最美情侣中文字幕电影,在线麻豆精品传媒,在线网站高清黄,久久黄色视频

歡迎光臨散文網(wǎng) 會(huì)員登陸 & 注冊(cè)

閑話“是非觀和權(quán)力場(chǎng)”

2013-05-08 20:33 作者:陳宣章  | 10條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

閑話“是非觀和權(quán)力場(chǎng)”

陳宣章

“觀”有許多:世界觀、人生觀、價(jià)值觀、是非觀、發(fā)展觀、歷史觀……何為“觀”?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,“觀”指:1.看;2.景象或樣子;3.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或看法;4.道教的廟宇;5.姓?!笆欠怯^”的“觀”應(yīng)該指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)或看法。

幼兒看電視?。?a target="_blank">以前是看電影)常常問(wèn):“這是好人還是壞人?”成人譏笑為“幼稚”。其實(shí),這是“是非觀”。自然界中,“是”就是科學(xué),“非”就是偽科學(xué)。科學(xué)有客觀性、預(yù)見(jiàn)性、可重復(fù)性。社會(huì)中,“是非”就復(fù)雜了:公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理;強(qiáng)詞奪理;詭辯;打著紅旗反紅旗……所以,在自然科學(xué)中,辯證唯物主義是“是非觀”的唯一判定標(biāo)準(zhǔn);而在社會(huì)科學(xué)中,辯證唯物主義與歷史唯物主義就行之艱難:有的人辯證了,卻不唯物;唯物了,卻不歷史;而且,形而上學(xué)、唯心主義也十分猖獗。

文革中有一句話:“講了一輩子辯證唯物主義,實(shí)際做起來(lái)卻形而上學(xué)猖獗?!崩纾航碁榱水?dāng)女皇,不但大肆吹捧武則天,還說(shuō):“天下的男人都是女人生的”,“女的要超過(guò)男的”,“漢朝的女人,還是比較自由的,可以有‘面首’,什么叫‘面首’,同志們知道不知道?‘面首’就是除了丈夫以外,可以有男妾,男的小老婆。”歷史上,母系社會(huì)在原始社會(huì)中就已經(jīng)被父系社會(huì)取代。儒家要復(fù)辟周禮,而江某要復(fù)辟母系社會(huì)。《孟子?梁惠王上》有“五十步笑一百步”,而江某則是“一百步批判五十步”。江某不但說(shuō):“男人可以做的,女人也能做。”按江某的說(shuō)法,女人能做的,男人卻不能做(生孩子、喂奶、當(dāng)妓女);“男人的作用,僅僅就只是提供個(gè)精蟲(chóng)?!毕窠尺@種人,根本不是形而上學(xué)、唯心主義,而是信口開(kāi)河、胡說(shuō)八道。

令人驚愕的是:新派說(shuō)書(shū)匠易中天教授,在三八婦女節(jié)發(fā)了一篇宏論《世界是女人的》,說(shuō)道:“只要是男權(quán)社會(huì),那就一定虛偽透頂,貪得無(wú)厭,還剎不住車。唯一的辦法,是返璞歸真,回到母愛(ài)(母系)社會(huì),男人干活,女人當(dāng)家。不要以為女人脆弱,其實(shí)女人最有擔(dān)當(dāng)。佘太君掛帥,穆桂英出征。國(guó)之興亡,都擔(dān)在女人肩上,還有什么話說(shuō)?”易中天在文章中大力鞭撻男人,說(shuō)這世界所有的壞事都是男人干的等等。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

我想問(wèn):易中天是不是男人?大概發(fā)這篇宏論本身就是一件驚人的壞事。有人說(shuō):“男人干壞事都是為了滿足女人貪得無(wú)厭的奢華欲望?!卞e(cuò)!男人干壞事都是為了滿足自己的欲望。三宮六院七十二妃幾萬(wàn)宮女也好,娶姨太、包二奶、養(yǎng)情婦、嫖娼妓也罷,“滿足女人貪得無(wú)厭的奢華欲望”只是表面現(xiàn)象。易中天在三八節(jié)說(shuō)這些嘩眾取寵,討女性歡喜的話,博得女權(quán)主義者的喝彩,為了什么?不是為了討特定女性歡喜的話,就是為了擴(kuò)大粉絲隊(duì)伍買他的書(shū)。易中天懂得:女人數(shù)量龐大,而且喜歡聽(tīng)“好話”;而且,這種“好話”與當(dāng)權(quán)者喜歡聽(tīng)的“好話”不同,價(jià)廉物美。

