衛(wèi)夫人與王羲之

陳宣章

衛(wèi)夫人(272-349年),名鑠，字茂猗，號(hào)和南，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，東晉著名女書法家。丈夫李矩，汝陰太守。

衛(wèi)家世代工書，是魏晉時(shí)期著名的“衛(wèi)氏簮花小楷”世家。從祖衛(wèi)覬（官至治書侍御史、尚書）、從伯衛(wèi)瓘（官至西晉司空、錄尚書事，與索靖俱善草書，被稱為“一臺(tái)二妙”）、從兄衛(wèi)恒（官終黃門郎，著有《四體書勢(shì)》）都是著名書法家、書法理論家。衛(wèi)鑠自小受家族影響，書法師承道士鐘繇，尤善楷書，成書法高手，后來成書圣王羲之的書法老師。關(guān)于衛(wèi)鑠的書法成就、書法特點(diǎn)及她和王羲之的關(guān)系，許多書法史書都有記載。

衛(wèi)鑠所嫁的江夏李氏，東晉前未見有以書法名世者。東晉后李氏書法興旺，成為書法世家，應(yīng)與衛(wèi)鑠嫁李矩有關(guān)。衛(wèi)鑠之子李充、李充的從兄李式、李廞等都有書法名，尤其是李式，書法成就在東晉初已與當(dāng)時(shí)書法權(quán)威王廙（王羲之叔父）、庾翼（東晉將領(lǐng)、書法家，權(quán)臣庾亮之弟）媲美的程度。至唐代，江夏李氏出現(xiàn)書法大家李邕?？烧J(rèn)為，正是因衛(wèi)鑠的傳授,才使李家得以登上書法的高峰。

衛(wèi)鑠與王羲之的關(guān)系：1.南朝宋?羊欣《采古來能書人名》：“晉中書郎李充母衛(wèi)夫人，善鐘法。王逸少之師?！?.唐?張懷瓘《書斷》：“衛(wèi)夫人名鑠，字茂漪。廷尉展之女弟、恒之從女（應(yīng)為從妹），汝陰（今安徽阜陽。按：原注‘應(yīng)為江州’，誤。據(jù)《李矩本傳》，李矩年輕時(shí)因捍衛(wèi)家鄉(xiāng)有功，被東海王司馬越任命為汝陰太守。其時(shí)世界上還沒有江州(今江西九江)，當(dāng)時(shí)叫柴桑。李矩最后官至都督河南三郡軍事、安西將軍、滎陽太守、修武縣侯）太守李矩之妻也。隸書尤善，規(guī)矩鐘公。云：碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，宛然芳樹，穆若清風(fēng)。右軍少常師之。永和五年卒，年七十八。子克（應(yīng)為充）為中書郎，亦工書?！背l(wèi)鑠是王羲之書法啟蒙師，衛(wèi)鑠還可能是王羲之的姨母,主要依據(jù)是鄭杓《衍極》和陶宗儀《書史會(huì)要》都說“衛(wèi)與王世為中表”。王國(guó)棟所修《王氏宗譜》更在王羲之之父王曠條下注明“配衛(wèi)氏”。王羲之作品《姨母帖》，姨母應(yīng)是衛(wèi)鑠。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張懷瓘《書斷》介紹李式說，“甚推其叔母（即衛(wèi)鑠）”古代好的書跡不易看到，筆法保密，不輕易傳人。一旦得到正確筆法和看到高水平書作，就具備成為名家的重要條件。衛(wèi)鑠的啟蒙書教，不僅影響王羲之（羲之還有一個(gè)蒙師，即叔父王廙），也造就江夏李氏這一書法世家。功莫大焉！永和二年，衛(wèi)夫人隨兒子李充來剡，永和五年，病故。

《法書要錄》說衛(wèi)鑠得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：“橫”如千里之陣云、“點(diǎn)”似高山之墬石、“撇”如陸斷犀象之角、“豎”如萬歲枯藤、“捺”如崩浪奔雷、“努”如百鈞弩發(fā)、“鉤”如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。她曾作詩論及草隸書體，又奉敕為朝廷寫《急就章》。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，線條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)，說明當(dāng)時(shí)楷書已經(jīng)成熟而普遍。宋?陳思《書小史》引唐人書評(píng)，說她的書法“如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)、仙娥弄影，紅蓮映水、碧沼浮霞”，應(yīng)不是過譽(yù)之詞。

