華夏財(cái)神究竟是誰(shuí)？

陳宣章

中國(guó)民間普遍供奉財(cái)神，但是大多數(shù)人搞不清華夏財(cái)神究竟是誰(shuí)？其實(shí)，財(cái)神確實(shí)太多。

一.道教賜封的天官上神，并不稱為財(cái)神，而是在官職上加封神明。

二.佛教賜封的財(cái)神：1.四大天王中的北方毗沙門天的多聞天王（方海權(quán)《供養(yǎng)財(cái)神會(huì)發(fā)財(cái)?shù)脑颉罚┖蜕曝?cái)童子。2.針對(duì)出家僧眾和在家修行人而言的財(cái)神。3.多寶如來(lái)。

《大集經(jīng)》：佛陀囑咐毗沙門天王護(hù)持閻浮提界所有修學(xué)正法眾生，重責(zé)大任。毗沙門天王周邊圍繞諸多財(cái)神為部屬，協(xié)助財(cái)寶天王救渡眾生，以滿眾生之愿。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

財(cái)神護(hù)法多聞天王，諸財(cái)神之首，統(tǒng)領(lǐng)夜叉部眾，為天龍八部眾之一。夜叉有三種：地夜叉、虛空夜叉和三天夜叉。地夜叉以財(cái)施本任。

三.民間信仰的天官天仙。有文財(cái)神、武財(cái)神；單人財(cái)神、雙人財(cái)神，很多。

四.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)財(cái)神和電子財(cái)神等。

中國(guó)民間習(xí)俗（尤其農(nóng)村較盛行）：正月初五拜財(cái)神，陰歷七月二十二祭祀財(cái)神生日（財(cái)神節(jié)）。此習(xí)俗遍及中國(guó)大陸、港澳臺(tái)，南亞國(guó)家及國(guó)外華人聚居地。2009年春節(jié)，世界最大賭城拉斯維加斯超豪華賭場(chǎng)百樂(lè)宮請(qǐng)來(lái)一尊中國(guó)財(cái)神塑像。

春節(jié)時(shí)，一般人家必懸掛財(cái)神像于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財(cái)神?！豆藕屉s識(shí)》：“初四日午后接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設(shè)水果、粉團(tuán)、魚肉等物，并有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至?！鼻?顧鐵卿《清嘉錄》引蔡云“竹枝詞”描繪蘇州人初五迎財(cái)神景象：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭?！弊ⅲ骸氨奉^”即“迎財(cái)神”。我國(guó)北方地區(qū)有正月初一拜財(cái)神、正月初五接財(cái)神習(xí)俗。此日，家家戶戶擺供品為財(cái)神祝壽，祈求財(cái)神賜福，保佑來(lái)年財(cái)源廣進(jìn)、五谷豐登、幸福美滿。蒲松齡《窮漢詞》：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬(wàn)個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來(lái)祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽緣由；聽我從頭說(shuō)一遍，訴訴窮人肚里愁?！?/p>

中國(guó)地域?qū)拸V，文化歷來(lái)為多源頭?！叭藗児┓畹呢?cái)神是誰(shuí)”有很多說(shuō)法，不同地方、行業(yè)也不同，目前主要有七位；還有幾位少見者也羅列于后。

一.正財(cái)神趙玄壇（名朗，字公明）影響最大，家喻戶曉。終南山下西安市周至縣趙代村人。因道教神話中封正一玄壇元帥，故名趙玄壇、玄壇真君，又名趙公元帥。農(nóng)歷正月初五（神誕之日）及七月二十二，全世界約1/4人要祭祀財(cái)神爺趙公明。這是最廣泛的說(shuō)法。

