王家大院漫筆

文|辛淑英

一

聞山西，源于小學(xué)課本上的山西盛產(chǎn)煤炭，全國七成均產(chǎn)自那里。其實，山西走上中國，貢獻(xiàn)的還有商業(yè)，明清時期達(dá)到鼎盛。1820年，文化思想家龔自珍在《西域直行省議》中說道：“山西號稱海內(nèi)最富，土族者不愿徙，毋庸議?！?/p>

龔自珍這里所指的不僅三晉大地富商云集，百姓們也過著優(yōu)渥的生活。他們發(fā)跡后大興土木，建造家院屋宇，宗祠，戲樓，為中國留下了豐富的建筑資源，最具代表性的要屬靈石縣靜升王家大院，有“華夏民居第一宅”“山西紫禁城”的美譽。

二( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

靈石，靈者通也，仿佛那里的石頭會說話，包容了天地間的靈瑞之氣，在那鳳鳴塬之坳，靜寂等來王姓始祖，注定熱鬧一陣子，然后在歷史中落寂。——王家大院大小院落百余座，屋宇千余間，可見家業(yè)如此殷實的人家，有著何等深廣的的宏圖大志。

那天上午到達(dá)靜升古鎮(zhèn)，沒走進(jìn)王家大院之前，踏著光滑的青石板路，向古鎮(zhèn)上居住的老者一路打聽，聽到的都是王家的故事，仿佛那角角落落里也都有傳奇，講者眉飛色舞，聽者越發(fā)驚奇。當(dāng)真見了，才知道不只是驚奇所能表達(dá)的心情，僅看了一眼，我就被震撼。

那是一片何等古老灰色的建筑，稱作大院，似乎不能說明它浩浩蕩蕩的恢宏氣勢，算不上富麗，但堂皇有之，翹角飛檐，青瓦、磚、石的典雅，雕梁畫棟與詩情畫意的融合，濃郁中構(gòu)成一個龐大的整體，除了震撼，還能說什么？

氣派的門樓，挑高的門檻，圓形的拱窗，屋宇、庭院、圍墻、樓閣及各個轉(zhuǎn)角石砌、木柱上都有精美雕刻，這五巷六堡一條街的瑯寰福地，盡顯穩(wěn)重大氣，嚴(yán)謹(jǐn)深沉。我這外來俗子，一時走進(jìn)這樣的官宦大宅院，雙腳不顯得靈便了，不知先邁左腳還是右腳，若不是一把扶住面前青灰的石頭墻壁，踉蹌中險些跌倒。

就國內(nèi)，我也到過不少地方，每每吸引我的是城市的建筑，它代表城市的魅力與個性。

像京派建筑，最具文化特色的是北京四合院，院落寬闊疏朗，大到皇宮王府官宦，小到平民宅院，無不顯示非凡的氣勢與威嚴(yán)；徽派建筑，在于它錯落有致，掩映于碧翠間或磚石或木雕刻的門樓，白墻青瓦，無不典雅，牌坊和祠堂聞名遐邇，徽派建筑以民居具多，可謂南方民居的典范；蘇派建筑，最具代表性的是蘇州園林建筑，歷經(jīng)千載，風(fēng)骨猶在，其風(fēng)格，高翹的屋脊，青磚雕刻的門樓，簡約輕巧，典雅古樸，兼曲徑通幽，小橋流水，充溢著江南水鄉(xiāng)的美韻，其間走一走，置身仙境般的感受；閩派建筑，在于它歷經(jīng)500余年的土樓，建筑以土夯結(jié)構(gòu)，或方或圓，形態(tài)各異，堅固無比，適于群居，有著濃郁的客家風(fēng)情，在古代有外敵入侵的防御功能，這一獨特的建筑風(fēng)格，夢一般的神秘感，為建筑藝術(shù)學(xué)，人類民居的自然科學(xué)留下了寶貴的研究價值。

可是王家大院擁有大氣場，古樸，典雅，厚重，恢宏這樣的字眼都不足以表達(dá)盡它的優(yōu)美，聚一家財富的雄厚和晉商文化的特色。是王家大院選擇了黃土高原，黃土高原選擇了王家人，王家人以智慧也選擇王家大院 ，這種天人合一的自然辯證法則，隱含著生命生存的密碼。每一處雕刻，每一筆彩繪，屋宇結(jié)構(gòu)的緊密，令人暗暗稱奇，叫絕，乃無價之寶，是當(dāng)今建筑永遠(yuǎn)無法超越的。

