唐朝的“胡氣”和狂人

陳宣章

唐朝近三百年歷史，充斥著鐵血與浪漫，皇權(quán)至上與獨(dú)立人格并存、詩(shī)意精神與狂放氣質(zhì)交融，所以唐朝出狂人，其根源是“胡氣”。何為“胡氣”？

唐皇有胡人血統(tǒng)。李氏家族父系是否漢人迄無(wú)定論，母系是胡人毫無(wú)疑問(wèn)。陳寅恪說(shuō)：“若以女系母統(tǒng)言之，唐代創(chuàng)業(yè)及初期君主，如高祖之母為獨(dú)孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長(zhǎng)孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女系母統(tǒng)雜有胡族血胤，世所共知?！敝袊?guó)經(jīng)五胡（鮮卑、匈奴、羯、氐、羌）十六國(guó)至南北朝近300年大分裂、大動(dòng)蕩及民族大遷徙、大融合，經(jīng)隋朝短暫統(tǒng)一建立唐朝。李淵的生母、皇后、一個(gè)兒媳均為鮮卑人；十九個(gè)女婿近半數(shù)為少數(shù)民族。唐太宗的祖母、生母和皇后是鮮卑人；唐高宗的曾祖母、祖母和生母也是鮮卑人。從隋煬帝蒸父妃、唐太宗納弟媳、唐高宗以父親的才人武則天為皇后、唐玄宗以兒媳楊玉環(huán)為貴妃等種種事看，李氏的風(fēng)俗習(xí)慣帶有濃重的 “胡氣”。

唐朝與元朝、清朝完全不同，屬于隱蔽的少數(shù)民族血統(tǒng)。古人觀念，父親提供遺傳基因，母親只提供血液營(yíng)養(yǎng)，所以隋唐帝王從來(lái)不被認(rèn)為是少數(shù)民族，對(duì)漢族及漢文化親和，同時(shí)又有少數(shù)民族的蓬勃生命力。陳寅恪：“李唐一族之所以崛起，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀。舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之偉業(yè)。” 唐太宗宣稱：“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄耙牡乙嗳硕?，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。”唐代公主23次和親，并不視為屈辱。唐代任用異族人，人數(shù)之眾、族別之多、任事之廣，前朝后代無(wú)可比擬：少數(shù)民族宰相24人，來(lái)自15個(gè)民族；將軍、節(jié)度使多不勝數(shù)。以至《唐書(shū)》專立《諸夷蕃將傳》。唐代帝王對(duì)貴賤尊卑不那么在意，臣下偶爾失儀，往往不當(dāng)回事（其他朝代多被嚴(yán)譴）。開(kāi)元盛世時(shí)班秩，“在朝百僚，多不整肅”，“或縱觀敕旨，或旁閱制詞，或交首亂言，或遠(yuǎn)班問(wèn)事，或私申慶吊，或公誦詩(shī)篇，或笑語(yǔ)喧嘩，或行立怠惰，承寬既久，積習(xí)如常。不增祗懼之容，實(shí)紊矜莊之典?！庇秩纾禾菩谡?qǐng)百官吃飯，飯后百官行禮時(shí)，不少人懷里都滾出水果點(diǎn)心。皇帝很奇怪，百官說(shuō)，這是回家給爸媽和孩子們嘗嘗。于是宣宗下令：今后大宴，專門(mén)給百官的父母兒女準(zhǔn)備些點(diǎn)心和水果帶回去，著為定例。這種事只有在唐代能夠發(fā)生。