幼兒的“是非觀”幼稚,因?yàn)樗ㄋ﹤冞€不知道成人的狡猾。不但有披著羊皮的大灰狼,還有善于造假的大學(xué)者。國(guó)人戲說(shuō)歷史是個(gè)傳統(tǒng),從來(lái)就不忌造假。再說(shuō),可以穿越時(shí)空,可以假裝考證,可以虛構(gòu)杜撰,可以……過(guò)了若干年“解密”,結(jié)果還要“古為今用”,各取所需。再加上各抒己見(jiàn),任意發(fā)揮,袁世凱復(fù)辟“帝制”可以說(shuō)成“弘揚(yáng)憲法”,周作人鼓吹“共榮”可以說(shuō)成“曲線救國(guó)”,溥儀建立滿洲國(guó)可以說(shuō)成“功不可沒(méi)”……

自然科學(xué)中的“是非”比較容易判定,即使暫時(shí)搞錯(cuò),真相大白的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。學(xué)生考卷有標(biāo)準(zhǔn)答案,對(duì)就是對(duì),錯(cuò)就是錯(cuò)(注:“腦筋急轉(zhuǎn)彎”不屬于自然科學(xué))。但是,自然科學(xué)中也有模棱兩可的事情,尤其是“悖論”問(wèn)題,常常令人傷透腦筋。

社會(huì)科學(xué)中的“是非”常常不易判定。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生階級(jí)利益,一切社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都有不同階級(jí)的產(chǎn)物,必然產(chǎn)生各種現(xiàn)象:公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理;強(qiáng)詞奪理;詭辯;打著紅旗反紅旗……但是,既然是社會(huì)科學(xué),就要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬列主義不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō),也是科學(xué)的理論。這也是“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持馬列主義,不僅僅是為了自己的階級(jí)利益,也是為了解放全人類。

是非的標(biāo)準(zhǔn)是什么?有人說(shuō):“這個(gè)社會(huì)上怎么越來(lái)越模糊不清了呢?還是它從來(lái)就沒(méi)有過(guò)是非的標(biāo)準(zhǔn)?”一個(gè)人勤儉節(jié)約,被人們說(shuō)成“小氣”、“摳門(mén)”;高考作文因抄襲他人而得滿分,原作者知道后想討個(gè)說(shuō)法,結(jié)果被人們說(shuō)成“低級(jí)趣味”、“小題大做”;資本家剝削工人,結(jié)果被人們說(shuō)成“發(fā)家光榮”、“養(yǎng)活工人”;只有社會(huì)主義可救中國(guó),結(jié)果被人們說(shuō)成“吃大鍋飯”、“貧窮之源”;馬列主義是真理,結(jié)果被人們說(shuō)成“專制之源”、 “獨(dú)裁之根”……而形形色色的奇談怪論卻喬裝打扮,招搖過(guò)市。

究竟有沒(méi)有判定是非的標(biāo)準(zhǔn)?我們首先看一看莊子化解儒墨是非之爭(zhēng)所提的是非觀:1. 就名言層次來(lái)看,是與非是相對(duì)的概念,有是就有非,有非就有是,沒(méi)有絕對(duì)的是,也沒(méi)有絕對(duì)的非。而且,是與非這對(duì)概念,也具有排中性,沒(méi)有又是又非。2.是非的判準(zhǔn)都來(lái)自於個(gè)人自己,合於我的,就是是,不合於我的,就是非,沒(méi)有公是公非。3.是是非非的仲裁是不可能的。既然彼之是與我之是,無(wú)法仲裁,爭(zhēng)是爭(zhēng)非,又有何意義呢?4.中止是非判斷,“休乎天鈞”,從根解除是非之爭(zhēng)。所以,就莊子來(lái)看,是非爭(zhēng)論是沒(méi)有必要的,“莫若泯除是非,照之於天”。

