存在于淺層次里的意識，總予我一陣流離顛舛的凌亂，自以為是地認為在學校里一些課程僅僅是一系列程序化的形式，譬如思政、綱要、馬哲……，非學生族群不欣賞一簾絕版的理論，只是，瀏覽泱泱書卷之后的感觸始終無法點撥印跡深處的思考。然，再枯燥的經歷抵不過一個人內心提煉的精粹，在毛概課堂上，我默默地聽，默默地記，默默地觸及一漣漣天翻地覆的波瀾……

札記始于老師對文本的批判，謹慎的裝訂本讓一張答卷上的方格字皆斟酌良久，可惜，一板一眼的琉璃卻難以引起我靈魂深處的共鳴。誠如，予以在馬克思主義理論發(fā)展上的箴言，“當今馬克思主義理論發(fā)展分為西方馬克思主義和中國馬克思主義：前者注重文本研究與比較研究，后者源于運用理論知識解釋政黨的政治”。盡管老師保持著一個學者應有的理性，然，噌響聆聽的惡籟則是一種無以倫比的悲哀，憐憫于當今的階層固化，悲嘆于現(xiàn)在的篩漏效應，更糾結于時下的社會機制。

采擷在理論運用實踐之路上的一羽老師的評析，“對歷史的分析而言，采用經濟學中規(guī)范性分析的方法，即一種好工具的運用不能止于自身的優(yōu)勢，還須考慮該工具的應用是否對前景的利弊。近代中國革命明顯呈現(xiàn)階段性特征，只是，從改革之初到改革的現(xiàn)在，從經濟、政治、文化和生態(tài)上，國家政黨過多地重視工具性目的，而無視價值性目的。這種政治所導致的直接結果便是目標的寬泛化，實踐意義的無效性”，可是，“對于社會改革，價值性目標與工具性目標最大的區(qū)別在于，價值目標仿若一條無限接近橫軸的指數曲線，改革可以接近目標，但永遠達不到目標；而工具性目標則是通過改革達成后便必定造成的革命的空白區(qū)”。無法置否，簡短的一堂課，淺淺的兩個小時，予人變革的不僅是人的思想，更是一種思想的變革。

在毛概課上，老師并不過重地涉及課本上的基礎知識，因為，“一種理論呈現(xiàn)于課本上，如果沒有價值觀和評論的觀點，那么便無法真正發(fā)揮對一個人思想啟蒙的作用”，如是說之他，如是行之事，予我的痕跡是一種新穎的思維課堂——靈活、叛逆、獨立、思考。

走過了近半的大學輪回，聽到了曾經未聞的哲理，讀過絕無僅有的思量，所有的重疊讓我一直鐘情于對思維的錘煉，老師說：“一個人的成長在于一種思維的成長，無論何時，無論何地，作為一個獨立思考的人，我們唯一所做的便是——對所有的所有保持一種最理性的質疑?！睙o法想象，這一句話饋贈我的震撼，保持思維的獨立是出乎意料的艱難，仿佛一個人注定天煞孤星，卻不得不攀巖世事的山巒。

“一種理論忌不能成為一種體系，勿不能成為一種僵化的實體，保持一種動態(tài)，理論創(chuàng)新是在一個理論中唯一的精華”，亦如，對于實然與應然的界限，時常讓我陷入一灘苛刻跋涉的窘境。仿若，毛概老師在課前教授的一個環(huán)節(jié)——時政熱點上所講，“存在社會階層壁壘的國家，對講話而言，任何人須要慎之又慎。此外，敢講真話是一種政治上不成熟的表現(xiàn)”，真實的話音本是實然之事，然，“你幸福嗎”、“中國好人獎”……，另類的弦音讓我愈走愈迷亂，愈思愈惶然。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

慶幸于一節(jié)醞釀思想芬芳的課堂：談及教育，“如今大多數的良知源自家庭教育與自我覺醒，而非學校教育，這是一種教育機制的悲哀，更是一種教育的腐蝕”；談及道德，“紀念雷鋒的活動可以形式化，但，學習雷鋒精神必須源于社會群體的精神層面，過度拔高雷鋒精神反而容易效果惡化?？傊?，一種紀念最寶貴之處便是讓世人保持一個人應有的道德底線”……囊括隱性群體的包容，包含個人選擇在群體中的缺失，但凡種種，如是絕妙，在嗟嘆老師的奇特思考方式之際，對于任何人，對于任何事，我明白：沒有一個清晰的輪廓，所有的存在皆是一泓模糊的影。

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