國慶游大理南詔鐵柱，試談南詔歸化的意義

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敬祝偉大祖國七十五華誕

——暢游南詔鐵柱太極頂

作為邊民，大理土生土長的白族，在我八十五歲壽辰，胰癌切除十七個(gè)月后，為慶祝偉大祖國七十五華誕，我對 “南詔鐵柱”以及素有小蒼山之稱的太極頂，作了一次瞻仰性游玩?，F(xiàn)簡述如下，沒有別的，就是對自己生活的記錄罷了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

昆明大觀樓孫髯翁長聯(lián)聞名全國，孫老先生探史述懷說：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨個(gè)欄……除唐標(biāo)鐵柱外，皆有實(shí)證。問題就在于這個(gè)唐標(biāo)鐵柱了。

唐標(biāo)鐵柱在哪里？

這長聯(lián)屬于文學(xué)作品，高于生活，她是對中原王朝開疆拓土成就的藝術(shù)上的高度概括，藝術(shù)再現(xiàn)，不可拘泥于某個(gè)具體具象。

大理唐宋以及此前時(shí)期的史籍湮滅。最早元代郭松年《大理行記》、明嘉靖《大理府志》、萬歷《云南通志》和《南詔野史》等史籍（大都是明代產(chǎn)物）莫衷一是。最盛行的一種說法是，諸葛亮平定南蠻，斬雍闿，擒孟獲，繳兵器，化干戈為玉帛，祈求保一方太平，鑄鐵柱記功。在哪里？找不到。又有《新唐書》，唐中宗景龍?jiān)辏ü?07年），御史唐九征率軍出征姚州叛蠻，在西洱河一帶，累戰(zhàn)累捷，大破吐蕃，毀其漾水濞水鐵索橋，并立下鐵柱，以紀(jì)大功。但這個(gè)為千古留芳而鑄的鐵杜，卻千古難尋，有說在蒼山上，有說建在祥云，留下來的只有一堆“說法”，仍然沒有找到實(shí)物……

有實(shí)物留存就是現(xiàn)在的這座了。

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這座“南詔鐵柱”是我國一項(xiàng)寶貴的歷史見證，它是我國現(xiàn)存最大，保存最完整的一尊古代鐵柱建筑。在它的身上融匯著非常鮮明的宗教、歷史、人文價(jià)值，對于籠罩在“南詔鐵柱”身上的疑云是需要我們后世恒定持久地展開研究的。我只是大理歷史文化的業(yè)余愛好者；研究，那是拿俸祿專家學(xué)者的事了。我的這些文字若有紕漏，勿哂笑，敬請指教。

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柱身正中鑄有陽文題款“維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。“建極”是南詔十一世王蒙世隆的年號，“建極十三年”相當(dāng)于唐懿宗咸通十三年，即872年。南詔鐵柱廟古稱“鐵柱廟”或“鐵柱觀”，距今已有一千一百多年的歷史了。

1988年1月被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史研究，必須以實(shí)物為據(jù)。既然諸葛武侯的鐵柱找不到實(shí)物，唐九征的記功鐵柱也沒有留存。那么，有實(shí)物留存就是這根鐵柱了。

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白族大儒李元陽的《云南通志》說唐九征的銅柱立在點(diǎn)蒼山的湍溪。他在《游石門記》中寫道，“湍溪為唐御史唐九征立銅柱地”。但點(diǎn)蒼山上根本就沒有湍溪。

李元陽何許人也？白族大儒，大儒！

傅友德沐英平定大理，明太祖決心用中原王朝的儒學(xué)文化意識形態(tài)取代大理的佛學(xué)意識形態(tài)。繼元朝之后，大興儒學(xué)科舉文化制度建設(shè)，經(jīng)過百多年的努力，到了嘉靖年間，以李元陽、楊仕云為代表的本地文化精英，在大理掀起了儒學(xué)文化建設(shè)高潮。至此，南詔大理國才從藩屬國轉(zhuǎn)變?yōu)橹性醭恼桨鎴D，大理人才成為真正的中國人?，F(xiàn)在大理點(diǎn)蒼山的19峰18溪就是李元陽定下來的，應(yīng)該說他對蒼山十分熟悉，但十八溪中哪有“湍溪”？有人猜是漾濞江，不過18溪比漾江更湍急。這說明唐九征的鐵柱存在，只是傳說而已。

當(dāng)然也有一說，漾濞縣下街竹林寺院內(nèi)有深坑疑是鐵柱坑（現(xiàn)改造為水井），可以斷定為鐵柱原址，但只是一個(gè)坑（坑多去了），沒有任何鐵柱蹤影。

附帶說一句，標(biāo)志大理從藩屬國轉(zhuǎn)變成中原王朝的直屬，大理人成為中國人的標(biāo)志就是李元陽用蒼山中和峰取代豹玀峰，地理上這是錯(cuò)誤的，但這小小錯(cuò)誤卻標(biāo)志著大理的藩屬國地位的改變，何其大哉！（這里不展開）。