歷史文獻(xiàn)最早見于晉代。晉?干寶《搜神記》：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人?！睍x?陶潛《搜神后記》：“趙玄壇，秦代人，得道于終南山?！蹦铣?陶弘景《真誥?協(xié)昌期》：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國(guó)公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣。”趙公明為致人疾病的瘟神，專取人性命的冥神之一。《三教搜神大全》：趙公明神異多能，變化無(wú)窮，能夠驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，降瘟剪瘧，保命解災(zāi)。故人稱“元帥之功莫大焉”。凡買賣求財(cái)，只要對(duì)趙公明祈禱，便無(wú)不稱心如意，故而民間奉其為財(cái)神?！度淘戳魉焉翊笕罚核逦牡坶_皇11年6月，有五力士在空中出現(xiàn)，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執(zhí)一物：一人執(zhí)杓子和罐子、一人執(zhí)皮袋和劍、一人執(zhí)錘、一人執(zhí)扇、一人執(zhí)火壺。文帝問(wèn)太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災(zāi)福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張?jiān)⑾奈羷⒃_(dá)、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)，主管世間瘟疫。此乃天地運(yùn)行時(shí)所產(chǎn)生的疾病?！蔽牡蹎?wèn)：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答：“瘟疫是上天降臨的疾病，無(wú)法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時(shí)，文帝下令立祠，于6月27日詔封五方力士為將軍。明?王世貞《列仙全傳》：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬(wàn)民，太上老君命張天使治之?！壁w公明從五方瘟鬼之一變成八部鬼帥之一。元明時(shí)有八部鬼帥，各領(lǐng)鬼兵億萬(wàn)數(shù)，周行于人間。劉元達(dá)領(lǐng)鬼兵施雜病，張伯元領(lǐng)鬼行瘟疫，趙公明領(lǐng)鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業(yè)行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災(zāi)禍疾病，奪走了萬(wàn)民性命，枉夭無(wú)數(shù)。明?陸西星《封神演義》46回：太乙真人破解聞太師“化血陣”，聞太師無(wú)計(jì)可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明，乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭往羅浮洞邀其前來(lái)助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強(qiáng)，法力去邊，終為太公所殺。滅商后，太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統(tǒng)領(lǐng)部下四個(gè)財(cái)神招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財(cái)使者主掌招財(cái)納福屬神之合稱，統(tǒng)管人間一切金銀財(cái)寶。趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。從此，趙公明做了財(cái)神爺。趙公明司財(cái)，能使人宜利和合，發(fā)家致富，這正符合世人求財(cái)?shù)脑竿?，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來(lái)作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。

趙公明之前世?！兜浼畬?shí)錄》：趙公明乃“日之精”。上古時(shí)，天現(xiàn)十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內(nèi)為鬼王，發(fā)病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執(zhí)銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。天師張道陵讓其守護(hù)丹室，丹成之后得一份，變化無(wú)窮，法力大增。天師又使其護(hù)玄壇，稱“玄壇元帥”。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。

明?王琎《瑯琊金石輯注》：“財(cái)神者，姓趙名朗，字公明，瑯琊古來(lái)有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕于天臺(tái)，其身為石，太陽(yáng)石是也，其精為人，趙公明是也。既長(zhǎng)成，至峨嵋山修煉，得神仙之術(shù)。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，朗受封玄壇真君，日精再歸天臺(tái)，遂真陽(yáng)附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責(zé)。此后石下有廟供真君之位，天臺(tái)山亦易名財(cái)山焉?！?/p>

舊時(shí)年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，人們也稱為武財(cái)神。周圍常附聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，加強(qiáng)了財(cái)源茂盛的效果。

趙公明別名寒單爺，是民間俗稱的流氓神，正確名稱是邯鄲爺。由于早年拜的人是一些地方角頭(黑社會(huì)老大)，識(shí)字不多，誤把邯鄲寫成寒單、韓單。邯鄲堂為炸邯鄲爺。

日春神青帝和月財(cái)神趙公明合稱為“春?！?，過(guò)年時(shí)門上常貼日月二神。峨嵋山仙峰巖九老洞是趙公明修行處，洞內(nèi)有一石床。后人建一座神臺(tái)，奉趙公明神像，稱財(cái)神殿。

他的師父是靈寶天尊；他有妹妹云霄，碧霄，瓊霄；趙公明喜歡吃牛肉，大多數(shù)人不清楚。另外，1.秦代終南山之趙公明并非太公所封之趙公明。2.堯時(shí)瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明。3.《封神榜》故事情節(jié)來(lái)自齊地瑯琊一帶之傳說(shuō)。4.趙公明為道教神仙。5.瑯琊天臺(tái)山之財(cái)神廟可能為中國(guó)最早祭祀財(cái)神趙公明之神廟。