又如：郭子儀兒子郭曖為駙馬，有一天夫妻吵架，郭曖罵：“你覺(jué)得你老爸是皇帝就了不起嗎？那是我老爸不愿意做才讓你老爸做的?！惫骺拗貙m告狀，唐代宗說(shuō)：“你還小不懂事，郭曖說(shuō)的是老實(shí)話，如果郭子儀要當(dāng)皇帝那皇帝早就是他的了。”皇帝說(shuō)完也哭了，令公主回家。郭子儀捆綁郭曖，親自帶到皇帝面前發(fā)落?；实郯参抗觾x說(shuō)：“常言說(shuō)得好‘不癡不聾，不作阿家阿翁’，小兩口在家里吵架，你就裝作聽(tīng)不見(jiàn)就行了?！辟p賜郭子儀一些物品，讓他回家。郭子儀回家打了郭曖幾十杖了事。這在其他朝代根本不可能。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

所以，唐代士人和作品一樣狂放，或“恃才傲物”，或“言論倜儻”，或“詭激嘯傲”，或“不拘細(xì)行”，或“狂率不遜”。最典型的是：

一.李白狂放不羈令千古為之側(cè)目

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。影落明湖青黛光，金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清?！崩畎谉o(wú)疑是最令人魂?duì)?a target="_blank">夢(mèng)縈的偉大存在。李白的詩(shī)如響徹寰宇的巨音，令千古為之振奮。

天寶初，李白奉詔入京既不誠(chéng)惶誠(chéng)恐，也無(wú)受寵若驚之態(tài)，他“神氣高朗，軒軒然若霞舉”，唐玄宗都“不覺(jué)無(wú)萬(wàn)乘之尊”。人如其詩(shī)，詩(shī)如其人。李白之狂，狂得豪邁、坦蕩、可愛(ài)，亦狂得令人神傷。李白是文武兼?zhèn)涞牟皇乐?，自少便有很?qiáng)的功名事業(yè)心。他“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”，加上率真、奔放的詩(shī)人氣質(zhì)及“天生我材必有用”的自信，故內(nèi)心演變?yōu)樘煜律嵛移湔l(shuí)之氣勢(shì)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！?/p>

李白自稱“謫仙人”，有“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄?！钡牟湃A。在人間至尊唐玄宗面前，不改狂士本色，不但“天子呼來(lái)不上船”，敢于視皇室權(quán)威于無(wú)物。醉后“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，可謂盡其狂傲之態(tài)。

后來(lái)，當(dāng)他“大道如青天，我獨(dú)不得出”失意時(shí)，讀者亦有黯然神傷之感。

二.杜審言狂得招人恨

杜審言是杜甫的祖父，與李嶠、崔融、蘇味道并稱文章四友，唐代“近代詩(shī)”奠基人之一。杜審言狂得招人恨。史書(shū)記載：蘇味道任天官侍郎，杜審言前來(lái)考試判文，出去就對(duì)人說(shuō)：“蘇味道必死無(wú)疑?！睋?jù)聞?wù)呓源篌@，紛紛追問(wèn)其故。杜審言高傲至極，很認(rèn)真地說(shuō)：“他見(jiàn)到我寫(xiě)的判文，自然要羞愧而死?！彼^不認(rèn)為自己在搞笑，狂得總讓人刷新對(duì)他的認(rèn)識(shí)。他自己說(shuō)：“吾之文章當(dāng)?shù)们?、宋作衙官，吾筆當(dāng)?shù)猛豸酥泵?。”（《新唐?shū)》）就是說(shuō)：他的文章，屈原、宋玉只能屈居其下；他的書(shū)法，書(shū)圣王羲之也要拜其為師。儼然“老子天下第一”的架勢(shì)，千古大家在他面前亦不值一提。

杜審言不是年少輕狂，而是“狂勁”到老，至死無(wú)悔?！缎绿茣?shū)》記載：審言病甚，宋之問(wèn)、武平一等省候何如，答曰“甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰，但恨不見(jiàn)替人”云。其意：我活著一直壓制著你們，現(xiàn)在我要死了，你們肯定開(kāi)心了，我只恨沒(méi)有接替我的人。看看，都快咽氣了，還要“囂張”一把。