三

九十年代初，文化學(xué)者余秋雨走訪山西，寫下《抱愧山西》一文，文中說道：“創(chuàng)建了‘海內(nèi)最富’奇跡的人們，他們究竟是何等樣人，是怎么走進(jìn)歷史又從歷史中消失的呢？”

至此，我也有同樣疑或，不過導(dǎo)游的口中很快得到答案。

立足，凝神遙想：應(yīng)該是“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振”時節(jié)近了，因為中國人一向講究“團(tuán)圓”，只有過得了春節(jié)，人方可出遠(yuǎn)門。大地一片荒寒，來自大漠古道的風(fēng)鋒利如刀，偶爾見陽坡上枯焦一般的枝條迫不及待地爆出一點點兒的綠意。

這時，一位年輕后生，出了太原城一路風(fēng)塵仆仆地趕來，他并不高大，但身強力壯，紅臉龐上濃眉大眼，胡須因來不及修剪，像小森林根根直豎。身著滿是灰土的土布長衫，頭戴“六塊瓦”青色便帽，奮力推著的獨木輪車上捆綁著破舊不堪的鋪蓋卷、一些零碎雜物——便是他所有家當(dāng)了。

此人是誰？可是與后來聞名天下的王家大院息息相關(guān)的人物？沒錯，正是王實，王家始祖。大意是為避戰(zhàn)亂，討生活，才幾經(jīng)周折，徒步向這綿延大山間的古村落走來。景升是個好地方，依山傍水，與外界幾乎隔絕，桑麻耕種，雞犬相聞中人們的生活可算安寧。這王實不賴，很快就和山民們親如手足，打成一片，由于他淳樸厚道，頭腦靈活，又善于勤儉持家，就邊務(wù)農(nóng)邊做起了賣豆腐生意，豆腐做得好，生意上童叟無欺，自然就紅火，越做越大，成了遠(yuǎn)近聞名的豆腐坊。他是不會想到，一場辛苦的勞作背后，為后世子孫的財富積累，官運亨通，打開了通脈。似畫家作畫，大手筆一揮，整個畫面即刻豐滿，生機(jī)勃勃。

明朝時，王家豆腐坊開到第三代。到十四世的王謙受、王謙和等兄弟，已到了明末清初的時候，或是他們想小本生意終久不能成大業(yè)，聽到傳聞外面發(fā)大財?shù)亩嗥饋?，心也開始有所迷茫。

四

到過山西的人都知道，那里的自然條件整體看并不多好，《太谷縣志》卷三記載“民多而田少，竭豐年之谷，不足供兩月。故耕種之外，咸善謀生，跋涉數(shù)千里，率以為常。士俗殷富，實有此焉。”太谷介休毗鄰。

說明當(dāng)時人們的生活很差，怎么辦？為生計可以蠅營狗茍，你爭我奪；可以自甘潦倒，忍受饑寒；可以所有苦難者揭竿反抗，抗?fàn)幊鲆粭l生命生存的道路來。

可是，一些民眾既不甘忍受苦難，更不愿傾軋同鄉(xiāng)同胞，不勞而獲，他們所做的是丟開貧窮，目光投向外面的大千世界。

正是這時候，王謙受、王謙和兩兄弟也隨著駝隊走起了“西口”。口外的人需要大量的生活物資，而他們的皮毛，牲口……又深受內(nèi)地人青睞，古道上商人不停地商事往返，得到了豐厚的回報。嘗到甜頭的王謙受、王謙和兄弟便逐步棄農(nóng)經(jīng)商，銅板變成了銀票，作坊變成了銀號，成為了當(dāng)?shù)睾蘸沼忻拇蟾簧蹋舜烁辉５倪€有祁縣喬家堡的喬家，祁縣縣城的渠家，榆次東陽鎮(zhèn)的申家……大商呼喚出小商，自然商道上旅舍、飯店、客店……如洪流般浩蕩起來。

交通不便的情況下，可想山西商人當(dāng)年所經(jīng)受的苦難磨礪有多深，沒有多少文化，可是敢干能闖，心不固封，用鋼筋鐵骨般的意志走出了以經(jīng)商擺脫貧困的康莊大道。在此我深感敬佩他們。

