中國畫史上三幅絕品

陳宣章

中國畫歷史悠久，春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了帛畫《御龍圖》。這之前又有原始巖畫和彩陶畫。中國字是象形字，最初的文與畫無歧異，就是“書畫同源”之說。

國畫一詞源于漢代，主要指畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)古人對自然、社會及政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認知。題材可分人物、山水、花鳥三大科；按表現(xiàn)方法有工筆、 寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、 淺絳等幾種。

歷代著名中國畫家很多，名畫也不少。但是只有三幅絕品：《五牛圖》、《清明上河圖》、《八十七神仙卷》。

《五牛圖》( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

韓滉《五牛圖》是少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)存于北京故宮博物院。《五牛圖》麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，無作者款印，有趙構(gòu)、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘歷、金農(nóng)等十四家題記。畫中五頭牛形態(tài)不同。韓滉以淳樸畫風和精湛技藝，表現(xiàn)了唐代畫牛的最高水平，留下如此神妙絕品。元代大畫家趙孟頫題：“五牛神氣磊落，希世名筆也?！?/p>

畫中五牛一字排開，狀貌，姿態(tài)互異：俯首吃草、翹首前仰、回首舐舌、緩步前行、在荊棵蹭癢。除后右側(cè)一小樹除外，整幅畫面別無其它襯景，故每牛獨立成章：通過它們不同面貌、姿態(tài)，表現(xiàn)它們不同性情：活潑、沉靜、愛喧鬧、膽怯乖僻、很不高興。以赭、黃、青、白等色彩表現(xiàn)五牛不同毛色；據(jù)牛體凹凸施以不同顏色，具有立體感。作者獨具匠心，選擇粗壯有力、具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強健、有力、沉穩(wěn)而行動遲緩；線條排比裝飾又不落俗套，筆力千鈞?！包c睛”是關(guān)鍵，畫家將牛眼適當夸大，著意刻畫，使五牛瞳眸炯炯有神，達到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。畫出的筋骨轉(zhuǎn)折十分到位，?？诒翘幍慕q毛更細致入微。畫家著重刻畫牛眼及眼眶周圍的皺紋，用尖細勁利的筆觸細心描繪五牛眼眶邊緣的睫毛，強調(diào)每頭牛獨具的個性，鮮明顯示不同的神情。觀者能感覺到這五頭牛不但有生命、情感，而且有不同的內(nèi)心世界，這是人格化了的五牛。因線條茁壯，五牛姿態(tài)雖有平、奇之異，但審美趣味同樣厚重與生拙。元代大畫家趙孟頫題：“五牛神氣磊落，希世名筆也。”比起曹霸、韓干畫馬，周昉、張萱畫仕女，在線條獨立性展現(xiàn)方面有更多追求。

《五牛圖》卷一經(jīng)問世，便成收藏熱點，北宋時曾收入內(nèi)府，宋徽宗曾題詞簽字，但被后人挖割，僅殘余“睿思東閣”、“紹興”等宋廷印記，表明它南渡的身世。宋亡，內(nèi)府收藏流失。公元1291年7月，趙孟頫到田師孟家，看到趙伯昂收藏的《五牛圖》。誰知，趙伯昂竟然爽快地送給他。于是才有趙孟頫三題《五牛圖》。次年，趙孟頫被任命為同知濟南路總管府事，他先回吳興老家，重新裝裱《五牛圖》。再次年2月，他首次在圖上題跋，記錄得圖經(jīng)過。不久又題跋，留下“神氣磊落，希世名筆”的評價，并提出：獨有一條牛帶著籠頭，很不高興，這是韓滉的自擬，身在朝中不自由。21年后，趙孟頫任太子侍讀。一天，太子接見廣東平章唐古臺。談得高興，太子賜給唐古臺一幅畫，竟然是趙孟頫失去已久的《五牛圖》。一旁的趙孟頫百感交集。唐古臺看到畫上趙孟頫的兩次題跋，就請他三題《五牛圖》：“抑何幸耶”。就是“大不幸耶！”1352年，元?孔克表偶然看到《五牛圖》和趙孟頫墨跡，作題跋，提出此畫貴在“天機神韻”，還對五牛神氣以“步者、龁者、縱而鳴者、顧而舔者、翹首而馳者”形容。明代，《五牛圖》陸續(xù)到大收藏家和鑒賞家項元汴與宋犖的手中。