二.增福財(cái)神財(cái)帛星君李詭祖（南北朝北魏淄川五松山人，生日九月十七，成道日七月二十二），為文財(cái)神之一，又稱增福相公、福善平施公。魏孝文帝時(shí)任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世后立祠祭祀。唐?武德二年（619）被唐高宗賜封“財(cái)帛星君”，唐明宗天成元年（926）被賜封“神君增福相公”，元世祖時(shí)（1295-1307）被賜封“福善平施公”。河北邯鄲市曲周縣有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。

李詭祖像臉白發(fā)長(zhǎng)，手捧一個(gè)寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來(lái)。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。李詭祖像常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來(lái)為福、祿、壽、財(cái)、喜。

隋唐?《三教源流搜神大全》：李相公諱詭祖，在魏文帝時(shí)治相府事。白日裁斷陽(yáng)間冤獄，夜間主判陰間是非，還兼管隨朝三品以上官人衣食祿料和一般在世居民每年分定的衣食之祿。后唐高宗天成元年贈(zèng)號(hào)“贈(zèng)福相公”。九月十七日為其神誕之日。

唐高祖登帝位，馬上奉老子李耳為祖先，同時(shí)賜民間財(cái)神李詭祖為財(cái)帛星君。結(jié)果是，李家掌握全民意識(shí)形態(tài)，還成為施舍財(cái)帛和民生主宰。唐武德二年，李世民母親曹太后生怪病，像鬼纏身，晝夜不得安寧?？幢閲?guó)手圣醫(yī)不見好轉(zhuǎn)。李世民發(fā)榜全國(guó)征求神醫(yī)。齊地云游道人來(lái)見說(shuō)，大唐王朝建立順天應(yīng)時(shí)，但難免殺戮過(guò)多，游魂冤鬼找不到歸宿，遷怒于太后。今有齊地淄川神仙姓李名詭祖（諧音“鬼祖”），主裁陰陽(yáng)兩間冤獄，最能驅(qū)神役鬼，祛病消災(zāi)；又是圣上本家。李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙。所以可在太后處設(shè)立李神仙牌位，求其顯靈，保證能醫(yī)好太后疾病。李世民依計(jì)而行，太后果然很快痊愈。李淵感激李神仙的神功，于是賜封李詭祖為“財(cái)帛星君”。

明?王一鄂《增福李公祠記略》：祠崇祭祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。時(shí)殛妖塞橫水，心切民隱，貽福孔多，既逝之后，民作廟祭祀之。蓋能御大災(zāi)，捍大患，固祭祀典，之所適宜祭祀者，有唐封增福相公，元封福善平施公，則廟之所建也遠(yuǎn)矣！明興晉祀名宦仍唐封，以便民之伏臘薦享，災(zāi)祥祈禳者，公多靈異，每禱輒應(yīng)。嘉靖初年，按使毀淫祠，議及公廟，稽功德存之。廟制為享殿五楹，左右翼以廊各五楹，前崇門，次樂(lè)樓，后燕宮。積歲，兩廊、燕宮就圮，迄乙未末，鄉(xiāng)民宋淵等，請(qǐng)于祝侯斗南，倡議捐資，聚材鳩工。正梁宇，新覆構(gòu)，耀金碧，藻檐朱棟，飾牖畫垣。民咸樂(lè)趨，不月而煥然。且增建穿廊及廣生殿，以循古典，以循時(shí)制，廟其大備矣乎！歲時(shí)伏臘，百姓祭祀公于廟，而公墳?zāi)乖诎采洗?。朱邑所謂子孫愛我，不如桐鄉(xiāng)之民也！則公之尸祝于茲土也，固與名宦崇祀，共垂不朽矣。明?萬(wàn)歷《續(xù)道藏?搜神記》卷六：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽(yáng)間難斷邦國(guó)冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯(cuò)文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈(zèng)為神君增福相公?！泵?伍福《謁嬤嬤幢李相公墓》：“太白隕落何茫然，相公飛升列仙班。足蹬般河長(zhǎng)流水，頭枕天齊連綿山。玉書神護(hù)星君位，圣賜財(cái)帛石室間。惠澤萬(wàn)民增福公，平施天下福善仙?！?/p>

民國(guó)22年《曲周縣志》：增福李公祠亦名財(cái)神廟，在城內(nèi)東街道北，祭祀北魏曲梁令李詭祖。明?嘉靖，邑人兵部王一鶚重修，清?光緒24年又重修?，F(xiàn)后殿改第一模范小學(xué)。

