活人被死人算計(jì)

陳宣章

古今中外，計(jì)謀層出無(wú)窮。但是“活人被死人算計(jì)”之事極少?！度龂?guó)演義》中兩例，但是有虛構(gòu)夸大?！睹骰孰s錄》一例，屬于“唐宋史料筆記叢刊”。

魏延之死

魏延是追隨劉備多年的武將，在劉備入川時(shí)戰(zhàn)功卓越被封為牙門(mén)將軍。蜀國(guó)史上只有趙子龍（長(zhǎng)坂坡救少主）和魏延得到過(guò)這樣的稱謂。諸葛亮活著時(shí)，魏延還算聽(tīng)話，不敢胡亂造次。五丈原諸葛亮去世，魏延反心暴露?？酌骰钪鴷r(shí)，安排好費(fèi)祎：“我死后一定要帥兵撤退，此時(shí)讓魏延斷后，如果魏延不愿撤退，你們先行回撤，不管他了?！?/p>

魏延得知此事，很生氣，在發(fā)現(xiàn)楊儀私自撤兵后，抄近路燒毀棧道，堵住楊儀回撤的路，再回到漢中軍營(yíng)。魏延開(kāi)始找麻煩。諸葛亮臨終時(shí)留下錦囊妙計(jì)，如何對(duì)付魏延在他死后的叛亂。在魏延跟楊儀內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，放聲大喊“誰(shuí)敢殺我”，身邊馬岱手起刀落，魏延之頭落地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文學(xué)作品神化諸葛亮，楊儀、馬岱的行動(dòng)，都由諸葛亮事先計(jì)劃安排。諸葛亮認(rèn)為魏延在他死后會(huì)內(nèi)訌，利用混亂的時(shí)局，設(shè)計(jì)讓馬岱處理掉魏延，最后避免了叛亂的發(fā)生。

真實(shí)歷史如何？《三國(guó)志?蜀書(shū)?魏延傳》：“秋，亮病困，密與長(zhǎng)史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等作身歿之后退軍節(jié)度，令延斷后，姜維次之；若延或不從命，軍便自發(fā)。亮適卒，秘不發(fā)喪，儀令祎往揣延意指。延曰：‘丞相雖亡，吾自見(jiàn)在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當(dāng)率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？且魏延何人，當(dāng)為楊儀所部勒，作斷后將乎！’因與祎共作行留部分，令祎手書(shū)與己連名，告下諸將。祎紿延曰：‘當(dāng)為君還解楊長(zhǎng)史，長(zhǎng)史文吏，稀更軍事，必不違命也。’祎出門(mén)馳馬而去，延尋悔，追之已不及矣。延遣人覘儀等，遂使欲案亮成規(guī)，諸營(yíng)相次引軍還。延大怒，儀未發(fā)，率所領(lǐng)徑先南歸，所過(guò)燒絕閣道。延、儀各相表叛逆，一日之中，羽檄交至。后主以問(wèn)侍中董允、留府長(zhǎng)史蔣琬，琬、允咸保儀疑延。儀等槎山通道，晝夜兼行，亦繼延后。延先至，據(jù)南谷口，遣兵逆擊儀等，儀等令何平在前御延。平叱延先登曰：‘公亡，身尚未寒，汝輩何敢乃爾！’延士眾知曲在延，莫為用命，軍皆散。延獨(dú)與其子數(shù)人逃亡，奔漢中。儀遣馬岱追斬之，致首於儀，儀起自踏之，曰：‘庸奴！復(fù)能作惡不？’遂夷延三族。初，蔣琬率宿衛(wèi)諸營(yíng)赴難北行，行數(shù)十里，延死問(wèn)至，乃旋。原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時(shí)論必當(dāng)以代亮。本指如此。不便背叛?！?/p>

見(jiàn)木像魏都督喪膽

諸葛亮五丈原病逝。臨去世時(shí)，他擔(dān)心司馬懿乘機(jī)攻打蜀軍，就命人用木頭刻了一個(gè)自己的雕像安放在輪椅上，并對(duì)姜維說(shuō)：“我死后，千萬(wàn)不要發(fā)喪，軍隊(duì)徐徐退回，萬(wàn)一魏軍前來(lái)，便把輪椅推出，這樣一定能退去魏兵?！闭f(shuō)罷便溘然長(zhǎng)逝。

