華夏化夷狄的成功典范

——閑聊祖籍南京，來自應(yīng)天府

老頭我喜歡爬山，興趣所致，要探索點(diǎn)蒼山山巒溪澗的來龍去脈。在大理大學(xué)孫教授的幫助下，查閱了一些史料。竟然有些意外感觸，于是有了這篇文字。

咱滇西大理白族，普遍有種說法“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。這說法起源于何時(shí)？經(jīng)查，起源于大明王朝開國百多年后的嘉靖年間。

白族著名歷史學(xué)家馬曜先生有個(gè)觀點(diǎn)，白族是“異源同流”……

馬龍峰遺址，圣應(yīng)峰遺址，龍泉峰遺址，這是新舊石器時(shí)代的，青銅器時(shí)代，有劍川海門遺址，祥云出土的大波那銅棺……說明這片土地上早有白族先民。在歷史發(fā)展中，可能有來自北方的羌氐，南方的濮越……《西南夷列傳》說，昆明夷十百千，各據(jù)山川，隨畜遷徙，不相役熟，其中居于西洱河流域的河蠻大概就是白族先民了……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

較為成熟的記載是白子國的建立。漢唐之際唐封的大將軍張樂進(jìn)求在彌渡建立“白子國”，始于漢末的仁果，傳15代至龍佑那，諸葛武侯平南，賜張姓，立白國。又傳17代至張樂進(jìn)求。貞觀年間，大概是公元630年左右，遜位于巍山的細(xì)奴邏。細(xì)奴邏家族在大唐王朝的幫助下統(tǒng)一大理六詔，建立南詔地方王朝，兩百多年后進(jìn)入大理國時(shí)代。后來元世祖忽必烈滅掉大理國，把大理正式并入大中華版圖，再到朱元璋滅掉元朝，付友德們進(jìn)入大理，百多年后，到明朝嘉靖、正德年間，大概是公元1500到1600年間，這中間近1000年，咱大理的白族人沒有哪個(gè)說“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。查遍典籍確實(shí)查無此說。各位，現(xiàn)在還堅(jiān)持“祖籍南京，來自應(yīng)天府”的白族父老鄉(xiāng)親，你們有何感想！

不過這是件好事。從“大”理來說，這是華夏化夷狄最成功的范例。大理人心悅誠服，歸順于偉大的大中華。成為中國的一個(gè)有機(jī)組成部分。何樂而不為！華夏化夷狄，作為少數(shù)民族，舊時(shí)可能心里多少有些別扭，不過事實(shí)就是如此，先進(jìn)文明同化后進(jìn)文明，這是規(guī)律，這是規(guī)律！

我大中華源于中原，從物質(zhì)角度叫中華文明，精神層次叫中華文化。簡稱華夏。四周就是東夷西戎南蠻北狄。今天，歷五千年來華夏化夷狄，其成果就是偉大的中華人民共和國，中國！中國！

東夷在今天的山東，早在戰(zhàn)國中晚期就融入華夏了。慢慢地，西戎南蠻北狄，都華夏化了，這過程中，既需要物態(tài)化的戰(zhàn)爭，更需要精神層面的文化，這才成就了今天偉大的中國。

什么叫文化？《易經(jīng)·賁卦彖辭》："剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下"。這里“化成天下”就是核心。

近年考古發(fā)掘表明，中華起源呈群星燦爛之勢，四川三星堆，江浙良渚古城遺址……歷史悠久，但都沒有像黃河流域形成穩(wěn)定的國家形態(tài)，所以后跡無蹤。這就說明穩(wěn)定有序的文化的重要性。

大中華文化形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)代。所謂三教九流指:儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家。那個(gè)軸心時(shí)代，群雄逐鹿，百家爭鳴。以"仁"為最高信仰，以"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"為終極目標(biāo)，孔夫子創(chuàng)立了儒家學(xué)說。崇尚黃老列莊等道家思想的為道教，還有東漢傳入佛教，并稱為三教。儒學(xué)是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”，儒學(xué)便成為大中華傳統(tǒng)文化的核心，從南北朝開始被稱作圣教。是統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)形態(tài)，得心應(yīng)手的統(tǒng)治工具。哪里膺服儒學(xué)，建立孔廟，廟學(xué)，那里就認(rèn)同了中華，這就是儒學(xué)化成天下。膺服儒學(xué)就成為真正的中國人。有意思的是，中國還成為了東亞儒學(xué)圈的核心……

