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亂評(píng)《西游記》(系列)(9)

2011-06-17 09:37 作者:陳宣章  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

(九)《西游記》中佛道儒三教

陳宣章陳瓏玥

佛道儒三教中,道教儒教是國(guó)貨,佛教是舶來(lái)品。孔子曾學(xué)禮于老子,道教比儒教歷史更悠久。在封建社會(huì)中,佛道儒三教各有用處:“以佛治心,以道治身,以儒治世”。

道教創(chuàng)世最早,但在民間百姓中影響很小,因?yàn)椤靶奚怼笔琴F族的事,平民百姓以“溫飽”為目標(biāo),即使是富豪也與“修身”無(wú)緣。最后,道教在民間僅剩天師畫符、巫婆跳神。現(xiàn)在各地所剩道觀寥寥無(wú)幾。

儒教歷史悠久,那只是文人的事?!柏毭褡拥苁旰埃怀贾袪钤?,招為駙馬”,歷來(lái)只是宣傳而已。除了山東曲阜,全國(guó)文廟還剩多少?儒家本身并沒(méi)有成“教”,是歷代皇帝逐漸升級(jí)大捧孔子為圣,再為神。真正提出“孔子創(chuàng)教”的是清末的康有為,結(jié)果爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。

佛教在西漢末年傳入中國(guó)。公元627年,唐太宗李世民登基,改國(guó)號(hào)為貞觀元年。他因姓李,采取了“興道抑佛”的政策,唐太宗說(shuō):“今李家據(jù)國(guó),李老在前。”就在這一年,唐僧西行取經(jīng)被朝廷拒絕。玄奘法師偷出涼州,被朝廷通緝。但他偷出玉門關(guān),闖過(guò)烽火臺(tái),孤身堅(jiān)持西行。當(dāng)他在印度得到佛教界巨大成功后,唐朝廷改變了看法。唐代帝王開(kāi)始更理智地看待儒佛道三教,雖然骨子里都以儒學(xué)為立國(guó)之本,但出于現(xiàn)實(shí)政治的需要,他們乃利用佛、道,甚至把佛教、道教排在儒教之前。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

佛教主張,不管是誰(shuí),只要自我修心,死后都可升天,所謂“放下屠刀,立地成佛?!币虼朔鸾淘谄矫癜傩罩杏袕V闊的市場(chǎng)。《西游記》說(shuō)唐僧奉唐太宗旨意西行取經(jīng),是對(duì)唐太宗初始“興道抑佛”的掩蓋?!段饔斡洝分袥](méi)有一點(diǎn)儒教文圣孔子、武圣關(guān)羽的影子,還把道教放在陪襯地位。太上老君(老子李聃)僅在天宮煉仙丹,五莊觀鎮(zhèn)元大仙是“地仙之祖”,而佛祖的體系乃是“天仙”。

唐僧西行取經(jīng)不但是普及佛教,也為佛教中國(guó)化打下基礎(chǔ)。觀世音菩薩從字面解釋就是“觀察世間民眾聲音的菩薩”,為避唐皇李世民諱,改成觀音菩薩;中國(guó)宋朝以前,觀音菩薩是男性,法號(hào)“慈航大士”,后來(lái)變?yōu)榕?;觀音菩薩以大慈大悲、救苦救難為己任,專管人間百姓皈依正果,因此在民間的影響極其深遠(yuǎn)。《西游記》中曾經(jīng)吃人無(wú)數(shù)的猴妖也能皈依正果成佛,對(duì)民間百姓信奉佛教有極大的影響。

(待續(xù))

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