我認(rèn)為:1.是與非是一對(duì)矛盾。①它們既是相對(duì)的概念,又有各自個(gè)內(nèi)涵與外延。在大是大非面前,是與非具有排中性,“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。”沒(méi)有調(diào)和的余地。例如:釣魚(yú)島是中國(guó)固有領(lǐng)土,這是鐵證如山的事實(shí)。②是與非有時(shí)不“排中”,例如;許多悖論。另外,在小是小非面前,以大局為重,各自多作自我批評(píng),說(shuō)明小是小非就是“又是又非”。③是與非在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?!罢胬碓傧蚯翱缭揭徊?,就變成了謬誤?!倍魏问挛锏那斑M(jìn)、發(fā)展,都是克服錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的結(jié)果;任何事物的倒退、破壞,都是擴(kuò)大錯(cuò)誤、缺點(diǎn)的結(jié)果。2.雖然是非的判定標(biāo)準(zhǔn)取決于階級(jí)利益,但是毛主席說(shuō):“人民,只有人民,才是歷史發(fā)展的動(dòng)力!”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力,這是鐵一般的事實(shí)。所以,有“公是公非”,“公”就是人民。不能以“非公”為標(biāo)準(zhǔn),“合於我的,就是是,不合於我的,就是非?!边@是“非公”標(biāo)準(zhǔn)。3.是是非非的仲裁必須由人民裁決。在大是大非面前,爭(zhēng)是爭(zhēng)非不但必要,而且必須毫不含糊。4.歷史前進(jìn)中,尤其是量變到質(zhì)變之際,“中止是非判斷”實(shí)際上就是反動(dòng)派的伎倆或者幫兇。

共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)。共產(chǎn)主義要最后地消滅剝削、消滅階級(jí),要解放全人類,要把人類社會(huì)推進(jìn)到空前未有的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的幸福境地。共產(chǎn)主義事業(yè)又是人類歷史上空前艱難的事業(yè),必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、艱苦、曲折的斗爭(zhēng),才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人,戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)。社會(huì)主義革命是人類歷史上最偉大、最重要的變革,在取得勝利以后,還要長(zhǎng)期、耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造,才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等,并建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義文化和社會(huì)道德。列寧說(shuō):“資產(chǎn)階級(jí)的反抗,因?yàn)樽约罕煌品?(哪怕是在一個(gè)國(guó)家內(nèi))而兇猛十倍。它的強(qiáng)大不僅在于國(guó)際資本的力量,不僅在于它的各種國(guó)際聯(lián)系牢固有力,而且還在于習(xí)慣的力量,小生產(chǎn)的力量。因?yàn)椋上КF(xiàn)在世界上還有很多很多小生產(chǎn),而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因,無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要的,不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng),不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng),便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)?!彼裕鐣?huì)主義革命必然引起許許多多大是大非的爭(zhēng)論和決戰(zhàn)。這些爭(zhēng)論和決戰(zhàn)中,核心問(wèn)題就是“權(quán)力”。

物理學(xué)中有許許多多的力:動(dòng)力、阻力、引力(包括重力)、斥力、電力、磁力、熱力……有力,就有“場(chǎng)”。社會(huì)中也有許許多多的力:財(cái)力、軍力、智力、權(quán)力、勢(shì)力、實(shí)力……有力,也有“場(chǎng)”。自從私有制產(chǎn)生以后,階級(jí)斗爭(zhēng)都圍繞著“政權(quán)”。何為政權(quán)?在社會(huì)學(xué)范疇是指一個(gè)社會(huì)的制度,或者一個(gè)社會(huì)的秩序;國(guó)際上稱為國(guó)家行政管理當(dāng)局,是國(guó)家的象征,它是一種擁有治理一個(gè)社會(huì)的權(quán)力的國(guó)家機(jī)構(gòu),在一定的領(lǐng)土內(nèi)擁有外部和內(nèi)部的主權(quán);在一個(gè)國(guó)家內(nèi),指掌握國(guó)家主權(quán)的政治組織及其所掌握的政治權(quán)力。權(quán)力場(chǎng)就是官場(chǎng)。

歷史上,不管是人民起義還是宮廷政變,都圍繞著“政權(quán)”。歷史上,不管是皇權(quán)、相權(quán)、宦官當(dāng)權(quán)、外戚專權(quán)、軍閥霸權(quán),爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去就是實(shí)權(quán)。封建社會(huì)中,“政權(quán)”的象征就是那把龍椅。毛澤東說(shuō):“槍桿子里面出政權(quán)?!比魏握?quán)都以軍力為后臺(tái)。而軍力、政權(quán)、國(guó)家都具有階級(jí)性。

許多人對(duì)“殺人”很反感。他們一概排斥殺人,以為“殺人償命,天經(jīng)地義?!逼鋵?shí),歷史上的統(tǒng)治者,殺人從不償命?!抖Y記?曲禮上》:“刑不上大夫,禮不下庶人?!闭l(shuí)只要犯欺君之罪(常常是一些雞毛之事),就殺無(wú)赦。另外,古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)從私有制和階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)就開(kāi)始了的,用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的,在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。既然有戰(zhàn)爭(zhēng),必然“殺人”。兩次世界大戰(zhàn)是死人最多的戰(zhàn)爭(zhēng)。