上文說了，先進(jìn)文明同化后進(jìn)文明是歷史規(guī)律。南北朝時(shí)期，北方，華夏是怎么化夷狄的呢，北狄南侵，五胡亂華，最終北魏孝文帝拓跋氏膺服于大中華文化，可算是華夏化夷狄的勇猛斗士了。當(dāng)年的北方少數(shù)民族如鮮卑族等到哪里了？都融入大中華主體民族漢族中去了。思想文化上都儒學(xué)化了。

同期，中原士族紛紛避難南遷，南方的南蠻也華夏化了，與北方比，相對(duì)平和……

大西南的華夏化夷狄也相對(duì)平和，但過程特長。公元前316年10月，秦惠文王誘騙蜀王，讓五丁開道不久，派遣張儀、司馬錯(cuò)入蜀滅掉蜀國，這是軍事擴(kuò)展。到漢初四川仍然未開化，被認(rèn)為是“蜀左言”，“不曉文字”之地（大概就是還停留在三星堆文化上了）。杜甫有詩曰：“諸葛蜀人愛，文翁儒化成?！惫?41 年，蜀郡守文翁在成都筑成“石室精舍”，創(chuàng)建官學(xué)，天府田園從此書香彌漫，瑯瑯讀書聲響徹巴蜀大地?！稘h書》說“ 文翁，景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡、縣小吏開敏有才者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。至武帝時(shí)，乃令天下郡、國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云……所以班固說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！?/p>

這就是儒學(xué)，化成天下之功勞了。至此，四川人才得以開化，成為真正的中國人。

此后，歷經(jīng)三國魏晉南北朝。進(jìn)入隋唐，在大唐王朝的幫助下，南詔始建國，逐漸統(tǒng)一了云南。南詔雖然仰慕中原文化，但作為大唐的附屬國，根本談不上文化化成。進(jìn)入宋朝，大理國仍奉宋朝為宗主國，但大理國仍把佛教作為自己的意識(shí)形態(tài)，也談不上化成。元世祖滅大理國，滅南宋，統(tǒng)一中國。將云南納入大中華版圖。云南平章政事賽典赤，昌儒學(xué)開辦學(xué)校，僅僅才算開了個(gè)頭。仍然談不上儒學(xué)化成天下。直到明朝，這才開始了儒學(xué)化成四川的這個(gè)過程來化成云南。

公元1381年，傅友德率軍攻打云南，梁王不敵，兵敗自殺，1382年藍(lán)玉和沐英則平定了大理段氏政權(quán)。這是武力降服。接下來，為了更好地統(tǒng)治云南老百姓，明王朝在賽典赤的基礎(chǔ)上，大力修建文廟，推廣廟學(xué)。經(jīng)過百多年的經(jīng)營，到了嘉靖時(shí)期，終于用儒學(xué)化成天下。大理人云南人也終于成為合格的中國人。其標(biāo)志就是大理白族心悅誠服地臣服于儒學(xué)，都說“祖籍南京，來自應(yīng)天府”。作為中原傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的核心儒學(xué)在大理建立起來，扎根了……