杜審言的孫子杜甫成為“接替我的人”，審言地下有知的話，必然狂得手舞足蹈；蘇味道雖然就第十代孫子中出了一位蘇軾，總還是落后一步。

杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，令人讀后心情沉重。但是，他“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，骨子里繼承了杜審言“狂得很”的基因。一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就可看出杜審言“天下第一”的狂勁。他在長(zhǎng)安期間，與李白“醉眠秋共被，攜手日同行”，而且一起“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

三.王泠然和任華狂得“奇葩”

王泠然及第當(dāng)年，給御史高昌宇上書(shū)，目的想得御史的幫助與提攜，卻狂妄得不可一世，先說(shuō)“往者雖蒙公不送，今日亦自致青云”，其意責(zé)怪高御史往日沒(méi)有照顧他，而今考中進(jìn)士完全靠自己。現(xiàn)在他愿意給予機(jī)會(huì)，你若識(shí)相，就抓住這機(jī)會(huì)吧。接著，他提出具體要求：“望御史今年為仆索一婦，明年為留心一官”。還怕御史不放在心上，追加幾句：“儻也貴人多忘，國(guó)士難期，使仆一朝出其不意，與君并肩臺(tái)閣，側(cè)眼相視，公始悔而謝仆，仆安能有色於君乎？”本來(lái)是求助于人，這簡(jiǎn)直就是“威脅”了。

另一狂人任華，本來(lái)是李白、杜甫和懷素的鐵桿粉絲，其僅存世的三篇作品就是稱頌三人的。才華本來(lái)無(wú)法跟這三位相比，但是其狂勁不逞多讓。他的《上嚴(yán)大夫箋》先說(shuō)：“非求榮，非求利，非求名，非求媚”，接著說(shuō)：“是將觀府仰，察淺深。何也？公若帶驕貴之色，移夙昔之眷，自謂威足凌物，不能禮接於人，則公之淺深，於是見(jiàn)矣?！币馑际牵何艺夷菫榱藱z驗(yàn)?zāi)纳顪\，看你有沒(méi)有禮賢下士的雅量。這種“施恩”口氣與王泠然同，真是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”！

四.韓愈狂得有奇幻色彩

韓愈散文詩(shī)詞功底極高，又敢于直言，力求改革當(dāng)時(shí)盛行的浮華文風(fēng)，不顧世俗看法和嘲弄，毅然選擇做會(huì)遭受社會(huì)譏笑的事，廣招門(mén)徒教學(xué)為師，踐行自己思想理念。同一時(shí)期聲名顯赫的柳宗元評(píng)價(jià)“韓愈奮不顧俗流”（《答韋中立論師道書(shū)》）。于是，社會(huì)上庸俗之人聚而罵韓愈，韓愈因此得“狂人”稱號(hào)。韓愈不忌憚自己說(shuō)出的話會(huì)帶來(lái)麻煩，甚至連生命危險(xiǎn)也不顧。韓愈給門(mén)生李幡的《師說(shuō)》一文，深刻有力和極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤瘩g當(dāng)時(shí)士大夫們恥于師道的現(xiàn)象，證明古時(shí)就有求師的做法，批評(píng)社會(huì)上那些自認(rèn)身份高貴、不肯拜師學(xué)習(xí)之人，并指出不要因?qū)Ψ侥挲g、地位差別而恥于求學(xué)，真正的學(xué)識(shí)需是要虛心求教。

韓愈認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)一味追求對(duì)仗工整、講究聲律的駢體文，這不利于內(nèi)容表達(dá)。韓愈倡導(dǎo)，學(xué)習(xí)先秦兩漢時(shí)期散文創(chuàng)作的精華，文章的重要目的和作用是說(shuō)理明道，不是做花式的修飾功夫。韓愈文章直言不諱，敢于講真話。韓愈《論天旱人饑狀》、《論淮西事宜壯》、《論佛骨表》就是如此?！墩摲鸸潜怼分赋觯瑸楣僦瞬桓抑赋龌实圻^(guò)錯(cuò)的事實(shí)。此文差點(diǎn)要了韓愈性命，幸虧有人求情，才被貶潮州。