但是,戰(zhàn)爭(zhēng)又有正義和非正義之分。所以,籠統(tǒng)反對(duì)“殺人”是錯(cuò)誤的。問(wèn)題是誰(shuí)“殺人”?殺的什么人?歷史上,秦始皇“焚書(shū)坑儒”爭(zhēng)論不休。儒家必然反對(duì)“焚書(shū)坑儒”;而秦始皇要堅(jiān)持中央集權(quán)的郡縣制,被逼“焚書(shū)坑儒”。解放后,要發(fā)展新中國(guó),被逼“鎮(zhèn)ya反革命”。任何國(guó)家對(duì)于極端犯罪分子,常常被逼使用死刑。當(dāng)然,在政權(quán)強(qiáng)大時(shí),死刑應(yīng)該慎之又慎,因?yàn)椤澳X袋掉了按不上去”。有些罪犯雖然罪行嚴(yán)重,在強(qiáng)大的人民政權(quán)下可以勞動(dòng)改造成新人,例如:溥儀。

唐?曹松《己亥歲二首》其一:“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖,生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯。 傳聞一戰(zhàn)百神愁,兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。誰(shuí)道滄江總無(wú)事,近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流?!碧?張蠙《吊萬(wàn)人?!罚骸氨T淮邊客路通,亂鴉來(lái)去噪寒空??蓱z白骨攢孤冢,盡為將軍覓戰(zhàn)功?!碧?劉商《行營(yíng)即事》:“萬(wàn)姓厭干戈,三邊尚未和。將軍夸寶劍,功在殺人多?!逼鋵?shí),大多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,百姓傷亡人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)軍人。這就是“萬(wàn)姓厭干戈”的原因。但是在萬(wàn)不得已時(shí),人民群眾還是會(huì)義無(wú)反顧地起來(lái)進(jìn)行正義之戰(zhàn)。

權(quán)力場(chǎng)中,最引人注目并反對(duì)的是:1.草菅人命;2.腐化墮落。但是,這兩種情況往往有政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ):結(jié)黨營(yíng)私、爭(zhēng)權(quán)奪利、風(fēng)氣不正、膽大妄為。毛澤東說(shuō):“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此,自私自利,消極怠工,貪污腐化,風(fēng)頭主義等等,是最可鄙的;而大公無(wú)私,積極努力,克己奉公,埋頭苦干的精神,才是可尊敬的?!眰€(gè)人利益與民族、人民群眾利益的關(guān)系,這是真假共產(chǎn)黨人的試金石。

文革中,高調(diào)批判“馴服工具論”、“入黨做官論”、“公私融化論”、“吃小虧占大便宜論”。 文革后,劉家人紛紛進(jìn)行澄清和解釋。2000.10.16.《北京青年》第24版《你所不知道的劉**》:“1967年初,源源(指劉**之子劉源)問(wèn)了一個(gè)尖銳的問(wèn)題:‘社會(huì)上都在批判爸的吃小虧占大便宜,說(shuō)是市儈庸人哲學(xué)。我過(guò)去聽(tīng)爸爸講過(guò),當(dāng)時(shí)認(rèn)為講得很好,很受鼓勵(lì)。聽(tīng)現(xiàn)在的批判,也覺(jué)得有道理,不知道怎么回事?感覺(jué)哪里不對(duì)頭?!?*埋頭吃飯,并沒(méi)有看一眼孩子們。一會(huì)兒,緩緩地說(shuō)道:‘針對(duì)怕吃苦、怕吃虧,好占人家小便宜,我講過(guò)幾次,是為了教育孩子們,不要占小便宜吃大虧。什么時(shí)候都不能因小失大。當(dāng)然,講這個(gè)道理時(shí),也講了不怕吃虧的人,最后是占便宜的。但這個(gè)便宜不是指?jìng)€(gè)人名利。另外,也對(duì)干部講過(guò),我們黨的領(lǐng)導(dǎo)不能讓老實(shí)人吃虧,必須提倡聽(tīng)老實(shí)話,聽(tīng)老實(shí)人的話,反對(duì)弄虛作假?!?000.10.20.《北京青年報(bào)》第24版《你所不知道的劉**》:“在某種時(shí)候,個(gè)人要吃點(diǎn)虧。辦大家的事情,是占人便宜好?還是吃點(diǎn)虧好?我看要寧愿吃點(diǎn)虧。人家不干的,你干,這不是吃了虧嗎?要寧愿吃這個(gè)虧,這叫常說(shuō)的‘吃小虧,占大便宜’?,F(xiàn)在是人民做主的國(guó)家,有公道,真理能得到發(fā)揚(yáng),在我們社會(huì)里只要有貢獻(xiàn),大家都會(huì)看到。整天考慮個(gè)人利益,反而不會(huì)滿足個(gè)人愿望,不考慮個(gè)人利益,則最后會(huì)取得人民的信任,個(gè)人問(wèn)題反而解決了?!蔽母?0多年后劉家人的這種最權(quán)威解釋,必然經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)、深思熟慮。但是,不管如何地兜圈子,**始終沒(méi)有跳出“吃虧”、“占便宜”的思維方法,而且最終立腳點(diǎn)還是在“不吃虧”、“占便宜”上。