道教傳說(shuō)，李詭祖是太白金星（地位僅次于太上老君，元始天尊，通天教主）下凡，天庭職銜“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。

邯鄲民謠《正月初五迎財(cái)神》：“爆竹一響把門開,增福相公進(jìn)家來(lái)。相公本是天上仙，家住淄川五松山。相公是咱曲周人。陰陽(yáng)兩界都為神。左如意，右元寶，財(cái)也來(lái)，福也到。左青龍，右白虎，福祿壽喜進(jìn)我府。上管官，下管民，管了福祿管財(cái)運(yùn)。一撒金, 二撒銀, 撒完搖錢樹, 再撒聚寶盆。保你五谷豐登收成好，保你五子登科六六順?！?/p>

《三教源流搜神大全》和《續(xù)道藏?搜神記》中，李詭祖生日農(nóng)歷九月十七，而東晉?道士許真人《玉匣記》中為農(nóng)歷七月二十二，為什么李詭祖會(huì)有兩個(gè)圣壽呢？《諸真誕忌總覽》：“仙道之誕忌，或?yàn)槭壑?，或?yàn)轱w升之期，或?yàn)闅v代封賞之時(shí)，或?yàn)槊耖g供奉之會(huì)。大凡道尊佛祖，神仙異仕，皆有仙誕忌日，百姓及國(guó)家因其功德垂天，福報(bào)綿長(zhǎng)，沒(méi)齒不忘，自當(dāng)擇其誕忌之期香燭奠祭，果酒頌?zāi)?，以資流傳?！币布?，神仙有圣壽之日和飛升之期。因此，九月十七是李詭祖生日，七月二十二是李詭祖飛升之期（成道日），也即民間供奉之會(huì)（財(cái)神節(jié)）。就像觀音菩薩二月十九出生，六月十九成道，九月十九出家一樣。

三.端木賜（儒商之祖），孔丘弟子子貢，善于言語(yǔ)，以經(jīng)商聞名，富至千金。

四.范蠡（浙商之祖）字少伯，也是文財(cái)神，春秋戰(zhàn)國(guó)之際杰出政治家、思想家和謀略家，被越王勾踐拜為士大夫。越國(guó)兵敗于吳國(guó)，范蠡與越王一同屈事吳王夫差?；貒?guó)后又輔佐越王富國(guó)強(qiáng)兵，終于打敗吳國(guó)。滅吳后，越國(guó)君臣設(shè)宴慶功，群臣皆樂(lè)，唯獨(dú)勾踐面無(wú)喜色。范蠡察此微末，立識(shí)大端：越王為爭(zhēng)國(guó)土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下。于是，范蠡毅然辭官隱退，帶領(lǐng)家屬隨從，架扁舟泛東海到齊國(guó)，在海邊耕田，勤奮治產(chǎn)。不久，積累家產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)金。齊人請(qǐng)為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！彼麣w還相印，錢財(cái)盡分朋友和鄉(xiāng)鄰，只帶最貴重物品，離開齊都到陶地，自稱陶朱公。范蠡種地養(yǎng)牲、做生意又積累數(shù)萬(wàn)家財(cái)。后又分財(cái)于百姓，天下人贊美陶朱公，拜其為財(cái)神。許多經(jīng)營(yíng)致富術(shù)托與陶朱公名下，如《經(jīng)商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價(jià)格要訂明，切忌含糊；用度要節(jié)儉，切忌奢華；賒賬要認(rèn)人，切忌濫出；貨物要面驗(yàn)，切忌濫入；出入要謹(jǐn)慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優(yōu)劣要細(xì)分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時(shí)，切忌拖誤；錢財(cái)要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責(zé)，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶?。唤蛹{要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說(shuō)話要規(guī)矩，切忌浮躁……十八忌多為商家經(jīng)驗(yàn)之談，托名陶朱公，可見，他作為財(cái)神在民間商人心目中的智慧形象。

五.管仲（徽商之祖），名夷吾、敬仲，字仲，春秋?齊國(guó)政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)為上卿（即丞相），為“春秋第一相”，執(zhí)政40年，因勢(shì)制宜，分設(shè)各級(jí)官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統(tǒng)一鑄造管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法；對(duì)外采取“尊王攘夷”外交策略，為齊國(guó)稱霸奠定基礎(chǔ)。