康熙之年，我國與沙俄因邊境問題幾經(jīng)征戰(zhàn)，最終簽訂《尼布楚條約》暫時確保東北與沙俄邊境的寧定。國內(nèi)，因撤藩，吳三桂起兵反清，三藩之亂爆發(fā)，全國各地的潛在反清勢力也迅速揭竿而起，戰(zhàn)火波及云、貴、川、兩廣、福建、湖南、浙江等十余個省份，戰(zhàn)爭持續(xù)八年之久。

原本忠厚善良的王氏兄弟，看到國家內(nèi)憂外患，深切懂得國不安則民不生的道理，隨向朝廷捐贈24匹軍馬，籌集大批糧食，康熙爺龍顏大悅，賞了哥倆四品官做，王家才由此向官場邁進(jìn)。整個清朝其間，王家人官位由二品到五品不等的有百余人，康熙六十一的千叟宴，年邁古稀的王謙受奉旨參加，獲賜龍頭拐杖，可見當(dāng)時王家的政治，社會地位之顯赫了。

嘉慶年間，到王汝成，王汝聰?shù)刃值苓@代，王家的繁榮進(jìn)入鼎盛期，王家古堡歷時300余年終建成。其建筑體現(xiàn)著官宦門第的威嚴(yán)氣派，格局“王”字結(jié)構(gòu)，院落以“龍”“鳳”“龜”“虎”“麒麟”五瑞祥獸等造型，繼承了中國古代前堂后寢及多重院落組成的庭院風(fēng)格。院落是建筑群體布局的內(nèi)核，是屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，提供內(nèi)在私密氛圍要求，尊卑貴賤有等，長幼有序，男女有別，起居功能俱全的特點，無一不具。王家大院“民間紫禁城”說法著實。

五

古語說“富不過三代”，而在王氏家族里密碼被破解，整整富了八代。

當(dāng)然，這與他們堅守商人之道，勤儉持家有關(guān)。從建筑的人文氣息中還看出，他們家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，重視后代子孫的文化培養(yǎng)。無論從第一道迎門額上的“寅賔”（恭敬迎接八方賓客），楹聯(lián)，到門樓底部雕刻的古琴，棋盤，棋子，書卷，畫卷，無不顯示書香門第的氣派。

進(jìn)門里，看到檐下牌匾上“學(xué)勤”“樹德”“清芬”……字樣，翹望的靈獸，瑞祥的花鳥，典藏的山水壁畫，是文化與藝術(shù)的結(jié)合。

正房窗上雕刻的錦雞玉蘭，墻基石上的五子登科，指日高升……給予后世子孫的厚望，可見一斑。

養(yǎng)正書塾，竹門石雕，乃石雕中精品。門框上下左右四塊青石雕刻成竹狀，接口巧妙設(shè)計在竹節(jié)處，兩旁的竹子中空，底部青石雕刻盤根，意在希望子孫后代虛心向?qū)W。養(yǎng)正書塾較其它院落造型簡約，是讓學(xué)子們少沾染市井浮華氣息，培養(yǎng)清正品格。

子曰：“耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。”是說認(rèn)真耕田，自然得到食物；認(rèn)真學(xué)習(xí)，自然得到了俸祿。王家尊師崇儒，耕讀傳家是也。

“乳姑不怠”是《二十四孝》中的一則故事，講了唐代崔山南的祖母，用乳汁孝養(yǎng)已經(jīng)是曾祖母的婆婆，永不懈怠的孝行，使曾祖母數(shù)年而康。曾祖母后來病危，召集全家大小在一起，說：“我無以報答兒媳之恩，但愿她的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽舜蠊?，果然對祖母很孝順。

此典故石雕刻在兒媳的東廂房墻上，其次還有麒麟送子，鳳凰童子，寓意生兒育女是兒媳的重任，忠孝傳家，方可久遠(yuǎn)，，

在子孫西廂房墻基石上雕刻《二十四孝》中的“行傭供母”，詩曰：

“負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。

哀求俱得免，傭力以供親?！?/p>

說戰(zhàn)亂中，一名字叫江革的人， 背著母親逃難，幾次遇賊人，賊人欲殺他，江革哭道：“我母年邁，無人奉養(yǎng)”賊人見他孝順，不忍殺他。后來江革做雇工供母，自己赤腳，母親所需甚豐，被推舉為孝廉，為官中朗將。

