皇帝的基因

陳宣章

對于大多數(shù)皇帝，皇位是世傳的，本來不是一個問題。但是開國皇帝就不同了。封建社會講究“皇權天授”，開國皇帝就要找一個強大的祖宗才行。歷代皇帝都有瞎認祖宗的通病。

攀附權勢的典故“路人呼骨肉”出自東周洛陽人蘇秦。他極度貧賤，從外游說歸來又喝又餓，其妻、嫂均不予理睬，連煮碗飯充饑亦不樂意。后蘇秦“頭懸梁，椎刺骨”，發(fā)奮讀書當了大官，榮歸故里，要妻嫂恭敬地在路旁跪接。蘇秦感嘆：“世情看冷暖，人面逐高低，我今天才知富貴的重要啊?！焙笕艘浴案毁F路人皆骨肉，貧踐骨肉亦途人”來諷喻那些人。

劉邦農(nóng)民出身，文化不高，祖祖輩輩都是種地的，沒出過什么名人。他早年不喜勞作，游手好閑，后來任沛縣泗水亭長。劉邦當皇帝后就攀附權勢，有了祖宗：“劉氏起源于三皇五帝之堯帝。堯帝長子監(jiān)明受封于‘劉’邑（今河北省唐縣）。監(jiān)明早亡，其子式繼封，遂以邑為氏也。傳至夏朝有劉累，下傳至士會適秦，歸晉，有子留于秦，恢復劉氏，之后在戰(zhàn)國時獲于魏，遂為魏大夫。魏國從安邑遷都大梁，劉清（劉邦的曾祖父）出生，清生仁，劉仁遷豐邑。劉家即在此期間遷豐邑?！?/p>

有如此祖宗還不夠，劉邦還有三個傳說：1.《漢書?高帝紀》：“其母有一次在水塘堤壩上閉目小憩，夢與天神不期而遇。逢上雷電交加，天色陰暗，其父太公到塘壩接應其母，只見一條蛟龍蟠于母身。隨之就懷孕了，生下了漢高祖。”2.劉邦額頭高高隆起，鬢角和胡須很漂亮，左邊大腿有七十二顆黑痣。3.劉邦醉斬白蛇：秦末，劉邦在芒碭山醉酒。前行者回報：“前面有條大蛇阻擋去路?！眲顡]劍將大白蛇斬為兩段。一老婦人在蛇被殺死的地方哭。有人問哭的原因。老婦人說，有人將我兒子殺死了。有人又問，何以見得你兒子被殺？老婦人說，我的兒子就是化為蛇的白帝子，因擋在路上被赤帝子所斬。河南省永城市芒碭山主峰南麓有紀念漢高祖劉邦斬蛇起義而立的斬蛇碑。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王莽亂政就是憑借自己是漢景帝之子長沙王劉發(fā)的后代這塊金字招牌，才能收攬人心，招撫流亡，百戰(zhàn)沙場，終于完成中興大業(yè)。

三國時期的劉備以織席販履為業(yè)，生活非常艱苦，趁黃巾之亂舉旗起兵，一直過著顛沛流離的生活——要么寄人籬下，看人臉色；要么在流浪的路上，惶惶然如喪家犬。劉備成功的原因，除了自身擁有堅忍不拔之志，最重要的是他有別人所沒有的政治資本：自稱中山靖王劉勝之后，當今皇帝漢獻帝劉協(xié)的叔叔，得劉皇叔的尊稱，立馬搖身一變成漢室正統(tǒng)。而把逐鹿天下的英雄豪杰們罵成“亂臣賊子”！相反，曹操就沒那么好命，親生父親是宦官曹騰的養(yǎng)子，自家認的祖宗還不統(tǒng)一！如認真追究，按宗族排序，中山靖王劉勝和長沙王劉發(fā)是兄弟，劉備是漢景帝第18代玄孫，而漢獻帝為漢景帝第13代后人，怎么是劉皇叔？

取代三國，完成統(tǒng)一大業(yè)的司馬晉就認祝融為祖宗，稱“其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。”八王亂起，西晉王朝崩潰，匈奴胡種劉淵也認劉邦為祖宗，追尊劉禪為孝懷皇帝，稱大漢皇帝，建立漢國。

