臨思*札記
存在于淺層次里的意識,總予我一陣流離顛舛的凌亂,自以為是地認為在學校里一些課程僅僅是一系列程序化的形式,譬如思政、綱要、馬哲……,非學生族群不欣賞一簾絕版的理論,只是,瀏覽泱泱書卷之后的感觸始終無法點撥印跡深處的思考。然,再枯燥的經歷抵不過一個人內心提煉的精粹,在毛概課堂上,我默默地聽,默默地記,默默地觸及一漣漣天翻地覆的波瀾……
札記始于老師對文本的批判,謹慎的裝訂本讓一張答卷上的方格字皆斟酌良久,可惜,一板一眼的琉璃卻難以引起我靈魂深處的共鳴。誠如,予以在馬克思主義理論發(fā)展上的箴言,“當今馬克思主義理論發(fā)展分為西方馬克思主義和中國馬克思主義:前者注重文本研究與比較研究,后者源于運用理論知識解釋政黨的政治”。盡管老師保持著一個學者應有的理性,然,噌響聆聽的惡籟則是一種無以倫比的悲哀,憐憫于當今的階層固化,悲嘆于現(xiàn)在的篩漏效應,更糾結于時下的社會機制。
采擷在理論運用實踐之路上的一羽老師的評析,“對歷史的分析而言,采用經濟學中規(guī)范性分析的方法,即一種好工具的運用不能止于自身的優(yōu)勢,還須考慮該工具的應用是否對前景的利弊。近代中國革命明顯呈現(xiàn)階段性特征,只是,從改革之初到改革的現(xiàn)在,從經濟、政治、文化和生態(tài)上,國家政黨過多地重視工具性目的,而無視價值性目的。這種政治所導致的直接結果便是目標的寬泛化,實踐意義的無效性”,可是,“對于社會改革,價值性目標與工具性目標最大的區(qū)別在于,價值目標仿若一條無限接近橫軸的指數曲線,改革可以接近目標,但永遠達不到目標;而工具性目標則是通過改革達成后便必定造成的革命的空白區(qū)”。無法置否,簡短的一堂課,淺淺的兩個小時,予人變革的不僅是人的思想,更是一種思想的變革。
在毛概課上,老師并不過重地涉及課本上的基礎知識,因為,“一種理論呈現(xiàn)于課本上,如果沒有價值觀和評論的觀點,那么便無法真正發(fā)揮對一個人思想啟蒙的作用”,如是說之他,如是行之事,予我的痕跡是一種新穎的思維課堂——靈活、叛逆、獨立、思考。
走過了近半的大學輪回,聽到了曾經未聞的哲理,讀過絕無僅有的思量,所有的重疊讓我一直鐘情于對思維的錘煉,老師說:“一個人的成長在于一種思維的成長,無論何時,無論何地,作為一個獨立思考的人,我們唯一所做的便是——對所有的所有保持一種最理性的質疑?!睙o法想象,這一句話饋贈我的震撼,保持思維的獨立是出乎意料的艱難,仿佛一個人注定天煞孤星,卻不得不攀巖世事的山巒。
“一種理論忌不能成為一種體系,勿不能成為一種僵化的實體,保持一種動態(tài),理論創(chuàng)新是在一個理論中唯一的精華”,亦如,對于實然與應然的界限,時常讓我陷入一灘苛刻跋涉的窘境。仿若,毛概老師在課前教授的一個環(huán)節(jié)——時政熱點上所講,“存在社會階層壁壘的國家,對講話而言,任何人須要慎之又慎。此外,敢講真話是一種政治上不成熟的表現(xiàn)”,真實的話音本是實然之事,然,“你幸福嗎”、“中國好人獎”……,另類的弦音讓我愈走愈迷亂,愈思愈惶然。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
慶幸于一節(jié)醞釀思想芬芳的課堂:談及教育,“如今大多數的良知源自家庭教育與自我覺醒,而非學校教育,這是一種教育機制的悲哀,更是一種教育的腐蝕”;談及道德,“紀念雷鋒的活動可以形式化,但,學習雷鋒精神必須源于社會群體的精神層面,過度拔高雷鋒精神反而容易效果惡化??傊?,一種紀念最寶貴之處便是讓世人保持一個人應有的道德底線”……囊括隱性群體的包容,包含個人選擇在群體中的缺失,但凡種種,如是絕妙,在嗟嘆老師的奇特思考方式之際,對于任何人,對于任何事,我明白:沒有一個清晰的輪廓,所有的存在皆是一泓模糊的影。
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臨思*札記的評論 (共 14 條)
- 皓月冰輪 審核通過并說 “一種理論忌不能成為一種體系,勿不能成為一種僵化的實體,保持一種動態(tài),理論創(chuàng)新是在一個理論中唯一的精華”,亦如,對于實然與應然的界限,時常讓我陷入一灘苛刻跋涉的窘境。仿若,毛概老師在課前教授的一個環(huán)節(jié)——時政熱點上所講,“存在社會階層壁壘的國家,對講話而言,任何人須要慎之又慎。此外,敢講真話是一種政治上不成熟的表現(xiàn)”,真實的話音本是實然之事,然,“你幸福嗎”、“中國好人獎”……,另類的弦音讓我愈走愈迷亂,愈思愈惶然。這篇文章讓人思緒萬千,諸多的社會問題可以從這篇文字中找到它的根源。問好
- 蘭子君 審核通過并說 在學校期間也曾經被迫上過毛概、馬特這樣的課程,不過大多數時間是在睡覺,睡不著覺便逃課,始終認為這樣的課程不過一種類似于洗腦的課程,現(xiàn)在依舊這么認為,或許在經歷一些事情才會發(fā)現(xiàn)這些課程的美好吧。