清?乾隆廣詔天下珍寶。1751年，乾隆南巡，揚州大鹽商汪學山進獻自己收藏的《五牛圖》。乾隆非常喜愛，多次命大臣在卷后題跋。1753年，乾隆御筆題“興托春犁”、“唐史稱五牛圖”，又提詩：“一牛絡(luò)首四牛閑，弘景高情想象間；舐龁詎惟夸曲肖，要因問喘識民艱。乾隆癸酉御題。”乾隆對趙孟頫比喻韓滉和陶弘景一樣清高格調(diào)表示很不以為然，說趙孟頫只是一廂情愿的想象而已。乾隆認為，韓滉是為了關(guān)心黎民疾苦。這是穿越時空的論戰(zhàn)。

清末，《五牛圖》被轉(zhuǎn)到中南海瀛臺保存。八國聯(lián)軍洗劫紫禁城時，《五牛圖》被劫出國外，杳無音訊。后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，香港匯豐銀行買辦吳蘅孫購得。1950年初，吳蘅孫面臨破產(chǎn)，決定出售。周總理立即指示文化部鑒定真?zhèn)?，不惜一切代價購回。專家組鑒定《五牛圖》確系真跡，最終以6萬港元成交。但經(jīng)歷顛沛流離，畫面蒙滿塵垢，傷痕累累，更有大小洞蝕數(shù)百處。1977年，故宮博物院文物修復專家孫承枝主持修復四個月，名畫煥發(fā)生機。

《清明上河圖》

風俗畫《清明上河圖》是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。圖寬25.2厘米，長528.7厘米，絹本設(shè)色。它用散點透視構(gòu)圖法生動記錄北宋都城汴京（今河南開封）的城市面貌和各階層人民的生活狀況，見證當年的繁榮，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。也有人說，它表現(xiàn)的是一幅帶有憂患意識的“盛世危圖”，官兵懶散稅務(wù)重。通過表現(xiàn)驚馬闖郊市為伏筆，鋪墊出全卷矛盾的視覺中心，船與橋的險情和橋上文武官員爭道交織成的矛盾高潮，還有前后出現(xiàn)的軍力懈怠、消防缺失、城防渙散、國門洞開、商貿(mào)侵街、商賈囤糧、酒患成災等場景。張擇端以畫曲諫，提出對城防、安全、交通等諸多社會問題的憂慮。張擇端想通過《清明上河圖》向朝廷展現(xiàn)社會頑疾，采取鼓勵文人諫言的政治措施。關(guān)注社會現(xiàn)實和朝廷政治成為宋代畫家較為普遍的創(chuàng)作趨向。

當時，汴京是十二世紀初世界最大的城市之一，人口達137萬。該畫在中國乃至世界繪畫史上都獨一無二，內(nèi)容豐富，描繪東西繁多：大到廣闊原野、浩瀚河流、高聳城郭；細到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧組織成統(tǒng)一整體。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、牛、駱駝等牲畜。有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。為歷代古畫罕見。具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。

《清明上河圖》中人數(shù)說法不一，有500余人說（白壽彝《中國通史》）、815人說（湯友常數(shù)米法）、1695人說（齊藤謙《拙堂文話?卷八》）。各種牲畜60多匹，木船20多只，房屋樓閣30多棟，推車乘轎也有20多件，各種說法較一致。各色人物的各種活動，不僅衣著不同、神情氣質(zhì)各異，還穿插各種活動，其間充滿戲劇性的沖突，看罷無窮回味。