六.白圭（晉商之祖）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，名丹，字圭。有“商祖”之譽(yù)。魏惠王屬下大臣，善于修筑堤壩，興修水利?！稘h書》說(shuō)他是經(jīng)營(yíng)貿(mào)易發(fā)展生產(chǎn)的理論鼻祖，主張減輕田稅，征收產(chǎn)物1/20，提出貿(mào)易致富論，主張根據(jù)豐收歉收情況來(lái)實(shí)行“人棄我取，人取我與”的方法經(jīng)商。谷物成熟時(shí)，進(jìn)收糧食；蠶繭出產(chǎn)時(shí)收進(jìn)絮帛，出售糧食；并提出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)說(shuō)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)一個(gè)周期為12年。他亦認(rèn)為經(jīng)商要按時(shí)機(jī)，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。一說(shuō)，水利專家白圭和貿(mào)易致富的白圭是兩人。

七.關(guān)公（關(guān)帝閣），為武財(cái)神。

清?徐道《歷代神仙通鑒》：關(guān)羽前生為“解梁老龍”。漢桓帝時(shí)，河?xùn)|連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊發(fā)現(xiàn)龍首，即提到廬中置合缸內(nèi)，為誦經(jīng)咒九日，聞缸中有聲，啟視空無(wú)一物，而溪東解梁平村寶池里關(guān)毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學(xué)，取名長(zhǎng)生，后自名羽，字云長(zhǎng)?！度龂?guó)演義》關(guān)羽遇難后陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山上空大呼：“還我頭來(lái)！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來(lái)’，然則顏梁、文丑（皆被關(guān)羽所殺）等眾人之頭，又向誰(shuí)索？”關(guān)羽恍然大悟，遂皈依佛門。神位為“忠義神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊”。

關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，為佛道儒三門崇信。明清時(shí)代關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，被世人附會(huì)成有司命祿、估科舉、治病除災(zāi)、驅(qū)邪避惡等“全能”法力。各行各業(yè)對(duì)“萬(wàn)能之神”關(guān)帝頂禮膜拜，大概是因關(guān)羽不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，與一些世間貪利妄義之徒形成鮮明對(duì)比。世人尤其是商賈敬佩關(guān)公忠誠(chéng)信義，希望關(guān)公作發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神；另外，人們希望商賈堅(jiān)守誠(chéng)信進(jìn)行交易，把關(guān)公奉為公正人，來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)道德秩序。

近代，越來(lái)越多的人把關(guān)公作全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神?！睹耖g新年神像圖畫展覽會(huì)》：“關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。人遇有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，求彼之明見決斷。旱時(shí)人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅(qū)逐惡鬼兇神之最有力者?！?/p>

臺(tái)灣、港澳、南洋普遍認(rèn)為：關(guān)帝發(fā)明日清薄，擅長(zhǎng)簿記方法，能保護(hù)商業(yè)利益。

八.比干（文財(cái)神、冀商之祖），沫邑（今河南衛(wèi)輝）人。商代帝王文丁次子，帝乙弟弟，帝幸（商紂王）叔叔，殷商重臣，官拜少師（丞相），先后輔佐殷商兩代帝王，忠君愛國(guó)，為民請(qǐng)命，敢于直言勸諫，被稱為“亙古忠臣”。 從政40多年，主張鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。死后被封為文曲星，北斗第4星；另封為國(guó)神，即道門福祿壽的祿、正一福祿財(cái)神真君、天官文財(cái)尊神。白云觀的玉皇殿右側(cè)為“財(cái)神殿”，正中為文財(cái)神比干，左為武財(cái)神趙公明，右為武財(cái)神關(guān)羽。

九.鐘馗（武財(cái)神，賜福鎮(zhèn)宅圣君），唐初長(zhǎng)安終南山（今陜西省西安終南山下戶縣石井鎮(zhèn)）人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。唐玄宗登基時(shí)，他赴長(zhǎng)安應(yīng)試，作《瀛州待宴》五首，被主考官譽(yù)稱“奇才”，取為貢士之首。殿試時(shí)因奸相盧杞以貌取人，迭進(jìn)讒言而狀元落選。抗辯無(wú)果，激憤難當(dāng)，怒撞殿柱而亡?；视脿钤俾殮浽嵊诮K南福壽嶺，而盧杞發(fā)配嶺外。

