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閑話“自然人、社會(huì)人和階級(jí)人”

2013-05-16 15:21 作者:陳宣章  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

閑話“自然人、社會(huì)人和階級(jí)人”

陳宣章

類人猿進(jìn)化到人類,人具有兩重性:自然人和社會(huì)人。私有制產(chǎn)生后,人具有兩重性:自然人和階級(jí)人。原始社會(huì)又稱原始共產(chǎn)主義,部落財(cái)產(chǎn)公有,但是人類繼承了動(dòng)物界的弱肉強(qiáng)食,部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。最著名的是共工與顓頊的戰(zhàn)爭(zhēng)。

不談神話,共工是是炎帝的后代,一個(gè)比較強(qiáng)大部族的首領(lǐng),活動(dòng)在輝縣一帶。共工氏是神農(nóng)氏之后,對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要貢獻(xiàn)。他發(fā)明了筑堤蓄水的辦法治理黃河泛濫,被后世尊為水神。但是,他采取“堵”而不是“疏”的辦法來(lái)治水,未能根治洪水。共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位,失敗后“怒而觸不周之山”。為什么呢?據(jù)說(shuō),顓頊利用民眾迷信,聲稱共工治水“觸怒上天”,導(dǎo)致共工失去支持,共工為捍衛(wèi)治水大業(yè),撞山自殺,以示沒(méi)有“觸怒上天”。此事后被演繹成的神話。

我是共產(chǎn)黨員,并不因?yàn)楣补ふ础肮病薄ⅰ肮ぁ钡倪叾鞴补づ?;更不?huì)因原始社會(huì)沾“共產(chǎn)主義”的邊而吹捧之。其實(shí),原始社會(huì)比奴隸社會(huì)殘酷:部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜一律殺掉、吃掉。這是赤裸裸的吃人。《狂人日記》:“古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”

由于生產(chǎn)力發(fā)展,戰(zhàn)俘被留下來(lái)強(qiáng)迫勞動(dòng),才產(chǎn)生了奴隸社會(huì)。于是,奴隸也就成為私有財(cái)產(chǎn)的一種。中國(guó)古代,堯、舜、禹還是原始社會(huì),以賢繼帝(部落聯(lián)盟首領(lǐng))位。但是,仔細(xì)研究也有問(wèn)題:舜受堯的“禪讓”而稱帝,唐堯女兒的女英和姐姐娥皇同時(shí)嫁給了舜則在“禪讓”之前,究竟是為了“經(jīng)過(guò)很多年觀察和考驗(yàn),選定舜做他的帝位繼承人”呢,還是翁婿傳位,天知道!說(shuō)到禹,“大禹治水,三過(guò)家門(mén)不入”婦孺皆知??删褪怯硎讋?chuàng)子承父位的制度,是中國(guó)奴隸制的創(chuàng)始人。所以,官二代的鼻祖就是禹之子“啟”,而“罪魁禍?zhǔn)住本褪怯怼?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

奴隸社會(huì)就出現(xiàn)階級(jí),這是自然形成的。那時(shí)候根本就沒(méi)有馬克思主義。階級(jí)斗爭(zhēng)并不是馬克思首先發(fā)現(xiàn)的。在他之前,十八世紀(jì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法國(guó)歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)了社會(huì)分裂為經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立的集團(tuán),提出階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的思想。十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者、空想社會(huì)主義者,例:傅立葉、圣西門(mén)等進(jìn)一步對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)論述,指出階級(jí)斗爭(zhēng)是政治變革的發(fā)端。馬克思只是在已有的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論作了科學(xué)解釋,并進(jìn)一步指出:“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)度?!保ā恶R恩選集》4卷332-333頁(yè))。

資產(chǎn)階級(jí)政府為什么不講階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)呢?他們害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒推翻他們的反動(dòng)統(tǒng)治。私有制經(jīng)歷數(shù)千年歷史,剝削階級(jí)生活方式、意識(shí)形態(tài)根深蒂固,資產(chǎn)階級(jí)思想在社會(huì)上占主導(dǎo)地位。因此,他們一方面麻痹無(wú)產(chǎn)階級(jí),另一方面卻以實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)行動(dòng),對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)。所以,抹殺階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),從來(lái)就是資產(chǎn)階級(jí)的伎倆。