《清明上河圖》 畫幅上有金?張著等金、元、明十三家題記，印記共90方，又半印6方。說明此圖曾被北宋、金、元、明、清內(nèi)府和許多私人收藏過，流傳有緒。流傳史：1101年收入御府。宋徽宗卷首題五簽，并加蓋雙龍小印（已佚）。年入金人地區(qū)。年金?張著、張公藥、酈權(quán)、王磵（jiàn ）、張世積等題跋于圖后。1260年收入元朝秘府，被官匠以贗本偷換出宮。售予某貴官，中途又為保管人偷售給杭州陳彥廉。1351年，楊準從陳處購得，題長跋記述始末。次年，江西劉漢從楊準處獲觀，為之題跋，譽為“精藝絕倫”。1365年，元?李祁記：“圖為靜山周氏家”。年，明?李東陽兩次題寫長跋，詳記畫面內(nèi)容和在明代流傳始末：弘治以后，固歸華蓋殿大學土徐溥所有。徐臨終時，贈李東陽。1461年，明?吳寬題：“圖在大理寺卿朱鶴坡家。”朱公云：“此圖有稿本，在張英公家?！?524年，圖歸兵部尚書陸完。陸作題記。陸完死后，其子售予昆山顧鼎臣家。不久，圖歸相國嚴嵩、嚴世蕃父子。嚴嵩敗，家產(chǎn)被籍沒，圖入宮廷。1578年，明?司禮監(jiān)馮保跋。圖由內(nèi)府轉(zhuǎn)入馮保之手。1644年入清后，圖為陸費墀、畢沅等人收藏。1799年，畢沅家產(chǎn)被籍沒，圖被收入清宮，并著錄于《石渠寶笈三編》。1911年，溥儀以賞溥杰為名盜出宮外，先存在天津租界的張園內(nèi)。1921年，由天津轉(zhuǎn)長春偽滿皇宮。1932年，存?zhèn)位蕦m東院圖書樓。1945年8月，偽滿皇宮失火，大批珍貴之物流散民間。1948年，《清明上河圖》在通化被截獲，存放于東北博物館，后撥交北京故宮博物院珍存。

“清明上河圖”畫名之謎：

一.“清明”有三種觀點：1.清明節(jié)。從金代以來，似無異議。2.清明坊。通過對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為畫的是秋景。汴京分136坊，外城東郊區(qū)分三坊，第一坊就是“清明坊”。3.清明盛世。認為張擇端進獻此畫為頌辭，指“政治清明”。

二.“上河”有幾種觀點：1.河的上游。2.逆水行舟。3.上墳。李東陽題跋：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也?！?.趕集上街。5.御河。

《八十七神仙卷》

這是佚名的絹本白描人物長卷，也是歷代字畫中最經(jīng)典的道教畫，尺幅292×30cm。畫中87個神仙從天而降，列隊行進，朝拜元始天尊，姿態(tài)豐盈優(yōu)美。潘天壽：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯回旋達成一種和諧的意趣與行走的動，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚一般。”張大千認為與唐壁畫同風，“非唐人不能為”,并認定是“吳（唐?畫圣吳道子）生粉本”。謝稚柳認為，“宋以前唯顧閎中《夜宴圖》與此卷，并為稀世寶?！毙毂櫢袊@：“抑世界所存中國畫人物無出其右，允深自慶幸也?！边€在畫上加蓋“悲鴻生命”、“暫屬悲鴻”、“八十七神仙同居”三枚印章。

一.87還是88個神仙。畫面主體是87位道教人物白描圖像，其中3位帶頭光的主神、10武將、7男仙、67金童玉女，由右端向左端行進。李凇說：“完整的應該是88個，《八十七神仙卷》和《朝元仙仗圖》各少半個，一個少頭上，一個少尾上，應該是裝裱時抹去了?！?/p>

1953年徐悲鴻去世后看過此畫原作不超過10人。楊先讓認為此畫是最好范本，“因為我們都臨摹過，太知道線條的重要性、人物組織的疏密的關(guān)系，太精彩了。”“從線條就看出來，雖然《朝元仙仗圖》挺好的，基本上章法差不多，但是跟《八十七神仙卷》沒法比的?！?/p>

二.得而復失、失而復得。1937年5月，徐悲鴻在香港的德國公使遺孀家驚見《八十七神仙卷》，以一萬港幣另加他本人七幅油畫購得此畫，并視此舉為“流亡之寶，重為贖身”。徐悲鴻對此畫推崇備至，“悲鴻何幸得此至寶”,認為古今畫家才力足以作此者，當不過五六人：吳道子、閻立本、周日方、周文矩、李公麟等。1938年，徐悲鴻首次為此畫寫跋并作詩：“得見神仙一面難，況與侶伴盡情看。人生總是葑菲味，換到金丹凡骨安?！?942年5月10日昆明空襲警報時，此畫和其它30余幅畫在徐悲鴻住居的云南大學寓所被人偷走。“于是魂魄無主，盡力偵索，終不得”，徐悲鴻病倒三天。兩年后，中央大學女學生盧蔭寰告訴徐悲鴻，有人在成都市場出售此畫，徐悲鴻花20萬元重金加自己的數(shù)十幅畫購回此畫。但經(jīng)竊賊重新改裝，“悲鴻生命”印被挖去，題跋及考證材料也悉數(shù)遺失。徐悲鴻重錄，并作第二篇跋并題：“想象方壺碧海沉，帝心凄切痛何深；相如能任連城璧，負此須眉愧此身。”

