斯科里被活活燒死,他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義,論證地球呈球狀,在另一個半球上也有人類存在。

在社會科學(xué)領(lǐng)域,思想更為混亂?,F(xiàn)今我們知道,社會發(fā)展史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。但是,以往的歷史記載能夠如實(shí)反映史實(shí)就已經(jīng)不錯了。“不管有蛋無蛋,篡改歷史就是壞蛋?!彼抉R遷的《史記》比較真實(shí),西漢?劉向等人認(rèn)為此書“善序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚”。但是,《二十五史》中也有許多美化封建統(tǒng)治階級,歪曲史實(shí)的內(nèi)容。這是歷史的局限性。馬克思主義唯物史觀是科學(xué)的社會歷史觀:“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是生產(chǎn)方式和交換方式的改變,是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級,是這些階級彼此之間的斗爭。”

社會發(fā)展每一次飛躍都是生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)方式和交換方式)更新的結(jié)果,打破了舊的生產(chǎn)關(guān)系桎梏,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)對生產(chǎn)力的定義是“人類改造自然的能力”。生產(chǎn)力只有大小強(qiáng)弱,沒有先進(jìn)落后。漢詞“先進(jìn)”有四種含義:1.前輩:《論語?先進(jìn)》:“先進(jìn)于禮樂,野人也;后進(jìn)于禮樂,君子也?!碧?玄奘《大唐西域記?秣底補(bǔ)羅國》:“又制俗書數(shù)十余部,非斥先進(jìn)所作典論?!彼?王安石《謝王司封啟》:“不以先進(jìn)畧后生,不以上官卑下吏?!敝祆浼ⅲ骸跋冗M(jìn)后進(jìn),猶言前輩后輩?!痹?劉祁《歸潛志》卷八:“嘗聞先進(jìn)故老,見子弟輩讀蘇黃詩,輒怒斥?!鼻?王士禛《香祖筆記》卷十:“今后輩不知先進(jìn)遺風(fēng)者多矣?!?.首先仕進(jìn):東漢?班固《漢書?蕭育傳》:“始育與陳咸俱以公卿子顯名,咸最先進(jìn),年十八為左曹,二十馀御史中丞?!?.猶先行:唐?元稹《奏制試樂為御賦》:“于是屏造父,命后夔;或無聲而至矣,或先進(jìn)以道之。”4.位于前列,可為表率:現(xiàn)代?郭小川《把家鄉(xiāng)建成天堂》詩:“有人煙的地方,就有先進(jìn)的力量?!彼裕还苁呛畏N含義,先進(jìn)生產(chǎn)力的提法都不妥,而應(yīng)該是先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系。在現(xiàn)代,先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系就是生產(chǎn)資料公有制。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

在“生產(chǎn)力”問題上,還有許多錯誤論調(diào):

1.“人類在漫長的原始社會時期,本身行為既沒有改變自然也沒有造就自然,人類所改變和造就的只是人類自身而不是自然環(huán)境或自然條件?!敝袊呐`社會起始于禹的朝。禹通過禪讓制得到帝位,因在涂山(今安徽蚌埠市)治水有方,疏導(dǎo)黃河,被后人尊稱為“大禹”。治水就是改造自然,而治水之事在禹之前就已經(jīng)發(fā)生。禹之父鯀治水采用“堵”,而禹治水采用“疏導(dǎo)”。這僅是方法不同,效果不同,不能說原始社會時期沒有改造自然。還有,中古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者神農(nóng)(即炎帝,距今5500-6000年前),他沒有改造自然嗎?

既然有農(nóng)業(yè)生產(chǎn),“原始社會不存在生產(chǎn)力”的謬論就不攻自破。其實(shí),原始社會還有畜牧業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)、副業(yè)等等。工具的制造是人類脫穎而出的關(guān)鍵,刀耕火種是改造自然。原始社會生產(chǎn)力極端低下,社會發(fā)展速度很慢,不能作為“沒有生產(chǎn)力”的理由。

最有意思的是,同一篇《百度百科?生產(chǎn)力》又說:“在原始社會初始期,人類的活動行為是勞動行為而不是生產(chǎn)勞動行為。”“原始社會發(fā)展到一定的階段,人類在勞動行為的基礎(chǔ)上,有了生產(chǎn)勞動的行為。”“人類的生產(chǎn)勞動行為與人類對自然環(huán)境的改造行為同時發(fā)生。”這里僅僅說“原始社會初始期”沒有生產(chǎn)勞動。

2.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?!鄙a(chǎn)力是社會生產(chǎn)活動總體能力,不是指個體生產(chǎn)力。怎么可以把“社會生產(chǎn)活動總體能力”分為第一生產(chǎn)力、第二生產(chǎn)力……呢?即使是個體生產(chǎn)力,也不能說某壟斷企業(yè)是第一生產(chǎn)力。

3.有人說:“‘人類改造自然的能力是生產(chǎn)力’的哲學(xué)結(jié)論,是適應(yīng)不了現(xiàn)實(shí)社會的。因?yàn)槿祟惥邆涞膶ψ匀坏母脑炷芰ψ阋愿脑斓阶晕蚁?、足以改造到自我毀滅的地步?!比祟愔械纳贁?shù)人為了獨(dú)霸世界,用軍事威脅大多數(shù)人?!白晕蚁觥薄ⅰ白晕覛纭笔呛f,是消亡、毀滅別人。退一萬步說,戰(zhàn)爭販子不可能把別人統(tǒng)統(tǒng)毀滅,否則他剝削、掠奪誰?