其實(shí),中國(guó)古代社會(huì)中的“階級(jí)”,就是指社會(huì)上存在的身份等級(jí)。中國(guó)古典文獻(xiàn)中,“階級(jí)”指官位俸祿等級(jí),也指社會(huì)倫理制度(即“禮”)規(guī)定的等級(jí)秩序。西漢?賈誼《新書(shū)?階級(jí)》:“故古者圣王制為列等,內(nèi)有公卿大夫士,外有公侯伯子男……等級(jí)分明?!睎|漢?王符《潛夫論?班祿》:“上下大小,貴賤親疏,皆有等威,階級(jí)衰殺?!薄度龂?guó)志?吳志?顧譚傳》曰:“臣聞?dòng)袊?guó)有家者,必明嫡庶之端,異尊卑之禮,使高下有差,階級(jí)逾邈?!薄杜f唐書(shū)?高宗紀(jì)上》:“佐命功臣子孫及大將軍府僚佐已下今見(jiàn)存者,賜階級(jí)有差,量才處分?!笨涤袨椤洞笸瑫?shū)》:“階級(jí)之制,不盡滌蕩而泛除之,是下級(jí)人之苦惱無(wú)窮,而人道終無(wú)由至極樂(lè)也。”孔子的“克己復(fù)禮”就是恢復(fù)周禮的尊卑上下等級(jí)制度。

西方各個(gè)歷史時(shí)代,社會(huì)等級(jí)制度也普遍存在。例如:古羅馬的在過(guò)去文字的是的,可以看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在,有貴族、騎士、平民、奴隸;在中世紀(jì)的封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴;而且在每一階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等級(jí)。

階級(jí)和階級(jí)關(guān)系是現(xiàn)代政治學(xué)的基本范疇,也是馬克思主義政治學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義政治學(xué)認(rèn)為:政治的本質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。列寧:“所謂階級(jí),就是這樣一些大的集團(tuán),這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同,同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同,在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同,因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí),就是這樣一些集團(tuán),由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同,其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”

階級(jí)性只是社會(huì)性之一種。其實(shí),動(dòng)物也有社會(huì)性,最典型的是蜜蜂和螞蟻。在它們的社會(huì)中,分工明確甚至森嚴(yán)。但是動(dòng)物沒(méi)有階級(jí)性。前述階級(jí)性是人類社會(huì)發(fā)展的自然產(chǎn)物,并非有人臆造。最有意思的是:曾經(jīng)因“品三國(guó)”紅極一時(shí)的新派說(shuō)書(shū)匠易中天竟然主張回到原始社會(huì)初期的母系社會(huì),因?yàn)椤爸灰悄袡?quán)社會(huì),那就一定虛偽透頂,貪得無(wú)厭,還剎不住車(chē)。唯一的辦法,是返璞歸真,回到母愛(ài)(母系)社會(huì),男人干活,女人當(dāng)家。不要以為女人脆弱,其實(shí)女人最有擔(dān)當(dāng)。佘太君掛帥,穆桂英出征。國(guó)之興亡,都擔(dān)在女人肩上,還有什么話說(shuō)?”(《世界是女人的》)你不要驚愕!可惜,這篇文章要是早40年發(fā)表,易中天就會(huì)飛黃騰達(dá)。易中天在文章中大力鞭撻男人,說(shuō)這世界所有的壞事都是男人干的,“男人是野心的動(dòng)物,也是排他的動(dòng)物”等等。他是“歷史學(xué)家”嗎?他比孔子還要倒退100倍。易中天說(shuō):“人類社會(huì)的早期,也是和諧的,因?yàn)榕水?dāng)家。其特點(diǎn),是‘管理’而不‘統(tǒng)治’。女性首領(lǐng)面對(duì)的,是真正的‘子民’,即她的兄弟、子女和孫子女。唯一的‘霸道’,是對(duì)性伙伴的‘擇優(yōu)錄取’。但這是為了種族的延續(xù),而且也不會(huì)對(duì)失敗者趕盡殺絕。何況選擇是雙向和自由的,沒(méi)有強(qiáng)奸,也沒(méi)有賣(mài)淫?!彼x過(guò)恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》,難道對(duì)原始社會(huì)雜婚制竟然這么欣賞?母權(quán)社會(huì)(易中天稱為“母愛(ài)社會(huì)”)中xing交毫無(wú)限制,“排除了確切認(rèn)知父親的任何可能性,因之,血統(tǒng)只能依女系——依母系——來(lái)確定,古代的一切民族,起初都是如此”(恩格斯語(yǔ)?!都彝?、私有制和國(guó)家的起源》一八九一年第四版序言),易中天忘了:姓“易”就因?yàn)樗母赣H是確切認(rèn)知的。

