《萬歷黃巖縣志》記載，永寧江有大小二源，大源出塵山（大寺基）小源出黃巖山。兩大源流在圣堂匯合，流經上鄭鄉(xiāng)全域，這條溪流即黃巖溪。黃巖溪流至寧溪鎮(zhèn)與南江之水匯合成永寧江，至江口再與源自天臺的靈江匯合成椒江，注入東海。

在黃巖溪大小二源的交匯處，潴而為黃巖潭，偏小源一方的潭中有一塊黃色巨石，巨石表面有許多裂紋，傳說是仙人王方平用指甲刻下的文字。據說唐初徐茂功曾經過這里，仔細辨認，只認出“東南靈氣鐘黃巖”七個字。清末民初，時任浙江省財政廳廳長的山根村王杰夫，曾特地到此，辨認了半天，勉強認出繁體的“黃巖”二字和半個“縣”字。黃石上的裂紋本身就是不規(guī)則的裂縫還是有內容的文字，已成了永遠的“謎”。

明代《王氏宗譜》記載，黃巖潭“兩山峭壁，黃巖屹立其中，清流紺寒，深不可測。亭午日色與水光相射，其巖瑩若玻璃，瀲滟欲絕。觀者至欲結廬坐臥其上，美其名曰‘黃巖枕流’”?！包S巖枕流”是“寧溪八景”之一，自宋代以降，歷代詩人多有題詠。明代詩人黃獻章詩云：

山川千古鐘靈秀，

中有仙巖一片奇。

玉氣暖浮黃瑪瑙，( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

金精寒枕碧琉璃。

風生瑤草知春早，

竹送清溪澲月遲。

不獨輿圖名勝概，

人才多入鳳凰池。

以前的黃巖石，大部分掩埋在溪中的亂石之間，只露著石面的少部分，感受不到“黃巖枕流”的美景?，F(xiàn)隨著建設美麗鄉(xiāng)村的開展，就在幾年前，當?shù)卣畡佑么罅咳肆ⅫS巖石周圍的沙石清理干凈，黃巖石連同上游大片的黃色河床一同裸露出來。隨后，人們又在黃巖石下游不遠處筑堤蓄水。潭邊種上花木，建起涼亭。從此，黃巖枕流，碧水與陽光相映，晶瑩若玻璃，黃石浮動在水晶般的水面上，艷若黃瑪瑙的絕美景觀，復又完美重現(xiàn)。雖說現(xiàn)在的“黃巖枕流”不再是純天然的景觀，卻更顯人文雅致。

“黃巖枕流”是黃巖西部的風景名勝，在民國以前，沒有文獻記載黃巖縣得名是緣于“黃巖枕流”?！睹駠S巖縣志》卻明確提出，黃巖縣得名是由于黃巖溪中的大黃石。這種說法與《光緒黃巖縣志》記載完全相左。據《光緒黃巖縣志》記載，唐武后天授元年（公元690年）改永寧縣為黃巖縣，因縣西120里處有一座黃巖山，山頂有黃石，故名。據南宋陳耆卿《嘉定赤城志》記載：“黃巖山在縣西120里處，一名仙石山，有路可通郡，今廢。按《臨海志》‘山有石驛，三面壁立。俗傳仙人王方平居焉，號王公客堂，南有石步廊?！衷啤巾斢悬S石，故名。’”可見，黃巖縣得名的緣由是黃巖山上的黃石，并非黃巖溪中的黃石。

黃巖史志辦公室和黃巖歷史學會在1989年編的《黃巖史志》第一輯中提出，萌菜垟村后面的的山即黃巖山，上有一塊三面懸空，高約10米、長約4米、寬約2米的叫“著棋巖”的巨石，就是黃巖縣得名的黃巖石。當?shù)貍髡f，“著棋巖”是仙人王方平著棋的地方?！爸鍘r”所在的山，現(xiàn)已更名為“黃巖山”了。景區(qū)門口，有“黃巖山”三個大字。進入大門，是梅園，梅園中零散擺放著《水滸》中108將的雕像。沿山澗有用條石鋪就的登山道直達山崗頂部。沿山澗而上，不時有瀑流飛瀉，瀑布下方，都有一個碧潭。四周群山起伏，層戀疊翠，空氣是甜潤的，泉水是清涼的，即使是夏日登攀，也能給人帶來舒爽感。登上山崗，路兩旁多杜鵑，春日杜鵑花盛開，一簇簇，像片片云霞，散落在山坡上；似團團火焰，映紅了幽靜的山野，十分壯美！山崗上建有供游人休憩的長廊，穿過長廊，沿稍向下傾斜的石板路走十余分鐘，就到達“著棋巖”。“著棋巖”三面是懸空的峭壁，人不敢站立巖邊向外張望。巖的表面很平展，且有圍棋盤狀的石紋，石紋很平直，一格一格，很規(guī)范，難怪人們說這里是仙人下棋的地方。在巖的里邊靠山的地方，立有一塊黃巖清代榜眼喻長林書寫的“黃巖山”石碑，碑是近年立的。過石碑，就是下山的路。路旁有一道近百米高的瀑布，如果雨后來此，那是很壯觀的。下山路兩旁，有大片的楓樹林，如果秋天來此，漫山紅遍，也是十分艷麗。下山還有一段幾近垂直的天梯，所好，兩旁都安裝了護欄，只有驚，沒有險。下了天梯，再走五六分鐘，就回到了梅園。這個“黃巖山”，不管是否是《臨海志》中的黃巖山，確是喜歡自然風光的旅游愛好者值得一走的地方。