這過程中，明太祖朱元璋恩威并施，為大家所熟悉的莫過于僧侶無極和尚進(jìn)京了。1383年，感通寺和尚無極及一批貴族，帶著白駿馬以及白茶花，浩浩蕩蕩來到南京，進(jìn)獻(xiàn)禮物時(shí)，馬鳴花開，眾臣驚呼，皇帝龍顏大悅，以此為吉祥，賜詩十八首，封無極和尚為僧官?；卮罄順O為榮耀，成為大理地區(qū)的最高僧官。此后僧侶士人皆以進(jìn)京為榮，有事無事，都要借故往南京，以增加自己的顯要地位。對(duì)不聽話的則呼為“妖僧”，予以打擊。鶴慶贊陀崛多住持的玄化寺導(dǎo)民媚佛，按察林副使焚毀佛像，還毀淫祠三百六十區(qū)，自是邪媚稍息。這就是全國震動(dòng)的大理林俊毀佛。此后，在玄化寺原址上，興建儒學(xué)與文廟，大理以佛學(xué)為中心的政治格局逐漸地轉(zhuǎn)化為以儒學(xué)為主導(dǎo)的政治格局。更重要的措施是，明朝以懷柔方式籠絡(luò)故國舊臣望族，讓他們的子弟進(jìn)入南京國子監(jiān)，設(shè)科舉開科取士。永樂九年，云南正式舉行鄉(xiāng)試，云南的華夏化夷狄，就是儒學(xué)化。李元陽指出，云南各州府縣學(xué)校有四十二所，弟子二千余人，僅太和縣庠生數(shù)就有五百余人。鄉(xiāng)里還有私塾教育，習(xí)詩書六藝，尤長于書數(shù)……而士之隸于學(xué)官者達(dá)二百許人。還改佛寺兼具社壇與蒙訓(xùn)之館，供奉孔子像，明中設(shè)半官方的書院就有四所：桂林書院、蒼山書院、源泉書院以及龍關(guān)書院等等。正是這批進(jìn)士及第的大理精英，對(duì)南京的認(rèn)同愈來愈強(qiáng)烈，南京逐漸被標(biāo)本化，開始出現(xiàn)祖先來自南京的說法。

有的為提高家族的顯赫地位，不惜胡編亂造。永樂12年舉人塔橋人趙壽，甚至將祖先攀附到“西天種族”，“婆羅門身”，至今還有人說白族是飯靜王，白飯王后裔。印度種族跟我們不同，一看就知道不是一家人。不要降低自己的身份攀附別人了！老頭1962年還教訓(xùn)了入侵的印寇，沒有必要認(rèn)他們?yōu)樽嫦?。趙壽的同學(xué)為他父親寫的墓志銘中又說“先祖二公原籍南京應(yīng)天府”，他們寫家譜真是沒有規(guī)矩，怎么提升自己家族地位就怎么寫。李元陽的門生李選為李元陽所撰墓志銘甚至還說“其先浙江錢塘人”呢。當(dāng)然也有人指出非外來，而出于九隆之后，但明朝的首都在南京，在現(xiàn)實(shí)利益的誘惑下，終抵擋不住南京來的說法。喜洲董氏，清初修改他們的族譜，指出“舊譜始祖諱成，自江南金陵縣遷至大理國，為蒙氏所舉。非系出九隆也”。

各位還堅(jiān)持祖籍南京，來自應(yīng)天府的大理朋友，不知你是大理哪個(gè)望族后裔，老頭相信你的族譜上寫著祖先來自南京，千真萬確。不足為怪！明朝大理的望族精英，為了顯示家族的顯赫，都要去攀附南京呢嘛。白族是土著居民，但民族遷徙，戰(zhàn)爭，經(jīng)商，貶謫……“異源同流”，也有可能來自其它民族。老頭是白族，我們那個(gè)村的先祖是來自鄧川州官阿這的家庭教師，地位低下。阿這是隨付友德從威遠(yuǎn)州來到鄧川的，管他是傣族還是漢族，反正我現(xiàn)在是白族?？墒墙夥徘?，我們村子里地主家大門上掛的匾額也是“南京世第”。

上文說過，魏晉南北朝，五胡亂華，中原士族，避難南遷到長江流域，那里的南蠻就華夏化了。自古蘇湖熟，天下足，東南沿海，經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地處邊鄙之地的大理，心向六朝古都——中華主體民族的南京，就是心向大中華，這就是華夏化夷狄的具體表現(xiàn)，當(dāng)然是好事。

“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”。這是萬國來朝時(shí)代，大唐皇帝唐太宗說的。是的，協(xié)和萬邦，和而不同，是大中華的傳統(tǒng)。如果清末，賤夷狄，以天朝上國自居是愚昧無知的表現(xiàn)，那么現(xiàn)在，新冠肺炎肆虐全球。上半場，華夏沉著應(yīng)對(duì)；下半場，全球慌亂。我華夏及時(shí)伸出援手。這就如唐太宗所說的“朕獨(dú)愛之如一”了……

看來，華夏化夷狄還遠(yuǎn)未結(jié)束。孔子學(xué)院需要繼續(xù)普及發(fā)展壯大，我大中華，還該加油，努力！

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