諸葛亮死后，司馬懿很快得到消息，一馬當(dāng)先前來(lái)攻營(yíng)。快接近蜀軍大寨時(shí)，只聽(tīng)后山一聲炮響，喊殺聲震動(dòng)山谷。司馬懿抬頭一看，蜀軍蜂涌而來(lái)，中軍大將正護(hù)著一輛輪椅，輪椅上從坐著諸葛亮。司馬懿這一驚非同小可，大聲喊道：“孔明未死，本帥又中計(jì)了！”急忙勒馬往回逃。背后蜀軍乘勢(shì)追趕，魏兵紛紛逃命，司馬懿一口氣逃出五十余里地。

兩天后，探兵報(bào)說(shuō)蜀軍戴孝，哭聲震天，料定諸葛亮去世了。司馬懿一聽(tīng)，哈哈大笑說(shuō)：“諸葛匹夫，任你狡猾，本帥決不再上當(dāng)了！”于是，他立刻下令全面退軍。

此事，《三國(guó)志》沒(méi)有記載，因?yàn)殛悏凼菚x朝朝臣，而司馬懿雖是魏國(guó)權(quán)臣，卻是西晉王朝奠基人，關(guān)于司馬懿的正史則屬于《晉書(shū)》內(nèi)容?！稌x書(shū)》由唐朝房玄齡等21人合著?！稌x書(shū)?宣帝紀(jì)》：“時(shí)百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達(dá)?！勐劧υ唬骸岜懔仙?，不便料死故也?！薄Ｊ裰写_實(shí)留下“死諸葛走生仲達(dá)”的民諺，歷史上也確有其事，但和《三國(guó)演義》所描述的有所不同：

1.諸葛亮病重時(shí)，沒(méi)有安排部署鎮(zhèn)住將星、用木像嚇?biāo)抉R懿等。

2.蜀軍退兵時(shí)，司馬懿確實(shí)追趕。姜維讓楊儀反旗鳴鼓，表現(xiàn)出要進(jìn)攻的樣子，以詐騙魏軍，但是并沒(méi)有推出諸葛亮的木像。

3.司馬懿因懷疑有詐才半路引軍撤退的，并不是被諸葛亮木像所嚇跑。說(shuō)他被嚇得魂飛魄散，懷疑自己腦袋是否還在及魏軍丟盔棄甲、自相踐踏、死傷無(wú)數(shù)等情節(jié)，均虛構(gòu)夸張的。

元代話本《三國(guó)志平話》對(duì)此事又有發(fā)展：當(dāng)夜，軍師扶著一軍，左手把印，右手提剣、技頭，點(diǎn)一盞燈，用水盆，黑雞子一個(gè)，下在盆中，壓住將星。武侯歸天?！娭幸话l(fā)哭起來(lái)，哀聲動(dòng)地，百姓奔告司馬，言武候身死。司馬聞之，領(lǐng)軍來(lái)劫武侯尸。即時(shí)兩軍對(duì)陣。司馬曰：“語(yǔ)懼者武侯，今死；可留下武侯之尸；若不留下，使片甲不回?。⒔S大怒，縱馬橫刀，直取司馬。二人交戰(zhàn)，不數(shù)合，維敗走，司馬后趕。鑼聲一響，橫處一彪軍殺將來(lái)，乃楊儀。司馬當(dāng)不住，回走，四下伏軍盡起，司馬大敗，軍折大半，還寨更不敢出。長(zhǎng)安為之言曰：“死諸葛能走活仲達(dá)！”仲達(dá)聞之，笑曰：“吾料其生，豈料其死！”《漢晉春秋》記載:“亮卒于郭氏塢，楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若向宣王者。宣王不敢逼。于是儀結(jié)陣而去，入谷然后發(fā)喪。宣王退也。百姓為之諺曰:‘死諸葛嚇走生仲達(dá)?！蛞愿嫘?，宣王曰:‘吾能料生，不能料死也?！?/p>

死姚崇猶能算生張說(shuō)