“著棋巖”是否就是黃巖縣得名的“黃巖”？對此，長期從事鄉(xiāng)土文化研究的鄭欽南先生提出質疑，一者，灰黑色的著棋巖與黃石不符；且據王棻《光緒黃巖縣志》卷二《地理門?敘山》中說，“黃巖山……黃巖溪之源出焉?！敝鍘r所在根本不是黃巖溪的源頭。黃巖溪的源頭在干坑村西北面的山上，鄭欽南先生多次登山尋找黃巖石，最后對照史志記載確認，干坑村西北面山頂?shù)摹包S巖背”就是黃巖山。在干坑村的西北面，沿“大坑”坑水直上到叫“黃巖背”的山頂，有一塊高約10米、寬約7米的黃色巨石，黃石附近還留著1958年開采黃鐵礦的礦洞。黃鐵是二硫化鐵，色黃，有金屬光澤。有黃鐵所在的地方，周邊巖石也都會被染成黃色。據鄭欽南先生回憶，他在上世紀70年代初，為尋找氧化鐵紅曾來過這里，當時曾在礦洞附近看到一塊約一人高的“黃巖山”石碑，后因開硫磺礦，這塊石碑被開礦工人砸毀。黃石旁有條山澗叫“拋蘭坑”，坑邊有一石洞，洞口有石屋，環(huán)境很清幽，蚊子蒼蠅之類的害蟲不生，確是難得的修道養(yǎng)生之所，該是傳說中的王方平修仙之處。這里顯然與《臨海記》記載相符，因這里的山澗叫“大坑”，說明以前水流較大，與“黃巖溪之源出焉”也相符?！都味ǔ喑侵尽诽岬降摹坝新房赏ぁ保煽哟迩伴T的石板路，以前確是通往臺州和溫州兩府的古驛道。“南有石步廊”，干坑村門前的溪上確有“石碇步”，以前人們都是走“石碇步”過溪的。

黃巖溪源頭處，雖是黃巖最偏僻的西部角落，古人的典籍早有記載，且是古時仙人修仙的好地方。王方平修仙之處雖是傳說，但也并不是完全子虛烏有。道教十大洞天，黃巖的委羽山居其二，東漢時劉奉林在此修道；括蒼山居其十，而黃巖山、黃巖背山就屬括蒼山脈；七十二福地，黃巖的東仙原居其四，西仙原居其五。可見，黃巖一帶早在東漢時就是道教繁盛之地?！渡裣蓚鳌份d：“王方平居昆侖，往來羅浮、括蒼山?！笨梢?，王方平來過括蒼山，是有記載的。《神仙傳》雖是道教學者葛洪的志怪小說，雖多怪誕，但文學源于生活，總有點生活的影子吧。宋末元初道士趙道一編的道教經典《歷世真仙體道通鑒》也提到“方平東入括蒼山”。而《臨海記》的作者孫詵是東晉時人，王方平在漢桓帝時擔任過中散大夫，兩人生活的年代最接近，《臨海記》又是我國最早的地方史志，不會虛構，應該是有根據的，至少黃巖山因山上有黃石得名是肯定的。黃巖在唐以前屬臨海，唐高宗上元二年（675年）才脫離臨?？h，始設永寧縣。武則天天授元年，因當時全國有四個永寧縣，改掉三個，永寧縣就成了黃巖縣。改名的依據大概就是《臨海記》中所說的“黃石”。

無論是溪水中的“黃巖枕流”，還是“著棋巖”或“黃巖背”上的“黃石”，都留有王方平的傳說，按照道教觀點，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結氣所成”，它們相互感通，構成縱橫交織的立體網絡；但因氣質清濁之異，而上下有別。故唐代道士司馬承禎《天地宮府圖序》稱：“道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運化而分形?！蔽宕鷷r道士杜光庭《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，則有靈宮閟府，玉宇金臺?；蚪Y氣所成，凝云虛構；或瑤池翠沼，注于四隅；或珠樹瓊林，疏于其上。神鳳飛虬之所產，天驎澤馬之所棲?；蛉振S所經，或星纏所屬；含藏風雨，蘊蓄云雷，為天地之關樞，為陰陽之機軸。”按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境，歷代道士都會選擇他們認為的仙境修道。這里，竟是成了仙的著名道士王方平的修道之地，可見，黃巖溪這一帶是他們認為的地上仙境了。這里是否“含藏風雨，蘊蓄云雷，為天地之關樞，為陰陽之機軸”，我們不得而知。但，這里山清水碧，空氣格外清新，是天然的氧吧，這是確定無疑的。閑時常來走走，肯定有益于身心健康。

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