衛(wèi)鑠在書法理論方面也有重大建樹，有《筆陣圖》一卷。她提出，書法之妙“莫先乎用筆”。主張學(xué)書法要上溯其源，師法古人，反對(duì)諳于道理，學(xué)不該贍衛(wèi)夫人作品，以致徒費(fèi)精神，學(xué)無成功；又提出學(xué)習(xí)創(chuàng)作應(yīng)注意筆、墨、紙、硯品種和產(chǎn)地，強(qiáng)調(diào)：工欲善其事，必先利其器；又提出，不同書體應(yīng)采用不同執(zhí)筆法：“有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心乎不齊，意后筆先者，?。蝗魣?zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝?！?對(duì)書法藝術(shù)中的筆、意關(guān)系和書家修養(yǎng)等作出深刻論述。

衛(wèi)鑠精辟論述“書寫不同字體時(shí)的用筆”提出用筆六種方法：篆書“飄揚(yáng)灑落”，章書“兇險(xiǎn)可畏”，八分書“窈窕出入”，飛白書“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形”，則“斯超妙矣，書道畢矣?！边@是書法家把握不同字體書寫風(fēng)格的問題。

衛(wèi)鑠對(duì)具體筆劃提出七種書寫標(biāo)準(zhǔn)，形象生動(dòng)，恰合關(guān)竅，為良好的入門途徑；提出初學(xué)書法，“先須大書，不得從小”，“善鑒者不寫，善寫者不鑒”等理論原則，還提出“力筋”之說：“下筆點(diǎn)墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之?！薄吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病?！?/p>

《筆陣圖》對(duì)歷代書法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響，功不可沒。

最近，《書法雜志》刊登王勁《衛(wèi)夫人真是王羲之的書法老師嗎？》提出：“衛(wèi)夫人的形象極有可能就是在充實(shí)“書圣”形象的創(chuàng)作過程中虛衍而來，一方面，探知‘書圣’的受教情況并從中受到啟發(fā)，這是人們見賢思齊的心理需求，另一方面，揭示‘書圣’的師法傳承這是充實(shí)完善‘盡善盡美’‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’的‘書圣’形象的譜系書寫需求?！薄叭绻麅H僅把王羲之的書法老師定為王僧虔《論書》中記載的王廙，這樣的法乳淵源的確顯得不夠厚重。但若將王羲之與衛(wèi)夫人續(xù)接，那么，王羲之的法乳淵源就可以借由衛(wèi)氏三世上溯到鐘繇、蔡琰、韋誕、張芝、蔡邕等等，百川歸海，從而使王羲之成為漢魏以來最優(yōu)秀書法家筆法的集大成者，這是王羲之由凡入圣的資本。師以徒貴，有好事者為‘書圣’的老師創(chuàng)作一篇書論，書寫幾件作品，這是情理中的事，也是樹立‘書圣’光輝形象的鋪墊工作。試想，如果抽離了王羲之，沒有了那些‘生動(dòng)’的教導(dǎo)故事，衛(wèi)夫人的歷史形象會(huì)是怎樣？”

文章涉及三方面：1.論點(diǎn)“衛(wèi)夫人是王羲之的書法老師”是后人作偽。2.為論點(diǎn)提出若干論據(jù)。3.推論：這是為了充實(shí)“書圣”形象的創(chuàng)作過程中虛衍而來。也就是指出后人作偽的動(dòng)機(jī)。

這個(gè)論點(diǎn)與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)相反，是不是正確就要看論據(jù)是不是確鑿、足夠？