有一年春天，唐明皇講武驪山后久病不愈，夢(mèng)見一小鬼偷楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛。一位相貌奇異，頭戴紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴的壯士將小鬼撕扯一番，囫圇吞食。他對(duì)唐明皇說(shuō)：“吾乃終南山下阿福泉進(jìn)士鐘馗也，貌異狀元落選憤亡，因念皇恩，今誓與陛下除盡天下之妖邪?！碧泼骰市押蠛芸觳∮?，遂下詔畫師吳道子按夢(mèng)境繪成《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》、《鐘馗送財(cái)圖》，封鐘馗為“武財(cái)神賜福鎮(zhèn)宅圣君”。民間盛傳：賜福鎮(zhèn)宅，唯真鐘馗；拜請(qǐng)鐘馗，中榜得馗；鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安！護(hù)福積財(cái)，鐘馗真神！

十.劉海蟾（撒錢濟(jì)貧的準(zhǔn)財(cái)神），原名劉海，五代時(shí)人，祖籍陜西西安戶縣曲抱村，曾為遼朝進(jìn)士，后為丞相輔佐燕主劉宗光，素習(xí)“黃老之學(xué)”。民間相傳道教全真道祖師。

準(zhǔn)財(cái)神：未得財(cái)神封號(hào)，能為人們帶來(lái)財(cái)運(yùn)，承擔(dān)一部分財(cái)神職責(zé)的神。《歷代神仙通鑒》：“一日，有自稱正陽(yáng)子（呂洞賓）的道士來(lái)見，劉海以禮相待，道士為其演習(xí)‘清凈無(wú)為之示，金液還丹之要’！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：‘太險(xiǎn)！’道士答道：‘居榮祿，履憂患，丞相之危更甚于此！’劉海頓悟。后解去相印，改名劉玄英，道號(hào)‘海蟾子’，拜呂洞賓為師，得到成仙，云游于終南山、太華山之間。” 元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。

劉海能戲金蟾，道號(hào)“海蟾子”?！短接[?玄中記》：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精?！比藗儼洋蛤墚?dāng)避五病、鎮(zhèn)兇邪、助長(zhǎng)生、主富貴的吉祥物。金蟾蜍為神物，能吐錢奉人。劉海以道號(hào)而聞名，又以“劉海戲金蟾”傳說(shuō)被抬上財(cái)神寶座。

民間年畫和剪紙大量出現(xiàn)“劉海戲金蟾”，畫家也有不少此題材的佳作傳世。據(jù)說(shuō)，劉海用計(jì)收服修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢，走到哪里，錢撒到哪里，救濟(jì)窮人，人們稱他為“活神仙”，還修建劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。

十一.龍五爺。南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百業(yè)凋敝，民不聊生。南海龍王第五子圣衍慈悲心腸，廣有財(cái)智，叩拜觀世音座前，愿化為鰲龍馱觀世音橫越萬(wàn)里波濤，為觀世音赴南海拯救大眾護(hù)法，遍灑甘露，降伏瘟魔；驅(qū)除邪氣，救度蒼生。龍五爺發(fā)愿，為觀世音永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守南海，以保此地百姓富足，財(cái)源廣聚。觀世音感其慈悲心切，揮動(dòng)楊柳枝，將龍五爺幻化成巨鰲山臥，人稱鰲山，也即如今的南山。如來(lái)佛念五爺濟(jì)世情懷，親賜金元寶、財(cái)源庫(kù)、聚寶盆三件招財(cái)法器，令其掌管人間財(cái)富分配，統(tǒng)籌天下財(cái)源流通。老百姓在南山財(cái)穴供奉龍五爺法像，與供奉觀世音另一大護(hù)法大黑天財(cái)神殿，統(tǒng)稱為天下南北財(cái)神殿。

十二.和合二仙，又稱和合二圣：寒山、拾得為唐太宗時(shí)期高僧，相傳為文殊菩薩、普賢菩薩化身，象征“和氣生財(cái)”。很多年畫以此為主題。

十三.鐘呂二仙：相傳鐘離權(quán)、呂純陽(yáng)師徒能“點(diǎn)石成金”， 金礦工人或商人奉二仙為保護(hù)神、財(cái)神。

十四.沈萬(wàn)三：傳說(shuō)明朝商人沈萬(wàn)三致富因有聚寶盆。

十五.韓信：漢朝淮陰侯韓信發(fā)明許多賭博用具供士兵玩樂(lè)。賭徒供奉他為偏財(cái)神。

十六.蔡京：傳說(shuō)他是富神降生于正月初五，民間把他當(dāng)財(cái)神祭拜。后蔡京被貶，民間另?yè)Q財(cái)神，因宋朝國(guó)姓為趙，玄字為“嵐”字一部分，便給財(cái)神起名趙玄壇。

