“批評(píng)”古已有之?！芭迸c“評(píng)”類似又有不同?！?a target="_blank">現(xiàn)代漢語詞典》解：“批”為1。對(duì)下級(jí)文件表示意見或?qū)?a target="_blank">文章予以批評(píng)（多指寫在原件上）；2。批判；批評(píng)?！霸u(píng)”為1。評(píng)論；批評(píng)；2。評(píng)判。

對(duì)于同一事物、事件，各種的批評(píng)可以完全不同。在“百家爭鳴”時(shí)代或“輿論一律”時(shí)代，不同意見都是不可避免的，只是允許不允許發(fā)表的區(qū)別。按照辯證唯物主義，真理越辯越明，“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”。

大多數(shù)人喜歡聽表揚(yáng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人物喜歡聽下級(jí)奉承。一般的人總是以為被批評(píng)就不是好事，所以像蔡桓公那樣諱疾忌醫(yī)者實(shí)在太多了，尤其是上級(jí)在下級(jí)面前被批評(píng)，簡直就是無地自容。拒絕直諫也好，文過飾非也好，老羞成怒也好，打擊報(bào)復(fù)也好，即使像唐太宗這樣的皇帝，也曾經(jīng)咬牙切齒要?dú)⑽赫?。公?43年，直言敢諫的魏征病死了，太宗如喪考妣，慟哭長嘆，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！钡窃谖赫魉篮?，唐太宗竟然親自砸掉了魏征的墓碑。

有些人一聽到批評(píng)，簡直就像掘了他家祖墳，非將之打入十八層地獄，再踏上一只腳不可。許多文學(xué)作品就是以這種“仇恨”為線索開展的。這就是“愛與恨是文學(xué)的永久主題”。可是，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。在階級(jí)社會(huì)中，沒有超階級(jí)的愛與恨。魯迅先生說過：“自然‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京檢煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊的人老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，革命先烈們的階級(jí)感情是高于人間親情的?？墒乾F(xiàn)在卻有人說：“喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁?！蔽艺娓械饺绻酋喓?。

還是回到“批評(píng)”的話題。與“批評(píng)”略有區(qū)別的是“批判”，當(dāng)然這種“批判”不是指“武器的批判”。一個(gè)縣委副書記雇人暗殺縣委書記（媒體曾經(jīng)報(bào)道過），這種就不在本文討論之列，因?yàn)檫@是用武器把對(duì)方“批判”出人世間。文字的批判有各種情況，這決不僅僅是“爭論”、“百家爭鳴”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人類社會(huì)發(fā)展從原始共產(chǎn)主義→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義社會(huì)→科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)，除了原始共產(chǎn)主義、科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)，都是階級(jí)社會(huì)。社會(huì)發(fā)展發(fā)展到什么階段，取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。沒有工業(yè)革命，就沒有資本主義社會(huì)，所以中國歷史上封建社會(huì)就漫長。在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)一切為了維持統(tǒng)治，不但要滿足統(tǒng)治階級(jí)的利益，而且要滿足統(tǒng)治集團(tuán)的利益。在中國封建社會(huì)中，代表統(tǒng)治階級(jí)行使政權(quán)的有皇帝、攝政王、外戚、宦官、輔政大臣等等，他們沒有一個(gè)是“為了黎民百姓”的?，F(xiàn)在許多文學(xué)作品中，皇帝口口聲聲是為了“子民”?；实凼堑刂麟A級(jí)的代表，對(duì)平民政策放寬也好，苛政暴稅也好，首要的是要滿足地主階級(jí)的利益，而且要滿足統(tǒng)治集團(tuán)的利益。

在社會(huì)主義社會(huì)中，有敵我矛盾，更多的是人民內(nèi)部矛盾。解決人民內(nèi)部矛盾的方法是“團(tuán)結(jié)-批評(píng)和自我批評(píng)-團(tuán)結(jié)”。批評(píng)必須以“團(tuán)結(jié)的目的”為前提，否則就是瞎搞。“批評(píng)和自我批評(píng)”是方式，用對(duì)待敵人的方法處理人民內(nèi)部矛盾，則就是“內(nèi)斗”。這樣做，絕對(duì)不會(huì)達(dá)到“團(tuán)結(jié)的目的”。要建設(shè)“和諧社會(huì)”，唯一的方法也是“團(tuán)結(jié)-批評(píng)和自我批評(píng)-團(tuán)結(jié)”。可是，現(xiàn)在的“批評(píng)和自我批評(píng)”確實(shí)難以進(jìn)行。現(xiàn)今社會(huì)上，除了炒作吹捧、明爭暗斗、爾虞我詐等等，人與人之間“普及”《孫子兵法》。自我批評(píng)沒有，多的是“自我表揚(yáng)”甚至“自我吹捧”。廣告業(yè)，除了假冒偽劣就是“王婆賣瓜”。批評(píng)呢？被批評(píng)者不是拳腳相加，就是維權(quán)打官司，最好是把批評(píng)者送進(jìn)火葬場(chǎng)。如果批評(píng)者是權(quán)力范圍之內(nèi)的，下崗、開除、降職、提前退休等等，辦法有的是。

“和諧社會(huì)”不但是官民和諧，更重要的民民和諧。官民和諧難，因?yàn)闄?quán)力和金錢之間容易交換；民民和諧更難，因?yàn)槊總€(gè)人都維“自己的”權(quán)，而不顧全社會(huì)的利益，才產(chǎn)生“犯法成本低”、“見義勇為成本高”、“弱勢(shì)群體維權(quán)成本高”等等問題。

社會(huì)競爭激烈，個(gè)個(gè)熟讀《孫子兵法》?！白晕遗u(píng)”絕跡；“批評(píng)”就是競爭兵器?！芭u(píng)”的目的不是團(tuán)結(jié)，而是把對(duì)方壓倒，甚至“消滅”（不是肉體消滅）。現(xiàn)在的“民間調(diào)解”只是平衡利益、討價(jià)還價(jià)?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”、“為民族、為國家、為集體奮斗”精神的大道理，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中常常被人提出：“你不要講大道理，我要的是現(xiàn)實(shí)。”僅從這一點(diǎn)而言，日本民族的“團(tuán)隊(duì)精神”確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

中國人歷來自稱“禮儀之邦”，講“禮讓”?，F(xiàn)在是“有理不讓，無理更不讓”，甚至有一種說法：“有理的怕無理的，無理的怕不講理的，不講理的怕專橫的，專橫的怕不要命的?！比绻孙L(fēng)蔓延，和諧社會(huì)怎么建設(shè)？

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