以下均引用王勁文章：1.懷仁和尚花費(fèi)了二十一年時(shí)間集王羲之書法刻出了著名的《大唐三藏圣教序碑》。2.大雅和尚集出了《興福寺碑》。3.作偽王書者也趨之若鶩，內(nèi)府不得不委派褚遂良、徐浩等專家去鑒定真?zhèn)?，后人所作《草訣歌》也偽托王羲之之名而傳世。4.為了使“書圣”的形象更加充實(shí)、更加盡善盡美，人們代他做了理論文章，并為他創(chuàng)作了諸多的成長(zhǎng)故事和勵(lì)志故事。5.《淳化閣帖》中收錄的偽托衛(wèi)夫人之作《和南帖》記曰：衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人，筆勢(shì)洞精，字體遒媚。師可詣晉尚書館書耳。仰憑至鑒，大不可言。此帖為偽，帖中文字也經(jīng)蘇軾考證篡改自《梁書?蕭子云傳》，不可采信。6.傳王羲之所著《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》云：予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書，又之許下，見鐘繇、梁鵠書，又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書，又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳。遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三，恐風(fēng)燭奄及，聊遺于子孫耳。可藏之石室，勿傳非其人也。此文首見《法書要錄》，與偽托衛(wèi)夫人之名的《筆陣圖》一并錄入。傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》既偽，題后焉能為真？對(duì)于此作前人從多方面進(jìn)行過證偽，尤其是陳滯冬先生在《中國(guó)書學(xué)論著提要》一書中總結(jié)得最為全面：“首段先以戰(zhàn)陣比譬書法，此明顯為附會(huì)‘筆陣’二字而來，后說用筆，多與《筆陣圖》文字重復(fù)。第二段談草書，言辭幾近。第三段作偽之跡最為明顯，其中云：‘予少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江北游名山，見李斯、曹喜等書。又之許下，見鐘繇梁鵠書。又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書。又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳?！赌鼐帯分赋龃硕挝淖帧煌ㄊ吕怼?，以為當(dāng)時(shí)‘許、洛未平，逸少必不可往’。《書畫書錄題解》指出‘學(xué)衛(wèi)夫人書徒費(fèi)年月耳’一句，‘安有后書而作此等語者？’此外，蔡邕所書《熹平石經(jīng)》并非三體，所謂‘三體’者當(dāng)指魏石經(jīng)，晉人去古未遠(yuǎn)，必知原委，此云蔡邕《石經(jīng)》三體者，當(dāng)是唐以后人以訛傳訛。歷來多認(rèn)為本文為六朝人偽作，但從文字上看來，當(dāng)是唐初人所為?！惫?，此文關(guān)于王逸少師法衛(wèi)夫人的故事亦不可采信。7.晚唐《墨藪》中收錄《王逸少筆勢(shì)傳》中記載：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代筆說，于其父枕中竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其少，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人吾授也?！濒酥菡?qǐng)，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見，語太常王策曰：”此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”張?zhí)旃壬凇锻豸酥畷鴮W(xué)論著考辨》一文中對(duì)此文的真?zhèn)巫隽嗽敿?xì)的考證，認(rèn)為：“斯篇非王羲之自撰，蓋唐時(shí)好事者所為。”是篇亦不可采信。8.元人劉有定在《〈衍極〉注》中記載：初，蔡邕得法于嵩山，以授崔寔及其女琰，張芝之徒咸受業(yè)焉。魏初韋誕得之，秘而不傳。鍾繇令人掘韋誕墓，得蔡氏法，將死，授其子會(huì)。宋翼，繇之甥也，學(xué)書于繇，繇弗告也。晉太康中，有人破鍾公冢，翼始得之。魏晉間衛(wèi)氏三世能書。衛(wèi)覬與其子瓘及見胡昭、韋誕、鍾繇。瓘及子恒俱學(xué)于張芝。恒從妹衛(wèi)夫人親受于蔡琰。衛(wèi)與王世為中表，故羲之父曠得之。曠以授羲之，羲之傳其子獻(xiàn)之及王濛之子修。故諸王世傳家法。獻(xiàn)之傳其甥羊欣，欣傳王僧虔，僧虔傳蕭子云。晉宋而下，能者頗多，其流皆出于二王也。隋釋智永，羲之九世孫也，頗能傳其學(xué)，又親受法于子云。虞世南親見永師，故其法復(fù)傳于唐焉。此文顯然是在張彥遠(yuǎn)《傳授筆法人名》之上增益而成，但所記漏洞極多。鐘繇先死于韋誕二十三年，焉有先死人盜掘后死人墳?zāi)怪?？蔡琰死于衛(wèi)夫人出生之前二十三年，如何“親授”筆法？確實(shí)荒誕不經(jīng)。清人王國(guó)棟根據(jù)明代底本重修的《王氏宗譜》中，王羲之之父王曠條下記載：“曠，……配衛(wèi)夫人?！笨芍鯐绲姆蛉诵招l(wèi)，王氏與衛(wèi)氏為中表關(guān)系可以確定，但與衛(wèi)鑠有無關(guān)系不得而知，王曠得衛(wèi)鑠筆法更是依據(jù)不足。又，《晉書?王羲之傳》記載：“孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。”由此可知，王羲之與衛(wèi)夫人之子李充交好，由此判斷王羲之見過衛(wèi)夫人似有可能，但言師法衛(wèi)夫人，證據(jù)不足，不可臆斷。

