“人*（口字旁加乞）人”考

陳宣章

這三個(gè)字，我第一次見到是魯迅的一篇短篇作品《狂人日記》。它收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中，而《吶喊》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。《狂人日記》首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)《新青年》月刊。

一個(gè)“迫害狂”病人的話：“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著‘吃人’兩個(gè)字！”

我仔細(xì)想想，的確，“古來(lái)時(shí)常吃人”。遠(yuǎn)古時(shí)期，為了自己生存，吃掉別人是有的。后來(lái)，部落戰(zhàn)爭(zhēng)殺掉俘虜，以其為食也是有的。后來(lái)生產(chǎn)力發(fā)展了，把俘虜留下作奴隸，才產(chǎn)生了奴隸制社會(huì)。但是，吃人的殘余始終存在。

成語(yǔ)“食肉寢皮”最早見于《左傳·襄公二一年》：“然二子者，譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。”這個(gè)成語(yǔ)遺傳至今。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《左傳·宣公十五年》載：宋將華元對(duì)楚將子反敘說(shuō)宋國(guó)都城被楚軍圍困時(shí)的慘狀：“敝邑易子而食，析骸以爨?！薄段簳V陽(yáng)王傳》、晉·葛洪《抱樸子·明本》、唐·趙元一《奉天錄》、漢·賈誼《新書·耳痺》、明·徐復(fù)祚《紅梨記·請(qǐng)成》、姚雪垠《李自成》中都有“易子而食”、“易子析骸”的記載。這兩個(gè)

春秋時(shí)齊國(guó)人易牙善于調(diào)味。據(jù)《管子·小稱》：“夫易牙以調(diào)和事公（按指齊桓公），公曰‘惟蒸嬰兒之未嘗’，于是蒸其首子而獻(xiàn)之公?！边@就是“易牙殺子以饗君”的故事：桓公一好美食，二好美色，豎刁就從這兩個(gè)方面取悅桓公。有個(gè)叫易牙的人，善烹飪技術(shù)，豎刁就想盡各種辦法，與他結(jié)交成了朋友，易牙也是一個(gè)貪利忘義的人，有一天，豎刁把易牙推薦給桓公，桓公聽說(shuō)易牙善烹飪，就說(shuō)：“山珍海味我都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉的味什么樣？”桓公此言本是無(wú)心的戲言，而易牙卻把這話牢記在心，一心想著怎樣能作頓人肉宴給桓公吃，好博得桓公的歡心。后來(lái)他看見自己的兒子，就把兒子殺了給桓公作人宴，桓公在一次午膳上，吃到一盤鮮嫩無(wú)比，從未吃過的肉菜，當(dāng)桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內(nèi)心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動(dòng)，認(rèn)為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信豎刁和易牙。

《開河記》上載：麻叔謀給隋煬帝開運(yùn)河，每天要吃蒸小兒?！段?a target="_blank">游記》中有個(gè)比丘國(guó)王，為了自己治病，要吃1111個(gè)小兒的心肝?！端疂G》中有“人肉饅頭”。毛宗崗評(píng)《三國(guó)演義》，說(shuō)到劉安殺其妻以飽玄德。

清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)的重要成員徐錫麟（1873—1907），字伯蓀，浙江紹興人。1907年與秋瑾準(zhǔn)備在浙、皖兩省同時(shí)起義。7月6日，他以安徽巡警處會(huì)辦兼巡警學(xué)堂監(jiān)督身份為掩護(hù)，乘學(xué)堂舉行畢業(yè)典禮之機(jī)刺死安徽巡撫恩銘，率領(lǐng)學(xué)生攻占軍械局，彈盡被捕，當(dāng)日慘遭殺害，心肝被恩銘的衛(wèi)隊(duì)挖出炒食。

至于不犧牲生命，用人肉“療親”古已有之。唐朝陳藏器《本草拾遺》寫道：“人肉可以治病”。以后就傳開了，唐宋之后成為講孝道的例子，如《宋史》：“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓?！痹谛≌f(shuō)《鏡花緣》27回、《隋唐演義》34回都寫有“割股療親”的故事，最典型的是《二十四孝》一書：時(shí)年方十五歲的劉行真購(gòu)回中藥后，就在天井架爐煎藥，然后跪地焚香叩拜，接著右手持裁紙刀，往左臂上切下長(zhǎng)寬約四、五厘米，厚約一厘米的肉放入藥罐，和藥熬煮。即刻臂上鮮血淋淋，用香灰捂住傷口，后差點(diǎn)感染損命。以身報(bào)孝，鄉(xiāng)里族親皆有口碑。成語(yǔ)流傳至今。

其實(shí)，“割股療親”最早應(yīng)源于《史記》“割股奉君”的故事：晉文公重耳流亡時(shí)，因錢銀被部下盜走，無(wú)錢購(gòu)食，餓不能行，介子推就割股肉給重耳充饑。

因?yàn)椤侗静菥V目》中，“人部”的“藥品”很多。用人血饅頭治癆病，則是又退一步了。魯迅的小說(shuō)《藥》中，就涉及人血饅頭治癆病。

隨著社會(huì)發(fā)展，文明進(jìn)步，題目上的三個(gè)字已經(jīng)不是吃人肉、喝人血，而是剝奪別人的勞動(dòng)血汗錢，甚至迫害別人至死。1959年有個(gè)滬劇電影藝術(shù)片《星星之火》。一九二五年，農(nóng)婦楊桂英在丈夫貧病而死后，攜子雙喜到上海探望在日本紗廠當(dāng)包身工的女兒珍子。后來(lái)珍子被毒打致死。這里的日本大班和包工頭就是吃人者，童工小珍子就是被吃者。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值的概念和生活中價(jià)值的概念是完全兩碼事：商品價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)；而生活中的價(jià)值是指對(duì)人們有用的一個(gè)概念，什么東西對(duì)人有用，什么東西就有價(jià)值。商品價(jià)值不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是有社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

魯迅名言：“時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命?！睆恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)角度是對(duì)的。但是，甲纏著乙下象棋不放，甚至于強(qiáng)迫，法官?zèng)Q不會(huì)以“謀財(cái)害命”給甲定罪。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，工人的勞動(dòng)時(shí)間即一天的工作日分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分：工人為維持自己及其家庭生活所需要的勞動(dòng)時(shí)間（即用來(lái)生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力自身價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間）；剩余勞動(dòng)時(shí)間就是創(chuàng)造剩余價(jià)值的那一部分時(shí)間。

在我黨號(hào)召工人起來(lái)革命的時(shí)候，毛澤東說(shuō)過：“工”、“人”加在一起就是“天”。不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人養(yǎng)活資本家。社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手中，這是資本家剝奪剩余價(jià)值造成的。這就是舊社會(huì)“人*（口字旁加乞）人”的真正含義。2011。7。19。

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