以此典故醒后世子孫忠孝傳家。更有吳牛喘月，海馬流云陰陽相諧的基石雕刻，告誡后人不管將來做多大官職，都要小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)守自律，免觸朝廷戒律，賢孝方正，代代相傳。

大戶人家門戶高深，規(guī)矩也多，除了主人希望后世子孫加官進(jìn)爵，忠厚孝道，耕讀傳家的美好愿景，對小姐們也注重琴棋書畫的培養(yǎng)。小姐有“十三上繡樓，十四留頭發(fā)，十五出家門，十六抱娃娃?！钡牧?xí)俗遵循。是說女子一旦上了繡樓，就待字閨中等待出嫁的日子方可下樓來。這種封建式禮教，對現(xiàn)代女子來說一種監(jiān)禁不如。我們跟著導(dǎo)游踏著小姐們當(dāng)年走過的十三級石階，心也頓生壓抑。

樓梯拐角處，我似乎聽到小姐們輕盈的腳步，由遠(yuǎn)而近，由進(jìn)而遠(yuǎn)，默然回首，恍若一張面若桃花的臉對著我淺笑，待驚訝，她的衣袂飄帶，在門旁的石柱上滑過，飄忽不見了。

站在院子里，又似乎聽到朗潤的讀書聲從養(yǎng)正書塾院里傳來；傭人們穿梭忙碌的身影；馬蹄急踏、嘚嘚敲擊青石地面的聲響大門外由遠(yuǎn)而近；轎子抬進(jìn)門來的吱嘎聲，整個大院里，好顯熱鬧。遠(yuǎn)處，被晚霞燒紅了塬的上空，晉劇唱腔隱隱約約地風(fēng)中傳頌。

六

一個國家的存亡，民族的興旺，戰(zhàn)場上的成敗，商業(yè)中的輸贏，所起關(guān)鍵性的作用是文化，文化源遠(yuǎn)流長，是中國古代人智慧與精神的結(jié)晶；文化可以使一個國家民族發(fā)達(dá)，一個家族興旺。正是在有膽識，有魄力的基礎(chǔ)上，王家人走上經(jīng)商與做官和文化結(jié)合的道路，成了晉商之王。

站在黃土塬上，可以觀美妙的自然山水，覽王家大院的風(fēng)骨氣韻。走進(jìn)王家大院，就像走進(jìn)一座歷史文化博物館。

包括雕刻在青石、磚、瓦，木上的植物花卉也都賦予了不同的文化寓意。像月季，牡丹，梅花，竹子，梧桐，石榴，代表清正廉明，富貴有余，香火不斷，人丁興旺。

動物的馬，麒麟，鹿，猴，蟾蜍，喜鵲，蝙蝠，獅子，蜂窩，魚歸，龍，鳳，虎等飛禽走獸，也都有著美好的寓意在里面，說也說不完的。

可是，主人給予后世子孫的這一切厚望，終將在時間風(fēng)塵中化為泡影。

隨著大清王朝的消亡，中國近代社會的極度動蕩，甚至各地不斷發(fā)生的暴力沖突，所致死傷遍野，店鋪自然俱歇，商賈自然流離，大勢所趨中王氏家族敗落也是必然。王家后人吸食鴉片，整個大院很快在鴉片榻前的云遮霧繞中以964兩白銀移主，當(dāng)年主人所建王家宗祠里的一座戲樓，就花掉白銀3200兩。

名噪一時的王家大院像一段傳奇，一段戲文，歷史中有著良好的開端，卻以悲劇告終，是遺憾，也是定數(shù)。想起那個飲鴆致死的李后主，留下的悲嘆詩詞千古傳誦。王家先人如若有靈，知曉整個家族的敗落，怕是不飲鴆也會氣絕而亡。不過他盡可放心，作為晉商文化遺產(chǎn)，王家大院正倍受著人們的關(guān)注和保護(hù)。

之后，當(dāng)我站在王家大院的古城墻上遠(yuǎn)眺，被綠樹花草映襯下的一片青灰，儼然巨幅的古畫展現(xiàn)面前，心中產(chǎn)生絲絲憂感的同時，也再次為古代匠人們在每一石，每一磚，每一瓦，一木上的精心雕刻而贊嘆，凝聚的都是文化的精粹。

王家大院，民間獨一無二的古堡宅院，希望有越來越多的目光投向它，感受它的厚重與中國北方古建筑之大美。

2020、8、30、

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