讀出詩人的靈魂

張永柱

讀詩，要讀到什么樣的境界？中學(xué)至大學(xué)，幾個老先生教授詩詞的情景諳憶于心，漸入佳境必繪聲繪色，忘情時開眉展眼，枯手抖動。私地探教，師曰：讀詩者，只有進(jìn)入詩人靈魂，才叫真正的讀詩。

有幸在陳堂君學(xué)友《阿娜多姿的東湖》付梓前先睹為快。曾經(jīng)闌珊遇冷的詩歌，這幾年顯露出“冷后渾”現(xiàn)象，適時求證中國詩詞依然是民族文學(xué)的高檔形式，一如優(yōu)質(zhì)茗韻，袪浮躁之俗塵，積提神之勁道。領(lǐng)略賞會堂君詩集，新詩古詞兼容并蓄，各臻其妙。鑄詞選字，不流于畫形，更講究寫真、傳神、達(dá)意，掠取曠達(dá)之動態(tài)物感，傾懷心靈之純美詩興，抒情與理趣相得益彰。“翠柳依依親雨露，青楊款款扶春煙”這類奇美詞句，放在任何經(jīng)典名篇，亦難以窺其落差分別?！耙话兕w樹，一片綠蔭，還不是森林；一百朵花，可以嫣紅姹紫，總不是花城。一百個哲人，是一百個時代”，詩人的思維用形象跟進(jìn)，從自然和人文的脈絡(luò)藝術(shù)梳理出思與言的辯證對應(yīng)，不假雕琢而素描萬仞。對物我世界的深切感知，足以認(rèn)定作者的詩歌態(tài)度。

鑒賞一部有為之作，會從字里行間發(fā)現(xiàn)，詩人的境界必定有個人強大的生活元素作為背景支持。堂君大學(xué)畢業(yè)后耕躬黌舍，數(shù)十年春華秋實，碩果斐然?！秷@丁章》中的春秋篇，似乎在暗示某種人生跡象：“無數(shù)新生命使出久蓄的力量”“迎著秋風(fēng)在枝頭擁擠，炫耀家族的空前盛況”。感情基調(diào)依附于生活，又對生活進(jìn)行詩化提純。沒有艱辛的體驗求索，怎能把詩歌的意蘊操練得這般深沉？堂君熱愛文學(xué)，酷嗜詩詞，勞務(wù)余暇，“在心為志，發(fā)言為詩”。詩家云作人貴直，作詩貴曲，“詩無言外之意，便同嚼蠟?！蓖诵葜?，堂君的詩似乎更加不拘成法，灑脫而超逸。說詩歌屬于青年，實在是對青春的誤會。其《退閑章》一輯可為佐證：“花圃歸來人也香，順風(fēng)十米仰韶光?！薄皾M懷少年志，心中長春草?！便筱笤妵?，走過繆斯沉默的年代，詩人和詩歌在世俗泛濫、物欲橫流中覺醒。堂君的成功，可以說是堅守文化大道者告別貧困精神的標(biāo)志之一。

時代錄取詩人?！栋⒛榷嘧说臇|湖》集腋為裘，堂君惠贈書樣，命序。吾不揣谫陋，以膚辭泛文妄說拙見，是為感言幾語，筆記一篇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

（2018，7，12于湖北外河園書齋）

注：張永柱，湖北詩人，高級記者，曾任中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會理事

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