4.有人說:“人類改造自然的能力越是提高,人類對自身生存的自然環(huán)境的破壞力就越大,那么生產(chǎn)力本身對人類的生活來說存在的意義在哪里?人類改造自然的目的是什么?人類改造自然到底是為了什么?這在‘人類改造自然的能力是生產(chǎn)力’的結(jié)論里是找不到答案的?!弊詮碾A級產(chǎn)生,各階級改造自然的目的就不同,這也是資本主義社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。生產(chǎn)力對人類生活存在的意義,就是與生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一,引起社會發(fā)展。這與“人類改造自然的能力是生產(chǎn)力”的結(jié)論完全一致。

5.“生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造財(cái)富的能力?!焙螢樨?cái)富?指具有價值的東西,泛指一切具有經(jīng)濟(jì)價值的東西,包括自然財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富等等。自然財(cái)富只能開采利用,不能創(chuàng)造?!妒酚?太史公自序》:“布衣匹夫之人,不害於政,不妨百姓,取與以時而息財(cái)富?!贬屽饶材帷度A嚴(yán)經(jīng)?離世間品》:“所謂不著味,不著欲,不著財(cái)富,不著眷屬?!泵?孔貞運(yùn)《明兵部尚書節(jié)寰袁公墓志銘》:“蘇當(dāng)輪蹄之沖,財(cái)富刑獄甲于他郡,公(袁可立)徐而理之?!薄栋俣劝倏啤分?,“財(cái)”指“儲備金”、“金融積蓄”、“銀行存款”;“富”指“家屋充實(shí)”。“財(cái)”與“富”聯(lián)合起來表示“吃、用的東西多,還有多余的金錢”。而《現(xiàn)代漢語詞典》中,“財(cái)”指“錢與物質(zhì)的總稱”?!案弧敝浮百Y源”、“財(cái)產(chǎn)多”。

社會物質(zhì)財(cái)富用勞動創(chuàng)造,可是某個國家的物質(zhì)財(cái)富可以靠掠奪;個人物質(zhì)財(cái)富的積累可以靠創(chuàng)造,也可以靠掠奪。假如生產(chǎn)力是人們創(chuàng)造(不包括掠奪)“吃、用的東西和金錢(財(cái)富)的能力”,那么它的含義就狹隘得多。假如生產(chǎn)力是“人們創(chuàng)造(不包括掠奪)錢與物質(zhì)、資源、財(cái)產(chǎn)的能力”:那么1.“物質(zhì)”不滅,不能創(chuàng)造,只能改變存在形式。2.“資源”只能開發(fā)利用,不能創(chuàng)造。3.“錢”指貨幣。最早的貨幣是貝殼。貨幣可以換取物質(zhì)財(cái)富,而本身不是物質(zhì)財(cái)富。在以物換物的交換方式中,貝殼是中介物。有的人不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,僅是去收集貝殼就可以換取物質(zhì)財(cái)富?,F(xiàn)代,開動印鈔機(jī)印美鈔就可以換取別人的物質(zhì)財(cái)富;開采黃金也可以換取物質(zhì)財(cái)富。這就是貨幣的兩重性。4.《現(xiàn)代漢語詞典》中,“財(cái)產(chǎn)”指擁有的財(cái)富,包括物質(zhì)財(cái)富(金錢、物資、房屋、土地等)和精神財(cái)富(知識產(chǎn)權(quán)、商標(biāo)等)。顯然,這里指的是“個人財(cái)產(chǎn)”,而不是社會物質(zhì)財(cái)富。5.有許多“人類改造自然”的結(jié)果難以計(jì)入物質(zhì)財(cái)富,例如:大禹治水有利于農(nóng)業(yè)和民生;京杭大運(yùn)河有利于運(yùn)輸,但是都不收費(fèi),更不是個人財(cái)產(chǎn)。