南北朝：南朝（420-589年）含劉宋、南齊、南梁、南陳四朝；北朝（439-581年）含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。

南朝宋武帝劉裕也認漢朝楚元王劉交（再遠追溯到劉邦）為祖宗，但奇怪得很，劉裕并非以“漢”為國號，而定國號為“宋”，是為南朝劉宋。南朝齊高帝蕭道成認了劉邦重臣蕭何為祖宗，自稱是漢相國蕭何24世孫。南朝梁武帝蕭衍和蕭道成叔侄，篡齊建梁后，也沿襲自己是蕭何之后的說法。南朝陳武帝陳霸先，最后認漢朝太丘長陳寔為祖宗。

北朝魏拓跋氏是鮮卑族，能認誰為祖宗呢？根本難不住他們，他們認黃帝為祖宗。解釋是：黃帝共生25子，少子受封北土，其國有大鮮卑山，積67世，統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。以黃帝為祖宗，實在太牛了！年代久遠，史無記載，誰能考證真假？！受此啟發(fā)，北周宇文氏也跨界認神農(nóng)氏為祖宗：《周書》記載，宇文氏是神農(nóng)后人姜氏一支。但是，比《周書》早得多的《魏書》記載：宇文氏“其先南單于遠屬也?！?就是說，宇文氏祖先是南匈奴的遠親，與神農(nóng)氏相差十萬八千里。宇文氏從開國，34年勸課農(nóng)桑年年熱鬧，靠神農(nóng)氏的振新農(nóng)業(yè)精神，打造出繁榮富強的北周朝，統(tǒng)一了北方。

隋文帝楊堅稱自己的祖宗是漢太尉楊震。

到了唐朝，李淵是十六國時期西涼開國君主李暠的六世孫。但李淵覺得祖先名氣不夠大，于是找到太上老君老子為祖先，自稱李耳后裔，開國后即尊道教為國教，規(guī)定道教為三教之首。唐高祖規(guī)定“道大佛小，先老后釋”；唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”；唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”。中晚唐的統(tǒng)治者延續(xù)尊本崇道政策，唐玄宗加封老子為大圣祖玄元皇帝，以《道德經(jīng)》為科舉考試科目；道士女冠隸屬宗正寺管理，有罪也不依常法處置，只由道教戒格處分；有名的道士受朝廷禮遇厚賞?！杜f唐書?后妃傳上?玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’?！睏钯F妃身穿道士服裝，道號太真，道教在唐朝的地位可見一斑。唐玄宗對道教的熱情登峰造極，把盧鴻一、王希夷、李含光、馬承禎、張果等當時最著名的道士請到長安，加官封號，百般寵信，甚至還要把玉真公主嫁給道士張果。

唐朝王室還追尊：李耳父親李敬為先天太上皇；李耳為圣祖玄元皇帝；李暠為興圣皇帝；李熙為獻祖宣皇帝；李天錫為懿祖光皇帝；李虎為太祖景皇帝；李弘為義宗孝敬皇帝；李憲為讓皇帝；李琮為奉天皇帝；李倓為承天皇帝。

《史記》記載老子李耳世代定居齊地，而唐朝王室屬隴西李氏后代。隴西李氏祖宗是秦朝戰(zhàn)將李崇。西漢河東太守李仲翔、飛將軍李廣，十六國時西涼王李暠都是隴西李氏一脈。

唐末天下大亂，梁唐晉漢周五代，你方唱罷我登場。中原地區(qū)之外存在過許多割據(jù)政權，其中前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十余個割據(jù)政權被史學家統(tǒng)稱十國。

