文化覺醒，草木亦有嘉聲

——周良彪《野闊月涌》讀后

周良彪同志的《野闊月涌》出版后，又先后讀到楊秀武先生等推介的詩文和書評，感悟良彪的文學軌跡中，對鄉(xiāng)風鄉(xiāng)景和世上人文的書寫，或跳躍或沉思，已抵達一種超越式的優(yōu)質(zhì)境界。我的學習習慣是讀好書，讓精神歸位，所以我更愿意把這篇讀后感放在虎年，作為新春第一篇閱讀筆記來寫。

一

出于職業(yè)使然，良彪書中很多地方我都去過，不少人物我也熟悉，因此我讀這部散文集，作為文化消費者，有母本熏陶，可能比外面的讀者要多一份親和因素，享受和感悟都是不同的。把全書調(diào)到最佳視角下，看到良彪的山川風吟不茍流俗，有靈性人性，有野性傲性，亦有詩意性和哲理性。官店照京巖，像鏡子一樣，能夠照見南京城，甚至看到城里的車馬；神農(nóng)之巔，跟著作者感嘆炎帝神農(nóng)文化的博大命題，一個“天字號”的農(nóng)業(yè)，一個救死扶傷的醫(yī)藥，都是國計民生的重中之重，是硬核；“清江采風筆記”這組散文以及《漂清江》《傳說中的黃河橋》《鉆鲇魚洞》和《清江五題》等，山水洞寨，老街老鎮(zhèn)，從地平線看到天際線，野闊月涌，不盡茫茫。八百里清江，八百里路云和月，誰有這本事，把鄉(xiāng)土地理正面看背面看，立起來看，放倒了看，拿到散文里鋪展開來里里外外地看！散文雖然是大眾化文體，但又是一種要求很高的文學形式，要把散文寫得大眾愛讀并非易事。沈從文為什么有那么多讀者？我看了老先生談自己的一些感受：“我走過許多地方的路 行過許多地方的橋， 看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒……”“一切作品都需要個性，都必需浸透作者人格和感情，想達到這個目的，寫作時要獨斷，徹底的獨斷！”良彪的生活閱歷和工作經(jīng)歷很豐富，從事過教師、林業(yè)、編輯、公安，其中從警20多年，他從骨子里是鄉(xiāng)土的，民族的，大眾的，這些特質(zhì)反應在他的作品里，就是一種文學的性征闡釋。

國家地理把恩施這塊地方放在湖北的西南角，靠近川湘渝，其文化體量有別于荊楚江漢平原。民族文化、旅游文化、綠色生態(tài)文化和紅色革命文化都不曾缺位，且特色獨具，風情各異。我做了幾十年新聞宣傳，做到退休，對自己鄉(xiāng)土上的這些文化資源，常常感而嘆之。巴文化，我參加過幾次研討會，聽學者介紹巴文化曾經(jīng)那樣卓異與燦爛，成為上古中國文化的表率之一，與長江中游的楚文化、下游的吳越文化是盛開在長江流域的三朵奇葩；再說恩施的山地風光和綠色生態(tài)文化，一直被遮蓋在“老少邊窮”的慨念里高度稀釋；( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

至于紅色文化，就拿“二戰(zhàn)”時期的鶴峰為例，血色輝煌足以驚天地泣鬼神，當年全縣六萬多人口，跟著賀龍投身于革命斗爭的就有二萬五千之眾，其中兩千多烈士捐軀。我在其它地區(qū)采風，當?shù)刂灰幸惶庂R龍這等開國功勛人物舊居，都被當作歷史文物保護，而在鶴峰這個當時湘鄂邊的中心戰(zhàn)場，賀龍等革命前輩哪里沒去過沒住過？至于為通往共和國鋪路的先烈們，很多靈與肉，很多器宇軒昂的名字丟在亂墳崗里，只有流螢似的磷火還在飄蕩！沉重的大山烙印著他們的紅色精靈，是謂日月可鑒天地可昭。囿于多種因素，我們對自己地域上這些寶貴文化資源的認知，缺乏強大的自信，宣傳力度一直偏弱，長期以來未能很好使用這些資源。

但也不乏有識之士，沒有陷入沉默，對本土文化近乎執(zhí)拗的堅守，將這塊土地上原生態(tài)的生命情結和生存信息轉(zhuǎn)化為有價值的現(xiàn)代文字。這種文化精神的救贖，就是幾代作家多年的使命擔當和文化覺醒?？梢哉f正是因為堅守和進取，才有以后在我省乃至全國的突出成就。

二

“野闊月涌”取自杜甫《旅夜書懷》詩，劉醒龍先生有個極貼切的解讀，“本集收錄的散文可謂‘星垂平野闊，月涌大江流’。家鄉(xiāng)的原野給良彪提供了廣闊的寫作題材，撫摸和回憶中，他的思緒猶如一輪明月，在江流的波峰浪尖里翻滾!”“能找到屬于自己的‘平野’，這樣的作家，心和筆是對路的。”

