不學(xué)詩、無以言
不學(xué)詩、無以言
辛淑英
新教育實驗中：晨誦即是晨間誦詩，用同一首詩歌來“開啟”黎明，為每一天注入生命的源泉。
對我來講，詩歌知道的甚少，這里不便多說什么。巨峰老師今天的授課中，提到的“不學(xué)詩、何以言”印象反倒深刻。
說這話的是我們的至圣先師孔子。2500多年前的一天，孔子正在庭院散步，兒子孔鯉趨步走來，孔子便問他“讀詩了嗎？”，“還沒有，父親”孔鯉低頭怯曰。孔子又訓(xùn)他“不學(xué)詩、何以言？。”這在古代叫“過庭訓(xùn)”，是父親教育兒子用功讀書的訓(xùn)誡。
站在現(xiàn)代人的角度看，未免感到詫異，孔子為什么這么說？難道不學(xué)詩，就不能說話了嗎？甚至連說話都不會嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
詩歌是一種特殊的藝術(shù)形式，高度凝練的語言。來源于生活，以豐富的內(nèi)容，傳達著人們給予生活的渴望和內(nèi)心的情感。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，相傳由孔子整理?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。
其中《風(fēng)》主要取材于當(dāng)時的現(xiàn)實生活中人們勞動的場景，因喜聞樂見，所以流傳甚廣。早年我在魯西的鄉(xiāng)下，就聽到過這樣一直傳誦的歌謠。
吱吱吱，
面對房主竊細語。
不吃你谷子，
不吃你糜子，
在你房檐下抱一窩兒子。
多么形象喜悅的畫面。春和景明，燕子對著閑來無事的主人，竊述心事。傳遞出自然中和諧美好的氣息。
但詩之精煉和說話又有大的差別，精煉是詩的蘊含，暗示和重疊。語句新穎近于詩歌，有音樂的特性，詩的每個詞匯、語句，蘊含著豐富的寓意。因為身居窮鄉(xiāng)僻壤，想我小時候所讀過的詩，不外乎僅限于書本上數(shù)得清的十幾首。新教育發(fā)起人朱永新說“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！蔽覐亩畾q才開始廣泛閱讀，可見那時的閱讀水平，還不如現(xiàn)在的一個小學(xué)生?，F(xiàn)在的孩子一口氣能背誦幾十首，甚至上百首不在話下，他們的啟蒙教育，往往從咿呀學(xué)語就開始了。從簡易的兒歌童謠，到詩詞歌賦，隨著年齡增長，無不在感受著詩歌的藝術(shù)熏陶。而詩歌又具有韻律和節(jié)奏明快的特點，深受孩子們所喜愛。
比如“月亮白光光，
賊來偷醬缸。
聾子聽見忙起床，
啞巴高聲喊出房，
跛腳追上去，
瘸手也來幫。
一把抓住賊頭發(fā)，
看看還是一個小和尚。”
語言淺顯，趣味及娛樂性濃郁，一下子會吸引孩子，精神煥發(fā)出快樂的神韻。思緒瞬間進入想象的藝術(shù)空間，感受到文字所帶來的無窮魅力，伴隨求知欲的提升。誦讀中，還可以把自身對詩歌的理解投放到心靈中去，從而達到吸收仿寫的目的。
如果說散文是地上行走的文字，與人間情暖相伴。那么靈動的詩歌就是帶我們飛翔的翅膀，與夢想結(jié)合。
“種子在凍土里
它夢見——
無數(shù)花朵睜開稚氣的眼睛
就像月亮身邊的千萬星點……
種子呵
在凍土里夢想春天”
詩歌是音樂，帶著人們飛翔，更像一幅美麗的圖畫，展現(xiàn)在字里行間。
而新教育實驗中的詩歌誦讀，就是使學(xué)生在循序漸進中，從簡單的口頭語言，到動手與腦的合并去寫去繪，使天馬行空的想象找到情感的依托，鏈接與生活，從而達到較好的藝術(shù)熏陶，心靈得到滋養(yǎng)并快樂成長。
在一個人的成長中該如何來培養(yǎng)詩性氣質(zhì)？就是對應(yīng)做和必須做的事情上，更加專情與專心。晨誦正是煉心，修繕智慧的法寶，培養(yǎng)精氣神韻的能力。晨誦是由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化吸收的過程，從而把心所吸收轉(zhuǎn)化成一個人的精神氣質(zhì)，促進語言的生長，也便是孩子的成長。
新教育實驗中“詩歌是心靈的歌唱，開啟每一個黎明，讓精神得以明亮，靈性得到激發(fā)?！闭嬲慕逃欢ㄊ沁@樣的，它始終不斷地教化著我們每一個人在生活中不斷前行。
詩是極具詩意的文字，語言的精髓。不管是孩子，還是我們成年人都應(yīng)當(dāng)學(xué)詩。學(xué)詩使我們的語言優(yōu)美，文雅，自身可以超凡脫俗。
孔子的“無以言”，現(xiàn)在去想，就是指那些不愛讀詩、來加強自身修養(yǎng)的人。這樣的人，往往缺乏對生活的感悟和審美觀，更別說有好的人際交往來行走于世界。
我們應(yīng)當(dāng)從古人的詩中得到啟示，勤于律己，學(xué)會觀察生活，用詩意之心，詩情之美，看視世界，彰顯心中的美麗。
2020、3、14、
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