韓愈自己的詩(shī)句文章可看出其雄偉氣勢(shì)、透徹說(shuō)理，邏輯思維極為清晰。所以，杜牧將韓愈文章和杜甫詩(shī)句并稱“杜詩(shī)韓筆”。蘇軾認(rèn)為他是“文起八代之衰”。韓愈的文學(xué)主張影響巨大，自南北朝以來(lái)的浮華文風(fēng)逐漸被拋棄。

五.員半千狂得“生猛”

員半千是唐高宗時(shí)的武舉第一人，也是中國(guó)歷史上第一位武狀元。他原名員余慶，他老師王義方對(duì)他評(píng)語(yǔ)：“五百年生一賢者，你當(dāng)之無(wú)愧?！庇谑撬拿肭А蚩?！

他考中進(jìn)士卻沒(méi)有官做，就直接給武則天寫(xiě)信：“臣……于今立身，未蒙一任……陛下何惜階前方寸地，不使臣披露肝膽、抑揚(yáng)辭翰？請(qǐng)陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩(shī)策判箋表論，勒字?jǐn)?shù)，一定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸于都市，以謝天下才子?！边@封信在別的朝代，作者早被殺頭，但是他卻做了奉閣舍人，專門(mén)起草詔書(shū)，參與國(guó)家大政方針。他給唐高宗《陳情表》中，狂得不可一世：“請(qǐng)陛下召天下才子三五千人，與臣同試詩(shī)、策、判、箋、表、論，勒字?jǐn)?shù)，定一人在臣先者，陛下斬臣頭，粉臣骨，懸於都市，以謝天下才子。望陛下收臣才，與臣官……如棄臣微見(jiàn)，即燒詩(shī)書(shū)，焚筆硯，獨(dú)坐幽巖，看陛下召得何人？舉得何士？”極力自吹才學(xué)何等之高不算，居然還“威脅”皇帝：若不用他，居然要燒書(shū)焚筆、隱居深山，并且還奚落皇帝，我這樣的大才你不用，你還能用什么樣的人！

如此“狂人”居然一生高位，直至積功進(jìn)爵平原郡公。原因就是李唐朝的“胡氣”。唐太宗說(shuō)“人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事”，他明確要求“勿上下雷同也”。 對(duì)于只知“順從”、“順旨”之人，他嚴(yán)加斥責(zé)：“比來(lái)唯睹順從，不聞違異。若但行文書(shū)，則誰(shuí)不可為，何必?fù)癫乓?。”即，唯唯諾諾，沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解之人，朝廷要你何用？

六.“作弊”狂人溫庭筠

《舊唐書(shū)》說(shuō)他“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。”傳其詞有《握蘭集》、《金荃集》，今不傳。唯《花間集》中尚存其詞66首。宋?孫光憲《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)溫庭筠：“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成?！敝袊?guó)古代文思敏捷，數(shù)步成詩(shī)而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，極為罕見(jiàn)，有“溫八叉”之稱。

如此有才華之人，卻數(shù)舉進(jìn)士不第，因?yàn)槊看慰婆e考試，他都管不住自己。839年，近40歲溫庭筠開(kāi)始應(yīng)舉，受宮中政治斗爭(zhēng)之害，溫庭筠被卷進(jìn)政治斗爭(zhēng)，未中，連省試也未能參加。841年，他到淮南見(jiàn)到自幼為友的李紳。855年，再次應(yīng)試，沈詢主春闈。沈詢特別對(duì)待溫庭筠，特召于簾前試之。溫庭筠又一次代人作賦，擾亂科場(chǎng)。雖有沈詢嚴(yán)防，溫庭筠還是暗中幫了八個(gè)人的忙，得“救數(shù)人”的綽號(hào)，自己沒(méi)能中！