昆明大觀樓上的“唐標(biāo)鐵柱”，是孫髯翁的文學(xué)作品，是對中原王朝開疆拓土的藝術(shù)再現(xiàn)，包含了諸葛武侯鑄鐵柱，這是藝術(shù)形象。文學(xué)作品源于生活，高于生活，不可較真。

現(xiàn)在，只有這“南詔鐵柱”亦稱“彌渡鐵柱”、“崖川鐵柱”、“建寧鐵柱”，“尊天柱”。通高3.3米，直徑32.7厘米，鐵質(zhì)，重2069千克，由五段接鑄而成。柱頂已壞，柱身西面中段有直列陽文楷書“維建極十三年歲壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”21字。實(shí)物證明這是南詔十一代王世隆所建。

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世隆為什么要建此鐵柱？應(yīng)該說，南詔王朝已經(jīng)進(jìn)入強(qiáng)弩之末，但世隆尚繼其父勸豐祐余威，南征交趾、嶺南，東掠川西，四處征戰(zhàn)，百姓苦于征伐，估計(jì)政權(quán)內(nèi)部也矛盾重重了，所以世隆為突出個(gè)人，紀(jì)念功績，建之祭之求福，大半是為標(biāo)功祭祀柱而已。

后人的《南詔圖傳》、《白古通紀(jì)淺述》附會說，白子國張樂進(jìn)求當(dāng)上了酋長后，在白崖建了一個(gè)都城。聽到觀音要讓巍山的細(xì)奴邏當(dāng)國王，心中不是滋味。于是他召集各部落酋長，一起邀約細(xì)奴邏，隆重地備了九鼎犧牲，重修傳說中諸葛武侯的白崖鐵柱，確認(rèn)蒼天指示，看看天意讓誰來當(dāng)王。各部落酋長都贊同。大家剛一完成祭祀儀式，就有一只五色鳥飛到了細(xì)奴邏的右肩上，連續(xù)三次叫喚細(xì)奴邏的名字，又飛回到旁邊的白檀香樹上。眾酋長驚嘆不己，一齊叩頭作禮，請細(xì)奴邏當(dāng)國王。張樂進(jìn)求見天命有屬，于是將國王之位禪讓給蒙舍詔主細(xì)奴邏，并把自己的女兒嫁給了他，聯(lián)為婚姻之親。

這里又隱藏著一個(gè)傳說，張樂進(jìn)求重修諸葛武侯鐵柱?；蛟S正是此傳說堅(jiān)定了世隆的決心。感謝世隆這位帝王爺，終于讓武侯鐵柱，唐九征鐵柱落實(shí)了，有了南詔鐵柱這實(shí)物證據(jù)。

這南詔鐵柱，就是孫髯翁的藝術(shù)典型“唐標(biāo)鐵柱”的具象了。

此后，蒙舍詔細(xì)奴邏的四代孫皮邏閣，通過王昱懇請?zhí)仆?quot;合六為一"的計(jì)劃，獲唐玄宗恩準(zhǔn)，派中使王承訓(xùn)到姚州都督助皮邏閣用兵，皮邏閣遂滅五詔，遷都太和村，建立南詔國。傳12代到公元902年，也就是世隆鑄鐵柱后僅僅20年，清平官鄭買嗣發(fā)動宮廷政變，誅殺皇室八百余人于五華樓，南詔滅亡。

經(jīng)歷三個(gè)短命王朝后，大理進(jìn)入了大理國時(shí)代。

到此，我認(rèn)為，這以實(shí)物為證的“南詔鐵柱”就是孫髯翁筆下的“唐標(biāo)鐵柱”（藝術(shù)典型），它的意義與閣羅鳳的《南詔德化碑》一樣，標(biāo)志著這個(gè)心向中原王朝的地方割據(jù)政權(quán)，它的存在發(fā)展為大中華的一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。直到大明嘉靖年間，儒學(xué)化成，云南大理就成為大中華的真正版圖啦。

現(xiàn)在，請看越南、琉球、日本、高麗……這些歷史上藩屬國的現(xiàn)狀，不難看出，南詔大理國存在演變的重大歷史意義了。古代，凡是儒學(xué)化成的才成為大中華的版圖嘛。

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這直徑只有30公分，高3米多的南詔鐵柱在沒有任何支撐保護(hù)的前提下，歷時(shí)千年，經(jīng)數(shù)次地震（最大為7級）仍巋然屹立；歷 千余年的鐵柱從未生銹，也是一大奇跡。這讓我們更加堅(jiān)信鐵柱是天意，是神仙庇佑的神圣存在。標(biāo)志大中華的大一統(tǒng)。

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今天，目之所及皆華夏，文化化成即中和。相信大中華將日益強(qiáng)大，今后“藩屬國”會越來越多，在人類命運(yùn)共同體的旗幟下，大中華將再次擁抱天下！

從漢唐盛世，到新中國誕生。風(fēng)風(fēng)雨雨七十五年，我們又回到了馬克思列寧主義毛澤東思想正確軌道，大中華再復(fù)興創(chuàng)輝煌將指日可待。

紅日東昇，長風(fēng)萬里；無人可擋！偉大啊，我的國……

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