就國號而言，朱溫曾被唐昭宗封為梁王，國號為“（后）梁”，可是朱溫他自稱是堯舜禹時代“舜司徒虎之后”，誰比我祖宗歷史悠久！李克用、李存勖父子本姓朱邪氏，曾被唐朝賜以國姓“李”，自認李世民的后代，國號為“（后）唐”。石敬瑭認西晉巨富石崇為祖宗，國號為“（后）晉”。劉知遠，沙陀族，卻自稱東漢明帝第八子淮陽王劉昞后人（聰明哪，不找劉邦做祖宗對不起姓“劉”，找個不出名的隔得遠的，要查也很難），稱帝后更名劉嵩，國號為“（后）漢”。郭威國號是“（后）周”，一沒被封為周王，二不是周的節(jié)度使，三沒被賜姓之類，他自稱周朝虢叔（周文王弟弟）后裔，因“虢”、“郭”同音，又稱“郭公”，為郭姓的始祖。南唐烈祖李昪本名徐知誥，卻以繼承唐祚為己任，定國號為“（南）唐”。

宋真宗趙恒更有意思，直接在夢里認趙公明當祖宗，并偽造一封天書。這祖宗也是神仙人物，大名鼎鼎的財神爺，連理由都懶得想，直接托夢！

在亂認祖宗成風的情況下，明太祖朱元璋比較磊落。朱元璋出身農(nóng)民，挖十代祖墳都挖不出一個像樣人物。朱元璋當了皇帝，明?呂苾《明朝小史》記載：朱元璋曾和儒臣議修皇族家譜，于是就有人建議朱元璋認朱熹為祖宗。一查家譜，朱熹屬于婺源（今江西上饒）一支，朱元璋屬于句容（今江蘇鎮(zhèn)江）一支，認朱熹為祖宗有點牽強。大臣勸說：“您都是萬歲了，九五之尊，找一個比您地位低的朱熹當祖先何苦??？”朱元璋一想也對，那就算了吧！所以，朱元璋不怕別人笑話自己出身低，開口動筆，左一句“朕本淮右布衣”，右一句“江左布衣”，甚至以“匹夫”自稱。

后金開國皇帝努爾哈赤，稱自己祖宗為金太祖完顏阿骨打，奴隸出身，又傳是明將李成梁的干兒子。努爾哈赤也想找個很牛的祖先，但這個祖先不是人，而是一只鳥——喜鵲。清朝奉之為神鳥，說喜鵲給仙女一棵紅果，仙女吃后生下愛新覺羅?布庫里雍順，就是努爾哈赤祖先。而布庫里雍順的爹是喜鵲，所以喜鵲才是努爾哈赤以及清朝所有皇帝的祖先。

古代皇帝中，也有至今身世和出生地一直說法不一者，例如：清?乾隆。乾隆身世之迷是清朝最有趣、傳聞最多的歷史疑案。它傳播歷時已久，朝野上下，京城內(nèi)外，官方文獻，御制詩文均被搬出來考證。野史筆記、民間故事、戲曲小說都盡情地演繹這段故事。

1.乾隆曾多次以詩表明自己生在雍和宮。因乾隆還在位時，就有人對他的出生地有不同議論。乾隆對流言有所耳聞，在72歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩作注說：我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮的。

2.乾隆再三強調(diào)自己生在雍和宮，有人偏不信，甚至他兒子嘉慶也大唱反調(diào)：嘉慶元年八月，太上皇乾隆到避暑山莊過生日。嘉慶寫詩慶賀，詩后注解：康熙在辛卯那年題寫“避暑山莊”匾額，乾隆恰好在這年降生在山莊，其中緣由實在不可思議。次年，乾隆又去避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，再次提到乾隆誕生于山莊。

3.嘉慶二十五年七月，嘉慶到塞外打獵，突然死去。軍機大臣以嘉慶名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在避暑山莊，今天我死在這里，也沒什么遺憾了。道光帝新繼位，發(fā)現(xiàn)后即令六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔追回。還把嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。因嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結果越抹越黑，使天下的官員百姓對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛。

4.乾隆朝軍機章京管世銘，了解很多宮廷掌故。管世銘經(jīng)常隨乾隆去承德避暑山莊、參加木蘭秋狝典禮。他的《扈蹕秋狝紀事三十四首》第四首涉及到乾隆皇帝的出生地：“慶善祥開華渚虹，降生猶憶舊時宮。年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。”詩后管世銘原注：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌辰臨駐?！?/p>