同考場(chǎng)救人一樣，溫庭筠還幫過(guò)相國(guó)令狐绹的忙。溫庭筠出入令狐館中，待遇甚厚。唐宣宗喜歡《菩薩蠻》，令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)，囑千萬(wàn)不要泄漏。但是溫庭筠卻未遵，令狐绹大為不滿。溫庭筠看不起令狐绹的才學(xué)。唐宣宗賦詩(shī)，有“金步搖”未能對(duì)，讓未第進(jìn)士對(duì)之。溫庭筠以“玉條脫”對(duì)之，宣宗很高興，予以賞賜。令狐绹不知“玉條脫”出處，溫庭筠告訴出自《南華經(jīng)》，又說(shuō)，《南華經(jīng)》并非僻書(shū)，相國(guó)也應(yīng)看點(diǎn)書(shū)，又對(duì)人說(shuō)“中書(shū)省內(nèi)坐將軍”，譏諷令狐绹無(wú)學(xué)。令狐绹更恨他，奏他有才無(wú)行，不宜與第。溫庭筠一直未中第，反落下“品行不好”壞名聲。

溫庭筠偶遇微行的唐宣宗，曾傲語(yǔ)詰之。為此被貶隋州隋縣尉，這是小得不能再小的官。溫庭筠雖詩(shī)名頗著，但不檢行跡，與貴胄裴誠(chéng)、令狐滈等博飲狎昵。令狐绹出鎮(zhèn)淮南，溫庭筠也不去看他。863年，51歲溫庭筠醉而犯夜，被巡邏兵丁打耳光，牙齒被打折。他將此訴于令狐绹，兵丁極言溫庭筠狹邪丑跡，并未被處置。溫庭筠名聲更壞。

865 年，溫庭筠出任國(guó)子助教，次年以國(guó)子助教主國(guó)子監(jiān)試。他嚴(yán)格以文判等，“乃榜三十篇以振公道”，并書(shū)榜文：“右，前件進(jìn)士所納詩(shī)篇等，識(shí)略精進(jìn)，堪神教化，聲調(diào)激切，曲備風(fēng)謠，標(biāo)題命篇，時(shí)所難著，燈燭之下，雄詞卓然。誠(chéng)宜榜示眾人，不敢獨(dú)斷華藻。并仰榜出，以明無(wú)私。”此舉遭權(quán)貴忌恨，宰相楊收惱怒，將他貶為方城尉。紀(jì)唐夫送其赴方城時(shí)，詩(shī)云：“且飲綠醁銷(xiāo)積恨，莫辭黃綬拂行塵?！薄傍P凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身?！?66 年冬抑郁而死。

七. 瘋狂的唐代“追星族”

“詩(shī)仙”李白名氣很高。年輕粉絲魏萬(wàn)在王屋山下做隱士，號(hào)王屋山人。別人覺(jué)得他狂，而他對(duì)李白非常敬慕，說(shuō)自己像司馬相如欣慕藺相如，像王子猷雪夜訪戴安道傾慕李白，要親眼目睹偶像風(fēng)采。他千里追尋，打聽(tīng)李白在哪里就追到哪里。從王屋山出發(fā)，一路追到浙江天臺(tái)山，跋涉三千里，歷經(jīng)半年，終于在廣陵（今揚(yáng)州）與李白相遇，激動(dòng)地奉上自己的48韻長(zhǎng)詩(shī)。李白十分感動(dòng)，贈(zèng)送120韻長(zhǎng)詩(shī)《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋并序》。

“詩(shī)圣”杜甫粉絲中最狂熱的是張籍，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”這樣的千古絕句！他的追星事件見(jiàn)于馮贄《云仙雜記》：張籍把杜甫詩(shī)稿焚燒成灰，拌入蜂蜜作為飲料。他追星也挺瘋狂，經(jīng)過(guò)艱苦努力，學(xué)習(xí)杜甫風(fēng)格，成為中唐期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)積極支持者和推動(dòng)者，其詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，可謂杜詩(shī)的嗣響。