恩格斯:“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,而不是像過(guò)去那樣做得相反?!保ā对隈R克思墓前的講話》)恩格斯的這一段話,能不能解釋成:無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者首先必須有個(gè)人利益,然后才能考慮民族、人民群眾的利益呢?絕對(duì)不能!這完全是兩回事。

上世紀(jì)八十年代全面否定毛澤東(“資產(chǎn)階級(jí)自由化”)時(shí),“大公有私論”、“公私融化論”、“主觀為自己,客觀為人民”等等謬論甚囂塵上。這就成為后來(lái)“一部分人先富起來(lái)”、“誰(shuí)發(fā)家誰(shuí)英雄,誰(shuí)貧窮誰(shuí)狗熊”的理論基礎(chǔ)和思想方法。這也是兩極分化、腐化墮落的起點(diǎn)。因?yàn)闃O端個(gè)人主義、一心升官發(fā)財(cái)、追求奢侈享受,才產(chǎn)生“草菅人命”這種副產(chǎn)品。

權(quán)力場(chǎng)中,“為人民服務(wù)”、“毫不利己專門(mén)利人”不是個(gè)人行為,而是階級(jí)行為;“草菅人命”、“腐化墮落”也不是個(gè)人行為,而是階級(jí)行為。這就是權(quán)力場(chǎng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)。既得利益集團(tuán)已經(jīng)縱橫交錯(cuò)、盤(pán)根錯(cuò)節(jié),只有正義的共產(chǎn)黨員們和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),才能戰(zhàn)勝之。

《后漢書(shū)?虞詡傳》:“不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié);何以別利器乎!”揚(yáng)眉劍出鞘,浴血斬豺狼。但是千萬(wàn)注意:利劍斬的是豺狼,而不要錯(cuò)誤地認(rèn)為:“貪官之源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,腐敗之根是社會(huì)主義制度?!比绻詾槿P(pán)照搬美國(guó)的政體就可以清除腐敗,那就完全搞反了。因?yàn)槊绹?guó)是資本主義國(guó)家,是世界霸主,是地球上一切亂事的根源。

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3226287/

閑話“是非觀和權(quán)力場(chǎng)”的評(píng)論 (共 10 條)

  • 淺筆抒寫(xiě)
  • 婉約
  • 劍客
  • 雪兒
  • 蘭心悠悠
  • 生無(wú)所求
  • 曉夢(mèng)芳菲
  • 孟楊

    孟楊權(quán)力場(chǎng)中,“為人民服務(wù)”、“毫不利己專門(mén)利人”不是個(gè)人行為,而是階級(jí)行為;“草菅人命”、“腐化墮落”也不是個(gè)人行為,而是階級(jí)行為。這就是權(quán)力場(chǎng)中的階級(jí)斗爭(zhēng)。既得利益集團(tuán)已經(jīng)縱橫交錯(cuò)、盤(pán)根錯(cuò)節(jié),只有正義的共產(chǎn)黨員們和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái),才能戰(zhàn)勝之。

  • 梧桐樹(shù)

    梧桐樹(shù)觀點(diǎn)鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定,好文章。

  • 孟楊

    孟楊寫(xiě)得真好,問(wèn)候先生

分享到微博請(qǐng)遵守國(guó)家法律
江源县| 修水县| 潞城市| 盐津县| 四平市| 巴塘县| 柘城县| 鲜城| 汉阴县| 磐石市| 正镶白旗| 沽源县| 冀州市| 外汇| 白朗县| 涞水县| 和顺县| 离岛区| 榕江县| 富源县| 古浪县| 丹江口市| 苏尼特右旗| 兴宁市| 乌拉特后旗| 元阳县| 宝兴县| 高州市| 克什克腾旗| 定结县| 沾益县| 平罗县| 仙游县| 宁南县| 商河县| 华池县| 浦东新区| 陆川县| 嘉义市| 乳山市| 凯里市|