“心和筆是對路的”，大家就是大家，一語中的。我讀這部散文，見證它的厚重，它的力量，見證它的精氣神形。幾十年修為，良彪與自然山水、世上人文情逾骨肉，渾如手足，文脈所至之處，草木亦有嘉聲。因了行當?shù)牟钍?，良?a target="_blank">以前常常乘飛機往返于北京與恩施，有機會一次次從高空俯瞰大地，他的感受，我們也許都有，但卻很難流出這樣形象生動、對比強烈的文字：“每每看見荒涼的華北平原上，黃河形容枯槁；橙黃的江漢平原里，長江渾濁；進入恩施的天空，大地就是綠茸茸的了……”這讓作者有一種沖動，想把自己的身心融入這片“恩施綠”，想付諸于文字，“告訴所有我愛的人和愛我的人……最終我放棄了，因為寫不出那么美的文字，深怕負了這美?！笔堑模彩巧袷サ?，都是無法言說的；凡是不可言說的，就只能保存沉默。對于恩施的美，我們只能用目光和心靈去觸摸。如果要用文字來表達，也是捕捉那瞬間的顫栗罷了。領略良彪的筆墨，這段文字的發(fā)力點，是綠水青山擁簇下的文學光焰，映射出一個成熟作家所具備的思維方式和表達藝術的切換。

欣賞《野闊月涌》，到處都能碰見周良彪一閃一亮的個性記載。漫步清江源，我們來分享這樣的形象語言：最惹眼的是那一樹一樹的紅葉，像戴望舒的雨傘、像行為藝術、像意象……像清江源的思想；穿越四洞峽，人與自然彼此走近，卻看不見澗水，看不見路，他的思維從一般的象征引向典型環(huán)境的“天問”似對沖，老天爺深藏若虛，不顯山不露水，是不是在洞里設下了小小的陷阱？乳白色的“黃鶴飛天”巨石，在良彪寫來，是形象而不是概念：“剛在江里洗過澡似的，纖塵不染，光潤似玉……疑似清江云錦石”，有生活本原狀態(tài)，更不忽視深邃心靈拷問：“在這樣的石頭下留影，再陰暗的人，也顯得光亮”；騰龍洞，不少學者、詩人來賦詩作文，我自己也寫過好幾首，但突破不了傳統(tǒng)表現(xiàn)的糾結，往往詞不達意，且看良彪對這世界特級洞穴怎么下筆：“在洞的腹部，一場現(xiàn)代激光技術正與古老的地質(zhì)構造運動進行著一廂情愿的嫁接。剎那間，沉寂的騰龍洞是光與影的廝殺”；讀《野闊月涌》，別忘了良彪是詩人出生，以我的閱歷，是拿得出證據(jù)的：“月亮在竹林上方高高地懸著，清涼的銀光灑在竹葉上，為露；飄進竹林里，為煙?！闭Z境和意境都有濃濃的詩意，這中間用上蒙太奇手法，產(chǎn)生了很清新的美感；和我們老派不同，周良彪的文字不浮不躁，我在他的《老鷹茶的味道》中，體驗他的用心之舉，和作者一樣，我也特別鐘情于山里的老鷹茶，色澤棕紅，湯色黃亮，有蘭麝之香，解暑渴，健脾胃，但還沒有良彪那樣的體驗：把樹枝砍短，同葉子一起放進大鐵鍋，舀幾十瓢水，以五雷大火燒開，水開了并不立即?；穑€要繼續(xù)燒，燒到祖父喊“行了”，這時喝的是樹的滋味，葉的滋味，大自然的滋味。

余光中先生說過，“散文不必守住輕工業(yè)，也可成為重工業(yè)?！鄙鲜兰o80年代90年代，報社舉辦通訊員培訓班和學習班，我在授課中總是以楊秀武的《麂子渡》和良彪的林業(yè)詩歌做范文，講文學體裁與新聞體裁的異同，講黨報的文藝副刊，講詩歌的表現(xiàn)形式，講語言創(chuàng)造等。幾十年過去，楊秀武、田蘋、周良彪、董祖斌們，無論是用小說散文還是報告文學和詩歌，較之淺嘗輒止的傳統(tǒng)文化行者，以質(zhì)的突破和截然不同的思想觀念，算是把山里的風物和人事說明白了。

三

良彪的文學存量中，一分山水天地，一分人情世道，我們從《野闊月涌》可探索其充盈豐沛的人文情愫。他的文字不見華麗的色彩，但卻融入了撞擊人們心靈的力量。葉芳女士的《人生三味》，從高層次美學角度對良彪散文的靈魂和血肉人情有比較深刻和詳細的評論，同樣激起讀者的共鳴。這里我不贅敘，就想揀幾個文化友人，看看良彪對他們是怎樣的書寫。