白居易的超級(jí)粉絲叫葛青，唐?段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，為表達(dá)對(duì)白居易崇拜，葛青渾身刺了30多首白居易詩(shī)，后來(lái)又刺了自創(chuàng)的白居易詩(shī)意圖30多幅。

賈島也有鐵桿粉絲李洞，為其塑像，還經(jīng)常手中拿一串念珠為偶像祈福。

唐代追星也有“追星族”粉轉(zhuǎn)黑的情況。唐僖宗宰相鄭畋的女兒才貌雙全，她讀到羅隱“張華謾出如丹語(yǔ)，不及劉候一紙書(shū)”，馬上被圈粉吵著要見(jiàn)偶像。鄭畋請(qǐng)羅隱到家，鄭小姐到屏風(fēng)后看到羅隱實(shí)在太丑，此后徹底粉轉(zhuǎn)黑，絕口不提羅隱，甚至連他的詩(shī)都不讀。

唐代瘋狂的追星族是“我為詩(shī)歌狂”，反映社會(huì)嗜愛(ài)詩(shī)歌的風(fēng)潮。唐代詩(shī)歌繁榮與追星現(xiàn)象有一定關(guān)聯(lián)。

八.瘋狂的唐代公主

唐代取消了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”政策。史稱：唐高祖(李淵)武德三年(六二〇年)五月，因晉州人吉善行自言在平陽(yáng)府浮山縣東南羊角山(一名龍角山)，見(jiàn)白衣老父日：“為吾語(yǔ)唐天子，吾為老君，吾爾祖也。”因此下詔在其地立老子廟。唐太宗當(dāng)政后，正式冊(cè)封老子為道教教主“太上老君”。南懷瑾先生說(shuō)：“唐代開(kāi)國(guó)，正式宣布道教為李唐時(shí)代的國(guó)教，約當(dāng)從公元600年間開(kāi)始，是為道教的擴(kuò)張時(shí)期。”從此，唐代宗室宮廷雖都信仰佛教，亦同時(shí)信奉道教不輟。唐玄宗時(shí)代，老、列、莊之書(shū)便正式改名為道教真經(jīng)：《老子》為《道德經(jīng)》，《列子》為《清虛經(jīng)》，《莊子》為《南華經(jīng)》。道教之隆，前無(wú)其盛。

唐代統(tǒng)治最鮮明特點(diǎn)是三教并行，信仰自由，沒(méi)有禁區(qū)。唐高祖、高宗、德宗時(shí)曾經(jīng)召集儒師、沙門(mén)、道士講論詰難。唐玄宗親自注《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》這三部儒家、道教和佛教經(jīng)典，頒行天下。

三教并行形成唐代朝野較普遍的自由寬松空氣。高適詩(shī)：“大笑向文士，一經(jīng)何足窮?！?杜甫詩(shī)：“儒術(shù)于我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃。”杜牧：“跳丸相趁走不住，堯舜禹湯文武周孔皆為灰?！狈侨灞】祝鞘ケ∽鸩⒉灰暈榇竽娌坏?，以致言無(wú)禁忌。大臣甚至在奏折中公然談?wù)摶实鄣男?a target="_blank">生活。例如：朱敬奏折直接批評(píng)武后“內(nèi)寵”太多，說(shuō)：你有這方面欲望，大家都能理解，找一兩個(gè)“男寵”不是不可以，現(xiàn)在太多了：“嗜欲之情，愚智皆同，賢者節(jié)之不使過(guò)度，則前圣格言也。”南宋?洪邁說(shuō)：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪。”唐人對(duì)時(shí)政譏諷、揭露，間或有礙作者仕途，卻從沒(méi)有人被指為“污蔑、攻擊”而遭到貶殺。白居易樂(lè)府詩(shī)“規(guī)諷時(shí)事，流入禁中”，憲宗“見(jiàn)而悅之，召入翰林學(xué)士”?！堕L(zhǎng)恨歌》諷刺玄宗荒淫誤國(guó)，《琵琶行》傾訴仕途不平，唐宣宗毫不介意，還作詩(shī)紀(jì)念白居易：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！?/p>