我認(rèn)為：1.后人偽托王羲之的作品，并不能直接證明“衛(wèi)夫人不是王羲之的書法老師”。2.一般認(rèn)為：傳世楷書《急就帖》八行在《淳化閣帖》(卷五)及書論《筆陣圖》大概均為好事者為之。只是“大概”，但是并沒有肯定！《淳化閣帖》是我國(guó)最早的一部叢帖，收錄先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品。由于宋?王著識(shí)鑒不精，致使法帖真?zhèn)坞s糅，錯(cuò)亂失序。問題是：《急就帖》八行是偽作的證據(jù)？還有《和南帖》、《近奉帖》、《名姬帖》有沒有偽作的證據(jù)？3.書法史上流傳的衛(wèi)夫人軼事哪些是偽作？王羲之12歲時(shí)曾竊讀他父親藏在枕頭里的《筆說》，后來“不期盈月，書便大進(jìn)”。當(dāng)衛(wèi)鑠重新見到王羲之書跡后，對(duì)太常王策說：“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”并因此流淚道：“此子必蔽吾名。”令人欽佩的是，衛(wèi)鑠并沒有詆毀自已的學(xué)生，相反，她在王獻(xiàn)之5歲那年寫《大雅吟》贈(zèng)予獻(xiàn)之，對(duì)書法新苗的成長(zhǎng)，傾注無限厚愛。雖然后來王羲之，王獻(xiàn)之青出藍(lán)勝于藍(lán)，但在他們的書風(fēng)中仍能看到衛(wèi)夫人筆風(fēng)的痕跡（轉(zhuǎn)自：中國(guó)書法家論壇）?？墒牵洞笱乓鳌纷髡呙髅魇鞘?，而不是衛(wèi)夫人。4.中國(guó)古代對(duì)女人的記載不但很簡(jiǎn)單，而且錯(cuò)誤多。例如：衛(wèi)恒與衛(wèi)夫人的關(guān)系就有三種說法：從父、從叔、從兄?？催^衛(wèi)夫人的《筆陣圖》的朋友，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，她留下來的記錄非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到有點(diǎn)不容易揣測(cè)。5.王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》為偽作的理由：“傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》既偽，題后焉能為真？”6.衛(wèi)氏、李氏與王氏關(guān)系：“東晉以后李氏書法興旺，成為書法世家，當(dāng)與衛(wèi)鑠嫁李矩有關(guān)。”“尤其是李式，書法成就在東晉初已與當(dāng)時(shí)書法權(quán)威王廙（王羲之叔父）、庾翼（東晉將領(lǐng)、書法家，權(quán)臣庾亮之弟）媲美的程度?！薄班嶈肌堆軜O》和陶宗儀《書史會(huì)要》都說“衛(wèi)與王世為中表”。王國(guó)棟所修《王氏宗譜》更在王羲之之父王曠條下注明“配衛(wèi)氏”。王羲之作品《姨母帖》，姨母應(yīng)是衛(wèi)鑠?！彼哉f，衛(wèi)鑠與王曠同輩，又是親戚，多次見過小輩王羲之學(xué)書法，為什么就不能助一臂之力？按照王勁的說法，偽造“衛(wèi)夫人是王羲之的書法老師”的動(dòng)機(jī)是“充實(shí)‘書圣’形象”，因?yàn)椤叭绻麅H僅把王羲之的書法老師定為王僧虔《論書》中記載的王廙，這樣的法乳淵源的確顯得不夠厚重。但若將王羲之與衛(wèi)夫人續(xù)接，那么，王羲之的法乳淵源就可以借由衛(wèi)氏三世上溯到鐘繇、蔡琰、韋誕、張芝、蔡邕等等，百川歸海，從而使王羲之成為漢魏以來最優(yōu)秀書法家筆法的集大成者，這是王羲之由凡入圣的資本?！笨梢?，衛(wèi)夫人的書法水平極高。但是，王勁的文章卻貶低衛(wèi)夫人的書法水平：“試想，如果抽離了王羲之，沒有了那些‘生動(dòng)’的教導(dǎo)故事，衛(wèi)夫人的歷史形象會(huì)是怎樣？”這不是前后矛盾嗎？

《筆陣圖》一篇，舊題衛(wèi)夫人撰，后眾說紛紜，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。因流傳很廣，此姑存其舊，仍列衛(wèi)夫人后，參見王羲之《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》。南朝梁?袁昂《古今書評(píng)》：“衛(wèi)常書，如插花美人，舞笑鏡臺(tái)?！碧?杜甫：“學(xué)書初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。”為什么一定要把衛(wèi)夫人與王羲之強(qiáng)行拆開呢？

現(xiàn)代著名書法家、前北京大學(xué)教授和校長(zhǎng)沈尹默《二王法書管窺》：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事。可以體會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”

歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐朝。唐太宗極度推尊王羲之，“書圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠(chéng)服，推崇備至。于是，有關(guān)王羲之的偽作就多了起來，搞得書法史混亂不堪。這不能怪衛(wèi)夫人。2018.6.3.

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