敬請糾正荒怪錯誤，恢復(fù)涿鹿黃帝祠名稱

——致河北省張家口市委書記、市長的公開信

尊敬的回 建書記：

尊敬的武衛(wèi)東市長：

向二位父母官問好！

時值清明佳節(jié)，在振興中華、共圓中國夢的進(jìn)程中，別的地方如陜西、河南、安徽等地都能祭祀中華民族文明始祖軒轅黃帝，而我們這個中華文明的發(fā)祥地，黃帝肇造大一統(tǒng)國家之制的故都所在之地卻不能！所以，我市廣大民眾自發(fā)地在橋山立碑，堅持祭祀軒轅黃帝。這其中的原因，就是任昌華為出個人風(fēng)頭，私改新加坡著名作家周穎南先生捐資重建的軒轅黃帝祠為“三祖堂”造成的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二位雖然都是我市現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)，但唯因后到任而并不了解前史，所以，特此依據(jù)歷史事實(shí)向領(lǐng)導(dǎo)介紹情況，以供領(lǐng)導(dǎo)適時、務(wù)實(shí)地決策，糾正任昌華造成的荒怪錯誤，恢復(fù)新加坡籍著名作家周穎南捐資重建的涿鹿黃帝祠建筑物名稱：

一、市委、市政府邀新加坡作家周穎南捐資重建黃帝祠

1992年，曲辰的學(xué)術(shù)專著《軒轅黃帝史跡之謎》由中國社會科學(xué)出版社出版，并一年之內(nèi)兩次重印，在張家口市引起較大反響；1993年，張家口市決定開發(fā)黃帝城遺址，以供發(fā)展旅游業(yè)，同年清明節(jié)，在涿鹿黃帝城遺址舉辦了3萬人的公祭軒轅黃帝大會，涿鹿縣五套班子領(lǐng)導(dǎo)、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各科局主要領(lǐng)導(dǎo)出席。但是，由于缺乏啟動資金，開發(fā)黃帝城的工作一直難有進(jìn)展。

1993年底，張家口市委決定邀請熱心于弘揚(yáng)中華文化的新加坡籍著名作家周穎南先生作為“開發(fā)黃帝城的第一位發(fā)起人”，由周穎南的好友李錫翰先生寫信給周穎南，寄了《軒轅黃帝史跡之謎》一書和王北辰先生的一篇學(xué)術(shù)論文。1994年3月1日、2日，周穎南連復(fù)兩信給李錫翰，表示愿意為開發(fā)黃帝城這一“驚天地、泣鬼神的偉大創(chuàng)舉”（1）貢獻(xiàn)一份力量；

3月28日，由原任市長王昌漢和時任市長楊德慶正式向周穎南發(fā)出邀請信（2）；4月底28日上午由張家口市委常委劉儒、前市長王昌漢、旅游僑辦副主任朱少洲、市外宣辦主任單世平等分乘7輛車到北京國際機(jī)場接周穎南夫婦到涿鹿，周穎南決定捐資重建黃帝祠（3）；

4月30日上午9時，在黃帝城遺址東側(cè)，隆重地舉行了重建黃帝祠奠基儀式，周穎南、涿鹿縣副縣長王玉書等人發(fā)表了熱情洋溢的講話。（4）

為了表示感謝，涿鹿縣還聘請周先生為“涿鹿縣軒轅文化研究會終身會長”；“炎黃子孫開發(fā)黃帝城組委會榮譽(yù)主席”；授予周先生“開發(fā)黃帝城第一發(fā)起人”，以及“三堡村榮譽(yù)村民等稱號”?。?）

1994年底由老市長王昌漢，周穎南先生的好友李錫翰作顧問，時任張家口市委常委、市委宣傳部部長劉儒為主編，宣傳部常務(wù)副部長劉文錦、市委外宣辦主任單世平、著名作家桑原為副主編，籌劃編寫記實(shí)文學(xué)《黃帝故城行》一書，專門記錄新加坡籍著名作家周穎南捐資重建涿鹿黃帝祠的事跡，并于1996年7月由華齡出版社出版了一部大三十二開精裝書，在國內(nèi)外發(fā)行。（6）

該書由著名作家桑原、黃鶯、傅新民、宋國興、張秀梅、吳志達(dá)、席滿華等執(zhí)筆，翔實(shí)地記錄了新加坡籍著名作家周穎南先生，應(yīng)張家口市委、市政府邀請，來張家口市涿鹿縣參加開發(fā)黃帝城事宜，并捐資重建黃帝城遺址旁軒轅黃帝祠事跡的全部過程。

開國上將、中華炎黃文化研究會原會長蕭克將軍為此書題詞；

中國國際科學(xué)和平促進(jìn)會會長程思遠(yuǎn)先生為此書題寫書名；

原中華炎黃文化研究會常務(wù)副會長李寶光先生為此書作《序》；

著名畫家胡光、李恩云、以及著名書法家王慕乙、張曦旺等為此書作畫、題詞；

書中收錄周穎南先生與張家口市領(lǐng)導(dǎo)人共同參與黃帝城開發(fā)、及重建黃帝祠奠基儀式的照片三十一幅；除記錄周穎南先生捐資重建黃帝祠事跡的文章外，該書還收錄了中共涿鹿縣委、縣政府為褒獎周穎南先生義舉而發(fā)布的多項文件。