6.劉德《財(cái)富論》更是荒唐。⑴“財(cái)富的本質(zhì)就是能力——財(cái)富就是能力,能力就是財(cái)富”。他把商品的使用價值稱為“能力”:“衣服具有遮蔽身體、御防寒冷的能力;食品具有提供熱量,排除饑餓的能力;房屋在空間上能與外界有一定程度的隔離,具有提供居住休息,提供活動場所的能力;生產(chǎn)需要電燈、煤、電動機(jī)等財(cái)富,電燈、煤具有發(fā)光發(fā)熱的能力,煤燃燒發(fā)出大量的熱,具有提供熔化鐵礦石的能力,電動機(jī)具有使機(jī)器轉(zhuǎn)動的能力?!薄冬F(xiàn)代漢語詞典》:能力指“能勝任某項(xiàng)任務(wù)的主觀條件”。衣服、食品、房屋等等竟然也有“主觀條件”?、啤澳転槲宜玫臇|西就是財(cái)富。”那么,空氣、陽光也是財(cái)富?(這里不包括利用空氣、陽光產(chǎn)生的商品,例如:液態(tài)氮、液態(tài)氧、農(nóng)作物等等。)⑶“生產(chǎn)的目的就是為了創(chuàng)造財(cái)富?!蹦敲?,生產(chǎn)原子彈的目的呢?生產(chǎn)武器的目的呢?(這里不包括軍火商。)⑷“生產(chǎn)力是創(chuàng)造財(cái)富的能力?!鼻懊嬉呀?jīng)批駁。⑸“生產(chǎn)的過程就創(chuàng)造價值的過程,就是創(chuàng)造財(cái)富的過程。資本是生產(chǎn)不可或缺的要素,資本也是生產(chǎn)力?!痹谫Y本問世前的社會,還有沒有生產(chǎn)的過程?⑹“認(rèn)識生產(chǎn)力的三次里程碑。第一里程碑:生產(chǎn)力是征服和改造自然的能力。第二里程碑:科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。第三里程碑:生產(chǎn)力是創(chuàng)造財(cái)富的能力;資本是第一生產(chǎn)力?!币簿褪钦f:第一里程碑是馬克思,第二里程碑是鄧小平,第三里程碑是劉德。劉德,何許人也。誰也不知道。⑺“資本是第一生產(chǎn)力。”社會生產(chǎn)力貫穿人類歷史,于是資本永恒,資本主義社會永恒。這還不荒唐?⑻“資本處于主動,勞動力處于被動。”在一個企業(yè)中,資本家對應(yīng)資本;雇傭工人對應(yīng)勞動力。資本家占有生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具、廠房等,雇傭工人雖有人身自由,卻被剝奪了生產(chǎn)資料。“雇傭工人在生產(chǎn)活動中完全聽命于資本家。”所以,劉德《財(cái)富論》是代表資本家利益。當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后,資本主義生產(chǎn)關(guān)系被公有制取代,情況就完全不同。那時候還有沒有生產(chǎn)力?⑼“資本可以改變勞動力水平,提高創(chuàng)造財(cái)富能力?!钡?,資本家為了自身利益可以排斥高科技;資本家為了自身利益,使勞動力處于僅僅維持生命的狀態(tài);資本家培訓(xùn)勞動力的目的僅僅是提高剩余價值;在高科技流水線上,勞動力的技術(shù)含量越來越低。⑽“資本包括科學(xué)技術(shù),包括勞動技能和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備。”《現(xiàn)代漢語詞典》:資本指“用來生產(chǎn)或經(jīng)營以求牟利的生產(chǎn)資料和貨幣”。 勞動技能是勞動者體力能力、智力能力和心理能力的總和,這是工人唯一的所有。勞動技能也能“牟利”?在資本主義社會,技術(shù)工人照樣是被剝削者。⑾“資本是剩余價值產(chǎn)生的首要條件,沒有資本就沒有企業(yè),就沒有生產(chǎn),就沒有一切?!边@僅僅是資本主義社會的生產(chǎn)方式。⑿“資本是產(chǎn)生剩余價值和超額剩余價值的首要條件?!边@里新發(fā)明的“超額剩余價值”(劉德又稱為相對剩余價值),“是以勞動生產(chǎn)率的提高為基礎(chǔ),靠必要勞動時間的縮短和剩余勞動時間的相應(yīng)延長而生產(chǎn)出來的?!睂?shí)際上就是指資本家提高剩余價值的差額。

生產(chǎn)力概念是為了表示某一社會層次范圍內(nèi)所存在的社會生產(chǎn)狀況和生產(chǎn)水平;生產(chǎn)力本身也是為了表現(xiàn)人類社會發(fā)展進(jìn)程中處于各個社會階段時期社會集體總的生產(chǎn)情況,并且用生產(chǎn)力水平的高低作為衡量社會進(jìn)步與否的水準(zhǔn);生產(chǎn)力成了社會狀況和社會形式進(jìn)步與否的標(biāo)志,具有社會性質(zhì);是社會發(fā)展水平評估的一個概念工具。

馬克思主義唯物史觀:“歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度,社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會存在決定社會意識,社會意識又反作用于社會存在;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾;在階級社會中,社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力;階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命,奪取國家政權(quán);社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動的歷史,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約?!币磺羞`法唯物史觀的論調(diào)都是錯誤的。2013.6.2.

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