5.不僅乾隆出生地鬧不清楚，甚至連他母親是誰，人們也產(chǎn)生懷疑。熱河都統(tǒng)幕僚冒鶴亭、作家周黎庵、臺灣學者莊練(蘇同炳)、臺灣小說家高陽等人認為：乾隆的母親是熱河行宮一個丑陋的宮女李佳氏，名李金桂（一說是江南女子“傻大姐”），在草棚里生下乾隆。

6.“秀女生子說”：晚清著名詩人、曾國藩幕友王闿運《湘綺樓文集?列女傳》說，乾隆生母鈕祜祿氏，老家承德，家道平常沒有仆人，13歲時到北京混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當使喚丫頭，后來生下乾隆。

7.后來冒出“海寧換子說”：說乾隆是浙江海寧陳閣老（清代太子太傅、文淵閣大學士、禮部尚書轉(zhuǎn)工部尚書陳元龍，世稱廣陵相國，亦稱海寧相國）的兒子。今天陳閣老舊宅，還保存一塊九龍匾，是雍正親筆書寫。小說家金庸也是浙江海寧人，其《書劍恩仇錄》便圍繞乾隆身世之謎展開。民間傳說，乾隆六下江南，有四次住陳閣老的私家園林，目的就是探望親生父母。海寧陳家有乾隆親筆題寫的兩塊堂匾：“愛日堂”和“春暉堂”。“愛日”、“春暉”用的是唐?孟郊詩“誰言寸草心，報得三春暉”這一典故。乾隆若非陳家之子，談得上報答父母如春暉一般的深恩嗎？

許嘯天1925年名著《清宮十三朝演義》，從愛新覺羅始祖布庫里雍順寫到宣統(tǒng)大婚。關于乾隆家世，書中說：乾隆原是陳閣老兒子，被雍正妻用掉包計換走。乾隆長大后，從乳母嘴里得知隱情，便借南巡之名，去海寧探望親生父母，但陳閣老夫婦早已去世，乾隆只得到墓前，用黃幔遮著，行做兒子的大禮。

8.晚清?天嘏野史《清代外史》說：乾隆知道自己不是滿族人，在宮中常穿漢服，還問身邊人，自己是否像漢人？歷史上，乾隆的確常穿漢服，現(xiàn)故宮還保存不少乾隆穿漢服畫像。

9.清宮檔案《玉牒》（和乾隆時期《實錄》及《圣訓》）：“康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣憲皇后鈕祜祿氏誕乾隆于雍和宮?！焙孟駟栴}一清二楚。但康熙五十年時，鈕祜祿氏怎么稱是“孝圣憲皇后”？弘歷怎么稱是“乾隆”？

10.清?蕭奭《永憲錄》卷二：(雍正元年)冬十有二月丁卯。午刻上御太和殿。遣使冊立中宮那拉氏為皇后。詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪。

清宮檔案《雍正朝漢文諭旨匯編》雍正元年(1723年)記載：雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金年氏封為貴妃，側(cè)福金李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。

《清世宗憲皇帝實錄》雍正元年(1723年)二月甲子(十四日)記載：諭禮部：奉皇太后圣母懿旨：側(cè)妃年氏，封為貴妃；側(cè)妃李氏，封為齊妃；格格鈕祜祿氏，封為熹妃；格格宋氏，封為懋嬪；格格耿氏，封為裕嬪。爾部察例具奏。

三條歷史檔案存在矛盾，但可肯定：“熹妃錢氏”和“熹妃鈕祜祿氏”在同一天受封，她們必然是同一個人。按清宮規(guī)制，冊封皇妃不能有重名，不僅同一天不會有，整個清王朝都不可能有兩個熹妃?！队缿椾洝放c《雍正朝漢文諭旨匯編》互為證據(jù)，不可能同時出錯，更不可能錯誤相同。這兩條檔案是最有力的證據(jù)，比任何傳聞都更具顛覆性，因為它昭示：乾隆母親姓錢。錢姓起源于中國南方，清朝滿族人不可能姓錢，乾隆母親是漢族人。這里唯一合理的解釋是：皇太子的母親需要有一個高貴的滿族出身，因此必須要將熹妃姓氏篡改為滿族貴姓，而鈕祜祿氏是滿族最高貴的姓氏之一。