十七.佛教財(cái)神咒中有五位財(cái)神：黃財(cái)神（黃布祿金剛）、白財(cái)神（白寶藏王）、黑財(cái)神（金剛不動(dòng)佛，財(cái)神王）、紅財(cái)神（血鸚鵡）、綠財(cái)神（無(wú)量光明佛）。

十八.土地神：大部分臺(tái)灣人認(rèn)為，土地神可以為人民帶來(lái)財(cái)富。香港也有供奉土地財(cái)神的習(xí)俗。

十九.布袋和尚：傳說(shuō)彌勒佛化身為布袋和尚，位列七福神（惠比壽、大黑天、毗沙門天、壽老人、福祿壽、弁才天 、布袋和尚）之一，不知名氏，來(lái)歷不詳。

二十.福祿壽三仙，又稱三星，代表吉利。

二十一.五顯財(cái)神爺：流行于江西德興婪源一帶，兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”， 生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神爺廟。

二十二.仙四財(cái)神爺，瓊?cè)A派入門試煉守關(guān)人，視財(cái)如命，小肚心腸，欺善怕惡之輩。但很愛笑，愛說(shuō)“和氣生財(cái)”。

二十三.鄭和：東南亞華人把鄭和當(dāng)財(cái)神神來(lái)拜。有些旅行社導(dǎo)游特地安排旅客去親手摸一摸鄭和雕像，說(shuō)一模就會(huì)有財(cái)運(yùn)等。

財(cái)神供奉：1.邪財(cái)神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺(tái)空曠之地、露臺(tái)外、窗外或門外空地；切忌安放在廳中神翕之內(nèi)或房間內(nèi)，更不可與觀音、佛祖、關(guān)帝、祖先并列，否則現(xiàn)兇災(zāi)。2.武財(cái)神趙公明、關(guān)帝等，必須面對(duì)大門屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安，當(dāng)可平安是福，財(cái)源廣進(jìn)。3.文財(cái)神應(yīng)放在近門處左右兩方位置，不論福祿壽三仙、財(cái)帛星君，必須面對(duì)自己屋內(nèi)，方能財(cái)源廣進(jìn)。反之面對(duì)大門，自會(huì)送財(cái)出屋，小心為要。

改開四十年，人們發(fā)現(xiàn)：任何財(cái)神都是供奉者一相情愿造成的。那一小部分暴富者，億萬(wàn)財(cái)富靠哪個(gè)“財(cái)神”？有人說(shuō)：“近日國(guó)務(wù)院研究室、中央黨校研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等部門一份關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)查報(bào)告出爐了。這份報(bào)告證明中國(guó)官僚資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)形成?！薄扒爸泄仓醒胄麄鞑啃侣劸志珠L(zhǎng)鐘沛璋先生援引2006年世界銀行的報(bào)告說(shuō)：‘中國(guó)0.4%的人口掌握了全國(guó)70%的財(cái)富?！薄叭Ц吒勺优畵碛匈Y產(chǎn)二萬(wàn)億《報(bào)告》披露：至2006年三月底，內(nèi)地私人擁有資產(chǎn)（不括在境外和外國(guó)的資產(chǎn)）超過(guò)5000萬(wàn)以上的有人；超過(guò)億元以上的有3220人。這超過(guò)億元以上者有2932人是高干子女。他們擁有資產(chǎn)二萬(wàn)零四百五十億元。主要集中在以下八省市：廣東省1566人，浙江省462人，上海市225人，北京市195人，江蘇省173人，山東省141人，福建省92人，遼寧省79人?！薄斑@個(gè)官方的《報(bào)告》揭示出‘讓一部分人先富起來(lái)’的奧秘！”

華夏財(cái)神究竟是誰(shuí)？還不清楚！但是，這個(gè)財(cái)神不是人民大眾的財(cái)神。2018.9.14.

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