唐朝姚崇，是唐玄宗開(kāi)元時(shí)期名相。他和朝中另一宰相張說(shuō)素不相能。姚崇病重后，自覺(jué)不久于人世，便將兒子叫到床前，囑咐后事。姚崇說(shuō)：“我死之后，我的墓碑文字，須得大手筆來(lái)作，方可傳于后世。當(dāng)今的文章大家，只有張說(shuō)了；但他與我關(guān)系不和睦，如果直接找他寫(xiě)，他肯定推辭。你依我計(jì)策，等我死后，把家里那些珍寶玩物，放在我的靈柩旁邊。他聽(tīng)到我死了，肯定會(huì)來(lái)吊唁，如果他看到這些珍玩，沒(méi)有什么表示就回去，那是他還記恨我，將設(shè)法陷害報(bào)復(fù)我們?nèi)遥@是非常讓人擔(dān)憂的；如果他見(jiàn)了，把玩不已，有愛(ài)不釋手之意，你就說(shuō)這些都是先父的遺物，留在這也沒(méi)有什么用處，全部送給他，并馬山求他寫(xiě)碑文，他一定高興答應(yīng)。你趕緊求他快點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。等他寫(xiě)好后，立馬刻在石碑上，一面又將碑文進(jìn)呈皇上御覽為妙。此人性貪，又多智謀，但對(duì)事情的見(jiàn)解比較遲鈍；如果不當(dāng)天就鐫刻好，他一定會(huì)追悔寫(xiě)的碑文，一定想重新改寫(xiě)，碑文既然經(jīng)過(guò)皇上看了，那就不能再改了；況且他寫(xiě)的碑文中既然有很多頌揚(yáng)我的話，即便將來(lái)想找茬報(bào)復(fù)我們，也不可能了，汝一定要記住我說(shuō)的話！”說(shuō)罷，瞑目而逝。

姚崇的兒子按父親生前的囑托，依計(jì)而行。張說(shuō)前來(lái)吊唁時(shí)，果然對(duì)那些珍寶器物很是喜歡。姚崇的兒子就把那些東西悉數(shù)送給了張說(shuō)。張說(shuō)得到了珍玩，便很爽快地答應(yīng)了姚公子的請(qǐng)求，心中一高興，為姚崇寫(xiě)了一篇絕好的碑文，文中對(duì)姚崇的人品政績(jī)推崇備至，并敘述了自己平日里對(duì)姚相的愛(ài)慕欽佩之意。

過(guò)了一天，張說(shuō)果然反悔了，心想，我與姚崇不和，幾乎因他招致大禍?，F(xiàn)在他死了，我不抱怨也就罷了，怎么倒作文稱贊起他來(lái)了？今天既然贊揚(yáng)了他，以后怎好意思改口貶低他呢？即便別人貶低他，我也只能維護(hù)他的聲譽(yù)了，這太劃不來(lái)了。又想碑文寫(xiě)好時(shí)間不長(zhǎng)，還沒(méi)有鐫刻，可以索回，另作一篇就是了。于是打發(fā)屬下前去姚府索要碑文，托言要增改幾個(gè)字。姚公子對(duì)來(lái)人說(shuō)“昨天承蒙學(xué)士肯賜大作，一字都不能改了，我已經(jīng)將文章刻在石碑上了，而且皇上也已經(jīng)看過(guò)了?！睂傧禄厝⒋嗽捇貜?fù)了張說(shuō)。氣得張說(shuō)頓足嘆道：“我知道這是姚崇遺留的計(jì)謀啊！我一個(gè)活張說(shuō)，反被死姚崇算計(jì)了，可見(jiàn)我的智識(shí)不如他??！”

此事出自《明皇雜錄》：“姚元崇與張說(shuō)同為宰輔，頗懷疑阻，屢以事相侵，張銜之頗切。姚既病，誡諸子曰：‘張丞相與吾不葉，爨隙甚深。然其人少懷奢侈，尤好服玩。吾身歿之后，以吾嘗同僚，當(dāng)來(lái)吊。汝其盛陳吾平生服玩，寶帶重器，羅列于帳前。若不顧，汝速計(jì)家事，舉族無(wú)類(lèi)矣。目此，吾屬無(wú)所虞。便當(dāng)錄其玩用，致于張公，仍以神道碑為請(qǐng)。既獲其文，登時(shí)便寫(xiě)進(jìn)，仍先礱石以待之，便令鐫刻。張丞相事遲于我，數(shù)日之后，必當(dāng)悔。若卻征碑文，以刊削為辭，當(dāng)引使視其鐫刻，仍告以聞上訖。’姚既歿，張果至，目其玩服三四。姚氏諸孤悉如教誡。不數(shù)日文成，敘述該詳，時(shí)為極筆。其略曰：‘八柱承天，高明之位列；四時(shí)成歲，亭毒之功存?！髷?shù)日，果使使取文本，以為詞未周密，欲重加刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者復(fù)命，悔恨拊膺曰：‘死姚崇猶能算生張說(shuō)。吾今日方知才之不及也遠(yuǎn)矣。’”