1948年11月，張大千和徐悲鴻共賞此畫與《韓熙載夜宴圖》。張大千感嘆：“蓋并世所見唐畫人物，唯此兩卷，各極其妙。悲鴻與予并得寶其跡，天壤之間，欣快之事，寧有過于此者耶？”請劉金濤重新裝裱時，又把“悲鴻生命”印章補回原處，卷尾除徐悲鴻、張大千、謝稚柳、朱光潛、艾克等的跋及馮至譯文外，還請88歲齊白石在卷首題寫“八十七神仙卷”。因幫助購得此畫的許地山已去世7年，徐悲鴻在卷尾專門題寫“敬致亡友”。

2008年，劉金濤花了幾個月再次精心修復。

三.進不了美術(shù)史的“教科書”。中華書局和人民美術(shù)出版社先后出版過《八十七神仙卷》，上世紀八十年代前，學國畫、白描和人物畫者，尤其在中國北方，不臨摹此畫就好像沒入門，幾乎是教科書性質(zhì)。但很少有人看到原作。而且，此畫卻一直沒有進入中國美術(shù)史（只有《朝元仙仗圖》的記載）?！吨袊糯鷷媹D目》24卷本里，盡管選錄徐悲鴻13件藏品，但并沒有此畫，因圖目主編徐邦達和謝稚柳對此畫年代和作者分歧很大。這也絲毫不掩蓋此畫的光華。而徐悲鴻也覺得唐?“百代畫圣”吳道子最合適?！冻烧虉D》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫圣吳道子之手，而《朝元仙仗圖》僅是一摹本。

吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫四百余堵，情狀各異；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規(guī)矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉或狀如莼菜的筆法表現(xiàn)衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”。其畫喜用焦墨鉤線，然后略施淡彩于墨痕中，意態(tài)叢生，又稱“吳裝”。他在長安興善寺當眾表演畫畫，“立筆揮掃，勢若旋風”，一揮而就。長安市民扶老攜幼蜂擁圍觀，無不驚嘆，發(fā)出喧呼。

李凇和楊先讓都認同，此畫和《朝元仙仗圖》均為一個大壁畫的小稿子。“大壁畫畫完了，稿子是留下來的，因為壁畫壞了要修補，跟建筑圖紙一樣，是要留下來的?！薄盎始易隽舜蟮牡烙^玉清昭應宮在開封，全國招標，武宗元是畫左壁的牽頭的。這就是《朝元仙仗圖》的來歷?！敝x稚柳認為此畫是北宋?武宗元《朝元仙仗圖》的“濫觴”。紅梅認為，此畫重點“就是那三個帝：扶桑大帝、南極帝跟東華帝，極其精美。”她傾向于斷代晚唐，“但是南極帝有盛唐氣象。沒有看過原作，傾向于北宋初，現(xiàn)在看了原作，更多傾向于晚唐，這就是出版物跟原作的差別?！贝水嫳粴v代畫家藝術(shù)家奉為圭臬，現(xiàn)為徐悲鴻紀念館鎮(zhèn)館之寶。

《八十七神仙卷》是中國美術(shù)史上極其罕見的經(jīng)典傳世之作，代表中國古代白描畫的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋?張擇端《清明上河圖》比肩。徐悲鴻認為此畫“足可頡頏歐洲最高貴名作”。它櫛千年之風，沐五朝之雨，送給今人一份厚重的文化遺產(chǎn)，全幅無顏色，卻有強烈渲染效果，實在是藝術(shù)史上的一個偉大奇跡之一！2018.5.2.

附：中國十大傳世名畫：東晉?顧愷之《洛神賦圖》；唐?閻立本《步輦圖》；唐?張萱、周昉《唐宮仕女圖》；唐?韓滉《五牛圖》；五代?顧閎中《韓熙載夜宴圖》；北宋?王希孟《千里江山圖》；北宋?張擇端《清明上河圖》；元?黃公望《富春山居圖》；明?仇英《漢宮春曉圖》；清?郎世寧《百駿圖》。

九大鎮(zhèn)國之寶：1. 金銀器：太陽神鳥金飾。2. 青銅器：西周利簋。3. 石刻壁畫：秦石鼓文。4.文獻書簡：《孫子兵法》竹簡。5. 書法：《平復帖》。6. 繪畫：《五牛圖》。7. 工藝品：真珠舍利寶幢。8. 陶瓷：定窯孩兒枕。9. 玉器：瀆山大玉海。

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