蜜蜂和螞蟻也是母系氏族生活(“母愛(ài)社會(huì)”)。蜜蜂群體大家族中,有一個(gè)蜂王(蜂后)是具有生殖能力的雌蜂,負(fù)責(zé)產(chǎn)卵繁殖后代,同時(shí)“統(tǒng)治”這個(gè)大家族。蜂王雖經(jīng)過(guò)交配,但不是所產(chǎn)的卵都受了精。它根據(jù)群體需要,產(chǎn)下受精卵,工蜂喂以花粉、蜂蜜21天后發(fā)育成雌蜂(沒(méi)有生殖能力的工蜂);也可產(chǎn)下未受精卵,24天后發(fā)育成雄蜂。群體發(fā)展需要分群時(shí),蜂王在王臺(tái)內(nèi)產(chǎn)下受精卵,幼蟲(chóng)孵出后給以特殊待遇,飼喂蜂王漿16天后發(fā)育為具有生殖能力的新蜂王,老蜂王即率領(lǐng)一部分工蜂飛去另成立新群。蜂群中有1-15萬(wàn)只工蜂,500-1500只雄蜂。雄蜂的唯一職責(zé)是與蜂王交配,而且只有一個(gè)雄蜂能成為配偶。交配后的雄蜂生殖器脫落在蜂王生殖器中,這只雄蜂也就完成了它一生的使命而死亡。那些沒(méi)能與蜂王交配的雄蜂回巢后,只知吃喝,不會(huì)采蜜,成了蜂群中多余的“懶漢”。日子久了,眾工蜂就會(huì)將它們驅(qū)逐出境。易中天是否想做雄蜂?

社會(huì)發(fā)展的根本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,社會(huì)制度是與之相適應(yīng)的。讓生產(chǎn)力回到母系社會(huì),這不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎?易中天“品三國(guó)”居然成了“品雜婚”,還是在三八節(jié),未免有點(diǎn)下流。當(dāng)然,母系社會(huì)沒(méi)有階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng),但是卻有更加殘酷的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。

那么,階級(jí)社會(huì)中女人就不干壞事嗎?易中天不會(huì)不知道歷代宮廷內(nèi)太后專權(quán)、外戚當(dāng)政之殘酷。歷史上的褒姒“烽火戲諸侯”、妲已諂言害忠臣,還有呂后、武則天、慈禧太后……為防止太后專權(quán),漢武帝采取非常殘忍的下下策:每立太子時(shí),將太子的親生母親殺掉。

既然人具有兩重性:自然人和階級(jí)人,那么文藝作品無(wú)法避免階級(jí)性。但是,藝術(shù)領(lǐng)域中常常以超階級(jí)的人為主角,去反映“人的”特性,其原因這是有權(quán)階級(jí)的意圖和需要。例如:莫言得諾貝爾文學(xué)醬,瑞典文學(xué)院致授獎(jiǎng)詞時(shí)說(shuō)得很清楚:“《豐乳肥臀》是莫言最著名的小說(shuō),以女性視角描述了1960年的大躍進(jìn)和大饑荒。他譏諷了革命偽科學(xué),就是用兔子給羊受精,同時(shí)不理睬所有的懷疑者,將他們當(dāng)成右翼。小說(shuō)的結(jié)尾描述了九十年代的新資本主義,會(huì)忽悠的人靠賣(mài)化妝品富了起來(lái),并想通過(guò)混種受精培育鳳凰?!薄八枋龅呢i圈生活讓我們覺(jué)得非常熟悉。意識(shí)形態(tài)和改革有來(lái)有去,但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤到今天的瘋狂生產(chǎn)?!倍鴩?guó)人為此感到“無(wú)上榮光”者很多。瑞典文學(xué)院拿出那些獎(jiǎng)金一定感到值了:中國(guó)人真賤。

現(xiàn)今早已不是舊中國(guó)。“要抹殺階級(jí)性,我以為最干凈的是吳稚暉先生的‘什么馬克斯??怂埂约笆裁聪壬摹澜缟喜](méi)有階級(jí)這東西’的學(xué)說(shuō)。那么,就萬(wàn)喙息響,天下太平?!保斞浮丁坝沧g”和“文學(xué)的階級(jí)性”》)可是,似乎不相信“人有階級(jí)性”的人現(xiàn)在反而多起來(lái)了。連易中天都想回到母系社會(huì)的“天堂”去了。

不管誰(shuí)怎么說(shuō),人的階級(jí)性還是客觀存在,因?yàn)樗接兄七€在。列寧說(shuō):“資產(chǎn)階級(jí)的反抗,因?yàn)樽约罕煌品?(哪怕是在一個(gè)國(guó)家內(nèi))而兇猛十倍。它的強(qiáng)大不僅在于國(guó)際資本的力量,不僅在于它的各種國(guó)際聯(lián)系牢固有力,而且還在于習(xí)慣的力量,小生產(chǎn)的力量。因?yàn)?,可惜現(xiàn)在世界上還有很多很多小生產(chǎn),而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要的,不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng),不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng),便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)?!彼?,社會(huì)主義革命必然引起許許多多大是大非的爭(zhēng)論和決戰(zhàn)。在這些爭(zhēng)論和決戰(zhàn)中,抹殺階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)則是剝削階級(jí)的一貫伎倆。

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