按土家禮俗，遠客為重，先說李傳峰和劉益善吧。我們都是華師弟子，上世紀又是文朋詩友，一份情誼揮之不去。傳峰是大山走出去的著名作家，著有十多部作品，斬獲全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作獎、湖北省少數(shù)民族文學獎。劉益善，著名詩人，著有詩歌、小說、散文等20余部作品，組詩《我憶念的山村》獲1981—1982年《詩刊》優(yōu)秀作品獎。越是有涵養(yǎng)、重修行的師兄師長，越是如明月清泉。他們二位，除了自身的文學成就，傾盡心血扶持新人亦是文壇佳話。萬州謝聲顯和恩施譚永清等幾位少數(shù)民族作者，就是在傳峰的發(fā)掘和培植下成為有較大出息的作家。劉益善，誠如他寫周百義先生的一句名言“他的汗水灑在別人的作品上”，益善本身就是這樣的優(yōu)秀編輯。我是學詩的，在華師和恩施，自然是最早獲益的，以后的楊秀武、周良彪等一批年輕詩人在創(chuàng)作上竿頭日上，精進不休，這里面益善“點石成金”功不可沒。從《野闊月涌》可以看出他們作為良師益友，人品文品在文壇都有很大影響。劉益善是農(nóng)民的兒子，他對父親感情很深，良彪說“我們清醒地感覺到，詩人在詩的追求上，很有點像‘父親’那樣‘固執(zhí)’，只是拋棄了‘父親’那樣封閉式的自我‘滿足’。”拳拳赤子之心，殷殷鄉(xiāng)土之情，這就是劉益善。同樣，讀傳峰先生的《白虎寨》，良彪這樣感受：“《白虎寨》在藝術手法上不叫突破，應該叫回歸……喚醒現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，呼喚現(xiàn)實主義的回歸，驚醒沉迷于技術與技巧、沉湎于探索‘冰山’下面的深度和溫度的作家，關注中國當下最偉大、最深遠、最廣闊、最艱巨的現(xiàn)實。”

在《野闊月涌》，我還看到著名作家、文壇名宿李華章先生在良彪筆下，“從歷史、文化的維度而非僅僅從旅游學和純粹社會功利學的維度審視歷史和現(xiàn)實”“以其內(nèi)在執(zhí)著的信念，對真與美的崇拜與呼喚，對現(xiàn)實與未來的展望……讀者從中可以窺見中華民族特有的人文主義精神：剛健有為、百折不撓、積極入世！”華章先生也是我的恩師，已出版散文集20多部，文集三卷，并有多篇被選入《中國新文學大系》散文卷等重要選本。這幾年以八十多歲的高齡，暑天在蘇馬蕩筆耕不輟，我與先生又得以重聚。我曾在一篇短賦中頌嘆曰：“高齡赴蕩上，妙文寫利川。先生奮筆，山河增色；元老出手，錦上添花也！”

萬物生長，五彩繽紛；良彪寫人，千姿百態(tài)。《野闊月涌》還有對任蒙、黃光輝、鄭開顯等當下政界詩人的精彩描述，各有張力，各有內(nèi)涵，反映在文學“瞳人”里，不失為一抹亮麗的翰墨風景。我讀《野闊月涌》，還真的不是白讀的，前面說過很多人我都熟悉，田禾、方維先、陳步松、楊名貴、陳武林、王月圣、談焱焱、袁鯤、鄧斌、雨燕、郭大國、蔡章武、唐靜、平王松、覃紅、焦娜、楊芳等，在恩施這片民族文化厚土，以不同形式的文學風情回饋生活，都有不俗的表述。成風化人，從某個意義上說一個地方的社會進步，是一批優(yōu)秀人士的節(jié)奏帶著在走。所以記住和記述他們是必須的，是人類文化心靈和精神寬度的展示。

我在寫這篇讀書筆記期間，得到一個有些振奮和勵志的消息，湖北省委、省人民政府正式公布湖北省第十一屆屈原文藝獎獲獎作品名單，11部作品獲文學獎（注：湖北最高文學獎），其中恩施占了三席：田天、田蘋的報告文學《父親原本是英雄》，周良彪的散文集《野闊月涌》，高本宣的詩歌集《越過》。這昭示恩施真的是進步了，走出了舊時的視野。我每年夏天避暑的蘇馬蕩，過去掛席為門之瘠地，而今山原嬌綠，桃源仙居，十多個省市的三十萬“候鳥”新市民，在這里享受山里清涼的空氣、美麗的自然風光，后天下之樂而樂也！恩施，正在形成一個魅力品牌，我相信在新一代文化人的呼應下，素顏出鏡的恩施，明天不同凡響！

（張永柱2022年早春于湖北外河園書齋）

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