【宋玉篇】

一、宋玉的文章有三大特點：

1. 從直諫到曲諫的發(fā)展（屈原和宋玉身份的不同導致）；

2. 從緣情到體物的轉變（緣情體物，最早見于陸機《文賦》）;

3. 從楚辭到漢賦的過渡（可稱為“楚賦”）

二、賦和宋玉的關系：

1. 文心雕龍認為賦起源于宋玉。

（賦起源于《詩經》，發(fā)展于《楚辭》，之后出現了荀況的《禮賦》《智賦》，宋玉的《風賦》《釣賦》，“賦”才正式成為作品的名號，與詩區(qū)別開來。如此一來，“賦”的身份從“六義”的附庸發(fā)展成了文體的一個大類。于是，作賦的人常常從主客問答引起，之后追求描寫事物聲音相貌的文采。這就是賦和詩區(qū)別開來的開始。）

“宋發(fā)夸談，實始淫麗。”

(宋玉的文章，很多都是夸張的修飾和鋪墊的文采，一看就是賦走向奢華之風的代表。）

2. 明朝程廷祚認為宋玉是賦圣。

程廷祚認為騷始于屈原，賦起于宋玉，宋玉乃賦家之圣

3. 宋玉為“貴游文學之宗”

貴游文學，指依附貴族的文學，以宴飲和宴游為主，始于建安時期。

但在先秦，賦是動詞，“獻納”，賦稅。宋玉不是貴族，要呈獻給君主，稱“賦”，貴族出身的屈原則沒有創(chuàng)作“賦”。賦是豫瑕產物（歡愉閑暇的產物）。

漢代，賦才成為一種文類；

三、《九辨》：悲秋論

1. 主旨：志不平

屈原出身貴族，著眼“大我”，關注家國，沒有不遇。

宋玉出身貧士，表達“不遇”。

不遇：

《士不遇》董仲舒

《悲士不遇》司馬遷

《感士不遇》陶淵明

“不惜歌者苦，但傷知音稀” (《西北有高樓》)

凡是稱得上理想的理想，一定不是關乎個人的。

2. 千古悲秋之祖：“悲哉，秋之為氣也”

注意：從六代到唐，沒有提及宋代及以后，中唐后傷春大量出現，宋詞時傷春成為主流。

不同意屈原是最早的傷春提出者，“湛湛江水兮上有楓，目及千里兮傷春心”，斷句應該是“傷-春心”，使我美好的心受到損害。

3. 修辭：

屈原的四種句式：

六字+兮

四字，三字+兮

四字+兮+三字

散句和四言句

宋玉：

二字(兮)+四五六七(兮)

偏散文式

貴族的人格特質：禮儀，舉止，優(yōu)雅

游國恩先生是研究楚辭大家

三、《高唐賦》：山水文學的開端

1. 《高唐賦》《神女賦》是宋玉所作：

有學者質疑此二賦不是宋玉所作，

但有出土文物證明，戰(zhàn)國時期已經出現散文賦和問答形式，故不能以此二點來推翻。

2. 《高唐賦》是山水文學的開端：

其全方位、多層次、獨立地描寫一個地方風景 ——極力鋪陳巫山之景，

而《涉江》不是山水詩濫觴，它只是涉及沿途風景。

3. 《高唐賦》也是言情文學和夢幻文學的開端：

《詩經》隔水伊人模式，禮教所樹立的一種婉約，等待，守候，貞潔，深情。

《高唐賦》美人幻夢原型男女接觸，超越禮教，形而下肉欲層次——>影響后世的宮體詩和李商隱

4. 結句“延年益壽千萬歲”，影響到魏晉樂府詩的祝壽語，如“今日樂相樂，延年萬歲期?！?《飛鴿行》)

四、《神女賦》：“好色賦”

早期在感官上體現美人吸引力的篇章

跟《神女賦》有“血緣關系”的有以下但不限于：

五、《大言賦》《小言賦》

后來有《大言詩》《小言詩》，形式類似古代雜體詩，內容是宮體閑暇詩人宴飲游戲文字的。