虛擬閱讀：我的命名方式
虛擬閱讀：我的命名方式
劉子樂 著
虛擬閱讀，血肉至少突破模糊。
——題記
目錄( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
文本中的黑暗
它用血液抽象
后現(xiàn)代角色
詞的擔(dān)心
朗誦黑暗
山中日月
山寺日出
李杜之間
清嘯忍降他
悶我一葫蘆
折疊其辭疲
游正果寺
致廬山
悲憫
參寥子
致光裸者
文本之淚
認(rèn)購(gòu)虛無
死亡牧場(chǎng)鞭瀟灑
我的命名方式
文本的插入
恐懼?jǐn)M作
巴塔耶《大地》點(diǎn)評(píng)
雪塵《行腳僧》點(diǎn)評(píng)
1.文本中的黑暗
何為能量，消耗一切饋贈(zèng)的對(duì)象
它的手段就像文本中的黑暗
索取停尸間中的死太陽(yáng)
萬物要靠什么生長(zhǎng)
2019
2.它用血液抽象
巴塔耶發(fā)明
一個(gè)概念
夸富宴
浪費(fèi)
和戰(zhàn)爭(zhēng)
就像太陽(yáng)
它用血液抽象
2019
3.后現(xiàn)代角色
特靠普？靠譜仿佛
一個(gè)后現(xiàn)代角色
撕碎嘴臉決策
2019
4.詞的擔(dān)心
詞的擔(dān)心，壓迫葡萄架帶病工作
和死亡一起生活，唯一的收獲
顛覆世界1/物質(zhì)，詩(shī)人說
“馬桶就是星空”，虛無
2019
5.朗誦黑暗
詩(shī)歌倘若委身力量
虛無是一種擔(dān)當(dāng)
盲人之手可
朗誦黑暗
2019
6.山中日月
欲望之鄉(xiāng)請(qǐng)自便，遇美易逝擬投降。
山中日月誰清洗，金玉不堪作良言。
2019
7.山寺日出
舉目沿山行，臭美一身輕。
2019
8.李杜之間
英雄總相惜，白也詩(shī)無敵。
飛蓬各自遠(yuǎn)，天意蕩排比。
2019
9.清嘯忍降他
高邁若天馬，踏實(shí)風(fēng)應(yīng)答。
冥冥皆逝者，清嘯忍降他。
2019
10.悶我一葫蘆
天釀色空酒，未飲詩(shī)先留。
悶我一葫蘆，蠢蠢杯中求。
2019
11.折疊其辭疲
水波久不興，岸線疑充軍。
折疊其辭疲，迂回海潮音。
2019
12.游正果寺
傳說評(píng)非遺，參禪榻榻米。
悟是正果好，頓漸且隨喜。
2019
注：
正果寺賓公傳說，評(píng)為非遺，
傳承人是現(xiàn)任住持光喜法師。
13.致廬山
云遏水阻為哪般？流暢是誰判死緩。
若尋廬山真面目，坎坷霧化不動(dòng)產(chǎn)。
2018
14.悲憫
猶豫誤天機(jī)，病急拖不起。
但愿人長(zhǎng)久，依易改方劑。
2019
15.參寥子
?
妙總未敢居大德，直叫孤山參寥子。
詩(shī)僧由此稱別稱，接手宗匠傍來哲。
注：
道潛（1043—1106？），號(hào)參寥子。
16.致光裸者
感恩是終極，光裸為先驅(qū)。
空手雖磅礴，清涼作載體。
2019
17.文本之淚
四怕：一怕吃苦，二怕吃虧，
三怕關(guān)閉思維，四怕雜骨成堆。
雜骨于我。最可怕。虛擬閱讀嗎
而我怎么就擠不出一滴。文本之淚
2019
18.認(rèn)購(gòu)虛無
虛無之為文本，它的吸收
可能加劇，創(chuàng)作的痛苦
而流通，死亡也認(rèn)購(gòu)
2019
19.死亡牧場(chǎng)鞭瀟灑
晨起冥想做瑜伽，片水無痕可結(jié)痂。
經(jīng)絡(luò)組合回文詩(shī)，死亡牧場(chǎng)鞭瀟灑。
2019
20.我的命名方式
死
活
的方式
即使命名
我不懂
撕裂與跳躍
它像一首回文詩(shī)
依稀仿佛逝者如斯
2019
21.文本的插入
太陽(yáng)與之交媾。感官的證詞
光芒四射，仿佛揭示閱讀
插入了文本，夾住孤獨(dú)
2019
22.恐懼?jǐn)M作
我存在
和稚氣的夜
被推向可能之外
如大海里河流
寬廣下墜于其間
我是盲人兼天空的墳?zāi)?/p>
（巴塔耶《大天使昂熱麗克及其他詩(shī)》
潘博譯）
23.巴塔耶《大地》點(diǎn)評(píng)
死
抓住生者
而鳥兒殿后。
河馬點(diǎn)評(píng)：
只用兩個(gè)動(dòng)詞完成不可能性的銜接：
“抓住”和“殿后”。被死抓住是大地
饋贈(zèng)，協(xié)調(diào)虛無仿佛是鳥兒殿后
的象征。跳躍與撕裂，巴塔耶。
24.雪塵《行腳僧》點(diǎn)評(píng)
行腳有深意，山高路無懼。
恍然鳥夾道，紅塵幾萬里。
河馬點(diǎn)評(píng)：
雪塵作為僧人，寫詩(shī)并無功利考量，
從節(jié)奏恍然，嵌入鳥夾道之審美體驗(yàn)。
寥寥數(shù)語(yǔ)證之苦行，堪比佛之無畏布施。
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