第二，是孟子講到身為一個領(lǐng)導(dǎo)人的用人之道。無論是人才或非人才，好人或壞人，一個領(lǐng)導(dǎo)不能隨便聽信人言。甚至全國人都說其人可殺或可用，也不能受到群眾情緒的影響，必須由“明主”來自決自裁。這種用人行政之道，在歷代帝王專制的史實上，有太多數(shù)不清的資料。尤其中國歷史的史家，特別強(qiáng)調(diào)歷代的明主、賢君們在用人行政上的“不次之擢”——就是不照成規(guī)法令提拔人才。 但是話說回來，引用人才的最后取決裁定之權(quán)，全仗明主、賢君們的聰明智慧，由他自己的好惡來選擇，也實在太難了。到底明主之所謂“明”，賢君之所謂“賢”，他的明，他的賢，到了什么程度？而且真明真賢之主究竟有多少？實在都是問題。歷史上最令人推崇的唐太宗，他也親自在詩上說：“待予心肯日，是汝運(yùn)通時。”這是極權(quán)性的坦白表達(dá)。他說，等到哪一天我心里高興，愿意給你官做，給你富貴的時候，你的好運(yùn)氣就來了。以李世民之英才，尚且如此，何況等而下之的平庸之主呢！ 在過去的歷史上，因為人事制度不上軌道，取予裁奪，升降生殺之權(quán)，往往系于人主一時的喜怒，或出自黨派的傾軋。因此，歷史上冤死的人才，也是數(shù)不清的。在升平的時代，如唐、宋的黨爭，所謂君子與君子們在學(xué)術(shù)思想意見的爭執(zhí)，而形成政權(quán)上的排擠傾軋。末落的時代，則有如漢朝、明朝的黨禍與派系之爭。至于晚唐五代的亂世，好惡生殺之權(quán)，完全出于人主們的自決，那就更慘不可言了。這種歷史的事實也很多，我們只要看看晚唐詩人杜荀鶴吊祭朋友的幾句詩，便可知道了。杜的詩說：“殺戮眼中皆名士，幾人安穩(wěn)到黃泉?！币约八摹八氖陙砣藲⒈M，似君埋少不埋多”。再加上唐末道人鐘離權(quán)一首詩：“莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。閑來屈指從頭數(shù)，得見升平有幾人?！边@是多么悲哀的局面??！當(dāng)然，這些都是亂世的現(xiàn)象，好像與本題不大相關(guān)，其實是有關(guān)的。 隨便信手舉幾個大家容易知道的史實來說，如劉宋時代的殺檀道濟(jì)，宋代的殺曲端、岳飛，甚至如明代的殺于謙等等公案，這些罪過，都是由于人主們專權(quán)裁決之過。歷史上在政壇的冤獄，豈只是少數(shù)而已！ 至于由派系傾軋、政見不合所造成的，如宋代洛蜀兩黨之爭，都標(biāo)榜圣賢之學(xué)。如二程夫子等人與王安石，以至到蘇東坡，這些正反雙方人物，總不能算是壞人吧！而任俠好義的蘇東坡，幾乎也身遭不測，如果不是宋神宗的祖母太皇太后再三維護(hù)，恐怕蘇東坡的性命，也早已不保了！我們且看看蘇東坡最倒霉的時候，關(guān)在牢里，聽到要被殺頭的謠言，非?？謶滞纯喽鞯脑姟＿@時唯一令他安慰的，是浙江杭州一帶的人們，為了他，請和尚道士念經(jīng)，替他祈求消災(zāi)免難。他的詩說：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因。”“柏臺霜?dú)庖蛊嗥?，幾動瑯珰月向低。夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百歲神游定何處？桐卿知葬浙江西?！彼讵z中作了這兩首詩，自題為：“予以事系御史臺獄，獄吏稍見侵，自度不能堪死獄中，不得一別子由，故作二詩，授獄卒梁成，以遺子由?！弊詈笥肿宰ⅲ骸蔼z中聞杭（州）湖（州）間民，為余作解厄道場累月，故有此句?！彼髁诉@兩首詩，拜托看守的獄卒梁成寄給他的兄弟，當(dāng)然被偵察的人員拿到，不知道如何又傳到宋神宗那里去了，皇帝看了也很難過，便說：“我并沒有一定要他死啊！”因此反而沒有事被釋放了。以蘇東坡的曠達(dá)才情，真碰到要命的時候，也還是說：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。”甚至也會：“夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞?！笔嵌嗝吹目蓱z。像這一類的事件，又完全靠那個為人主的皇帝在左右大臣們皆曰可殺時，作了聰明睿智的決定，平反了他的冤枉。當(dāng)然，最大的影響，還是皇帝的老祖母。所以當(dāng)太皇太后死時，蘇東坡痛苦極了，他又寫下兩首名詩：“巍然開濟(jì)兩朝勛，信矣才難十亂臣。原廟固應(yīng)祠百世，先王何止活千人。和熹未圣猶貪位，明德惟賢不及民。月落風(fēng)悲天雨泣，誰將椽筆寫光塵。”“未報山陵國士知，繞林松柏已猗猗。一聲慟哭猶無所，萬死酬恩更有時。夢里天衢落云仗，人間雨淚變彤帷。關(guān)睢卷耳平生事，白首累臣正坐詩?！弊宰㈩}為：“十月二十日，恭聞太皇太后升遐，以軾罪人，不許成服，欲哭則不敢，欲泣則不可，故作挽詞二章。”這里所說的太皇太后，是宋神宗的祖母，也是歷史上有名的賢后。她是名將名臣曹彬的孫女。他在詩中所說“先王何止活千人”，是指在宋史上，仁宗皇帝和皇后，的確是很了不起的。應(yīng)該說，都是讀通了孔孟之學(xué)的吧！ 我們牽扯了這些歷史故事，都是為了討論孟子和齊宣王對話的主題。當(dāng)然，最重要的，由此可見孟子當(dāng)時在齊國受排擠、受威脅的嚴(yán)重性，所以有不得不走的趨勢，同時他所說對于用人行政的主旨，在當(dāng)時封建制度的君主專權(quán)之下，不好太明白表露出君主必須要尊重人民，實行民主法治。但今日民主法治的要義，也已經(jīng)隱約在其中矣。