錢治冰最新考證：“乾隆之母錢氏(1692-1777)是浙江嘉興錢綸光與其妻書畫家陳書(1660-1736)之幼女，是刑部尚書錢陳群(1686-1774)的妹妹。錢陳群是阿桂、劉墉、紀昀之師；錢陳群的子孫世代，包括女婿、族人均為朝廷重臣。(錢治冰《關于乾隆生母最新考證的最終結果》) 錢塘江海塘工程是公元前910年吳越王錢镠命人所建，而錢陳群(這個可能是乾隆舅舅的人)正是在遠古時代興修水利、造福百姓的吳越王錢镠的直系子孫。

話說回來：宇文氏建北周，其國號“周”是因為建國在西周都城酆鎬舊址長安。唐朝武則天定國號“周”根據(jù)史書有“武氏出自姬姓”記載，武則天以姬氏后裔自居建立武周。郭威自稱周朝虢叔后裔建立后周。很搞的是，臭名昭著的大漢奸吳三桂也自稱周朝姬姓后裔，開啟“三藩之亂”，國號大周，稱“大周昭武皇帝”，建都衡陽。中國古代兩大漢奸另一奸石敬塘是沙陀人，建立后晉時只亂認西晉巨富石崇為祖宗。野心家袁世凱陰謀稱帝前，竟然拉晚明袁崇煥為祖宗，叫張伯楨搗鼓出“項城袁氏為明末遼東督師袁崇煥后裔”的材料，尊袁崇煥為“始祖原皇帝”。草莽英雄李自成是貨真價實姓李，卻棄李唐不取，反認黨項人李繼遷為祖，很讓人奇怪。

認祖宗當仁不讓成走紅捷徑。最搞笑的是，前幾年有人在微博上自稱齊天大圣孫悟空的后代，還拿出證據(jù)：家中祖?zhèn)鞯撵`石和猴毛。吳承恩要是還活著，會笑成癡呆。

后人以“拜汾陽墓者”諷刺那些虛榮心強、妄自攀比祖宗者。典故出自后唐名將、謀臣郭崇韜權傾朝時，不辨真?zhèn)?，以汾陽王郭子儀的子孫自居。郭子儀是唐朝名將，功高蓋世，為唐朝平定安史之亂立下功勞。郭崇韜妄自攀比祖宗，說明他虛榮心很大?！稄]陵吉陽曾氏族譜序》：“嗚呼！世降俗偷，慕華失實，拜汾陽之墓者有之，祖帝王之世者有之，上誣其先，內(nèi)欺其心，於作譜初意背馳甚矣。”

“認祖歸宗”是一種中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)象?，F(xiàn)在民間族譜中，有許多支系族譜從清代才開始纂修。由于以前無記錄，其溯源世系表往往從其他支系族譜中照搬過來。由于受光宗耀祖思想影響各姓氏之間互相攀比，都將歷史上著名人物作為世系先祖。

其實，不管其父親是誰，其祖宗是誰，有多大歷史功勛，與本人何干？縱觀歷史，任何皇帝的歷史功勛，與父親、祖宗的基因無關。而相關的因素：在人類社會發(fā)展的三大規(guī)律中，是應順還是阻礙？

1.生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的矛盾：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系；生產(chǎn)力的狀況（包括生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和發(fā)展要求）決定生產(chǎn)關系的狀況、性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關系的變革；在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力既是決定的因素，又是最革命的因素，整個社會生產(chǎn)方式的變化總是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展開始的。

2.經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾：經(jīng)濟基礎是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和，是構成一定社會的基礎；上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟基礎在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。

3.社會存在與社會意識的矛盾：社會存在指社會的物質(zhì)生活過程，其核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識指社會的精神生活過程，廣義指社會的一切意識要素和觀念形態(tài)，包括社會心理和社會意識形式；狹義則專指關于社會關系的意識，即意識形態(tài)。社會存在是第一性的，它決定社會意識，社會意識反映社會存在并對社會存在起促進或阻礙的作用。社會存在與社會意識何者為第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本界限。

具體的表現(xiàn)指：1.政治路線。2.方針政策。3.如何用人。2018.7.21.

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