唐?鄭處誨《明皇雜錄》為“唐宋史料筆記叢刊”的一種，收錄唐人筆記兩種。一種《明皇雜錄》二卷，補(bǔ)遺一卷，由唐鄭處誨撰，記載了唐玄宗一代雜事，偶亦兼及肅、代二朝史實(shí)。本書(shū)內(nèi)容涉及頗豐，文字生動(dòng)，唐玄宗早年的勵(lì)精求治，思賢若渴，晚年的不理朝政、恣情聲色，權(quán)臣的炙手可熱，忌賢妒能無(wú)不躍然紙上。對(duì)我們研究開(kāi)元、天寶的理亂興衰史，頗有史料價(jià)值。所記異聞瑣事，亦可資參考。 另一種《東觀奏記》由晚唐?裴庭裕撰。唐僖宗大順中（890-191年）裴庭裕參預(yù)修撰唐宣宗實(shí)錄的工作，時(shí)離宣宗朝三、四十年之久，中間又經(jīng)黃巢起義，備修實(shí)錄的日歷與起居注已蕩然無(wú)存，裴庭裕憑藉兒童時(shí)代的記憶，采摘宣宗朝耳目聞睹之事，撰成《東觀奏記》，上奏丞相杜讓能。《東觀奏記》分上中下三卷，專(zhuān)記宣宗一朝政事共八十九件。在唐朝雜史中最稱翔實(shí)，其史料大多為后來(lái)的《通鑒》、《新唐書(shū)》。但是，《四庫(kù)全書(shū)》把《明皇雜錄》歸入“小說(shuō)”。《明皇雜錄》小說(shuō)是由【唐】鄭處誨創(chuàng)作的好看的小說(shuō)。

死人之所以能算計(jì)活人，說(shuō)明死者生前對(duì)那個(gè)他要算計(jì)的活人的秉性，有很深的了解，他的計(jì)謀因性而設(shè)，從而達(dá)到了“以性制人”的目的。

偉人與凡人的區(qū)別，就是偉人高瞻遠(yuǎn)矚，凡人鼠目寸光。例如：毛澤東《論持久戰(zhàn)》是一部偉大的歷史性著作，也是一部偉大的馬列主義的經(jīng)典軍事理論著作，被譽(yù)為世界十大軍事名著之一。毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)部分人的“中國(guó)必亡論”和“中國(guó)速勝論”及中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部分人輕視游擊戰(zhàn)的傾向，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)實(shí)行持久戰(zhàn)以獲得對(duì)日作戰(zhàn)勝利的戰(zhàn)略。《論持久戰(zhàn)》論證了抗戰(zhàn)的發(fā)展規(guī)律，闡明了爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的道路，批判了對(duì)抗戰(zhàn)的各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。該著作從思想上武裝了全黨全軍和人民群眾，堅(jiān)定了中國(guó)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的信心，是指導(dǎo)全國(guó)抗戰(zhàn)的理論綱領(lǐng)?！墩摮志脩?zhàn)》處處充滿了辯證法，充滿了唯物主義，是馬克思主義的普遍真理同中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)際相結(jié)合的典范。這篇光輝著作為中國(guó)人民指出了一條光明之路，鼓舞了人民必勝的信心。人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全民皆兵，開(kāi)展了廣泛的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，狠狠打擊了侵略者，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略上的“三個(gè)階段”，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。

1965年9月，葉劍英元帥《七律?重讀毛主席<論持久戰(zhàn)>》：“百萬(wàn)倭奴壓海陬，神州沉陸使人愁。內(nèi)行內(nèi)戰(zhàn)資強(qiáng)虜，敵后敵前費(fèi)運(yùn)籌。唱罷凱歌來(lái)灞上，全中全力破石頭。一篇持久重新讀，眼底吳鉤看不休。”詩(shī)作回故歷史，對(duì)比現(xiàn)實(shí)，不僅感慨萬(wàn)千，深深為毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)所深深佩服，對(duì)這篇具有偉大歷史意義的著作更加推崇，同時(shí)抒發(fā)詩(shī)人一定遵循馬列主義、毛澤東思想繼續(xù)革命、永不休戰(zhàn)的壯志豪情。2018.11.26.

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