再加上狂士多為驚才絕艷之輩，狂得相當(dāng)有底氣，在社會(huì)上形成名士效應(yīng)。像詩(shī)人賀知章亦自號(hào)“四明狂客”，而狂草大家張旭、懷素兩人也狂名遠(yuǎn)播。歷代皇帝也包容與尊重。

李唐時(shí)期，政府支持力度最大的是道教。唐高祖的排序是道儒佛，他炒作自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，盛唐有道觀1687座，道士數(shù)以萬(wàn)計(jì)。連身為皇室的公主們也熱衷其中?！缎绿茣?shū)》不完整記載的198唐朝公主中，有道姑經(jīng)歷者有：1.唐太宗愛(ài)女高陽(yáng)公主自幼崇佛好道極度虔誠(chéng)，《新唐書(shū)》記載，她與辯機(jī)和尚勾搭。辯機(jī)被處死后，與小道士李晃“互訴衷情”。2.唐高宗愛(ài)女太平公主自幼出家當(dāng)?shù)拦茫瑩?jù)說(shuō)這樣無(wú)災(zāi)無(wú)病好養(yǎng)活。3.4.712年唐睿宗女兒金仙公主與玉真公主一起當(dāng)?shù)拦?，拜道士史崇玄為師。唐玄宗還差點(diǎn)把玉真公主嫁給道士張果（即八仙中的張果老）。5.唐玄宗女兒萬(wàn)安公主，天寶年間當(dāng)?shù)朗俊?.784年唐玄宗女兒楚國(guó)公主當(dāng)?shù)拦茫n名“上善”。7.772年唐代宗女兒華陽(yáng)公主出家當(dāng)?shù)拦?，道?hào)瓊?cè)A真人。8.827年前后唐德宗女兒文安公主年紀(jì)輕輕就出家當(dāng)?shù)拦谩?.829年唐順宗女兒潯陽(yáng)公主出家當(dāng)?shù)拦茫黄鸪黾业倪€有（10. 11.）平恩公主、邵陽(yáng)公主。12.唐憲宗女兒永嘉公主自愿出家當(dāng)?shù)拦谩?3.唐憲宗女兒永安公主877年自請(qǐng)出家當(dāng)?shù)朗俊?4.唐穆宗女兒義昌公主甘愿出家當(dāng)?shù)拦谩?5.唐穆宗女兒安康公主發(fā)愿出家當(dāng)?shù)拦?。之后，唐朝?guó)運(yùn)日漸衰微，舍身出家當(dāng)?shù)朗康幕适夜鲬?yīng)該還有，因記載不全，或因戰(zhàn)亂資料散失殆盡，已難于考證。

唐玄宗時(shí)，楊玉環(huán)(貴妃)皈依道教，號(hào)“太真”。故中唐時(shí)宮廷內(nèi)外，朝野名流與女道士之間的風(fēng)流緋聞很多，例如：女道士魚(yú)玄機(jī)的公案，與詩(shī)人贊詠懷思女道士作品，俯拾皆是。只有武則天、韋后掌權(quán)時(shí)，一度打壓道教，扶持佛教。

寬松環(huán)境是唐代文學(xué)藝術(shù)繁榮的重要原因，文人學(xué)士畫(huà)家書(shū)法家個(gè)性十足，舉止率性。杜甫《飲中八仙歌》：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠?！畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！碧拼娜说南才?lè)傾瀉而出，毫無(wú)滯礙。狂人源于“胡氣”。2018.5.11.

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