因此，《黃帝故城行》一書的出版，不僅是河北省的一件大事，而且在國內(nèi)外、特別是在華人社會引起了很大的反響！黃帝祠建成后，在舉行竣工儀式之前，一直懸掛著周穎南先生手書隸字“黃帝祠”大匾。

可是，到了1997年10月4日晚上，當(dāng)周穎南參加完黃帝祠竣工儀式之后回到涿鹿縣招待所，在西飯廳用餐之際，任昌華便向周穎南先生提出：要改黃帝祠為“三祖堂”，并要求周先生重寫 “中華三祖堂”匾，周先生先是一愣，接著便摔了筷子要起身離去。于是涿鹿眾官員紛紛勸慰，并讓正準(zhǔn)備用餐的畫家劉生展先生給周穎南先生在飯廳的水泥地上，鋪開宣紙畫《關(guān)云長夜讀春秋》，以消周穎南之怒。（7）

自此之后，周穎南離開涿鹿，就再無與涿鹿的任何來往！涿鹿的對外宣傳，也從此根本不提周穎南捐資重建黃帝祠這碼事。

二、“三祖”提法顛覆歷史及中華文化核心價值觀

任昌華之所以要硬改黃帝祠為“三祖堂”，原因是他為標(biāo)新立異地出風(fēng)頭，私提顛覆歷史、于民族有損，于國家有害、讓世人笑掉大牙的“三祖文化”口號。這個口號錯就錯在捧被黃帝平叛鎮(zhèn)壓了的亂賊蚩尤為“文明始祖”，又拉了搞爭權(quán)鬧分裂的炎帝湊數(shù)為“三祖”而造成的。

如此，它首先是破壞了中華文化核心的倫理觀、道德觀、是非觀、價值觀，造成誤國、害民的淫祀泛濫；

其次，國家祭祖是最崇高的政治體現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國家一元領(lǐng)導(dǎo)為核心的政治認(rèn)同、文化認(rèn)同。而“三祖”提法，則陷入政治多元、也就是國家無政治核心的謬論之中，中國五千年來只尊肇造大一統(tǒng)國家制度的軒轅黃帝為“人文始祖”，各民族都是一祖之下的兄弟關(guān)系；而任昌華硬說蚩尤是苗族始祖，要堅決供奉。若如此，中國五十六個民族各都找出一位始祖來，這五十六個民族之間就沒有任何關(guān)系了。任何一個民族中出了野心家，就可以打出他的“始祖”為旗號而分裂國家！

亦正因?yàn)槭侨绱耍叭妗闭摬疟幻襁M(jìn)黨尊稱的“臺獨(dú)國師”、陳水扁當(dāng)政八年的“總統(tǒng)顧問”張益瑞所利用，其在涿鹿的蚩尤祠、炎帝廟中供奉歷代日本天皇、建立了宣傳臺獨(dú)理念的基地；（8）

亦正因?yàn)槿绱?，韓國才與“三祖文化”相勾結(jié)，（9）編撰、繪制“蚩尤天皇打敗軒轅黃帝”的宣傳畫，在韓國宣傳其荒唐的建國歷史（10）。所以，任昌華所提的“三祖文化”口號變成了不折不扣的漢奸文化！分裂文化！

三、除李學(xué)勤外，學(xué)術(shù)界都對“三祖”提法持批評態(tài)度

對于任昌華所提出的“三祖文化”口號，除了只研究甲骨文而不懂先秦歷史、不懂中國禮儀制度的李學(xué)勤支持外，中國的學(xué)術(shù)界基本上都持批判態(tài)度。曲辰是中國先秦史學(xué)會成員、中華炎黃文化研究會理事，是為開發(fā)黃帝城遺址先期幫助涿鹿邀請到中國社科院歷史所、考古所、以及中華炎黃文化研究會領(lǐng)導(dǎo)、專家，以及臺灣中華倫理教育學(xué)會會長巴信誠、副會長兼秘書長席瑜將軍等參與其事的人，是幫助涿鹿策劃、籌備第一屆軒轅黃帝史事學(xué)術(shù)研討會的人，因此是熟知涿鹿“黃帝文化”硬改為“三祖文化”、被中國學(xué)術(shù)界、政治界所唾棄的全過程的：

1995年春節(jié)前后，曲辰與中國先秦史學(xué)會秘書長孟世凱為涿鹿召開“中國首屆軒轅黃帝史事學(xué)術(shù)研討會”，并擬定了邀請全國專家名單。但是，到了9月25日報到后，卻發(fā)現(xiàn)會標(biāo)改成了“全國首屆炎、黃、蚩三祖文化研討會”。這天晚上，曲辰對任昌華私改荒怪的會名之舉，提出了批評，雙方最后吵了起來；

第二天早上，北大歷史地理系教授王北辰為表示對“三祖”提法的抗議，拒絕參加會議憤而回了北京；

中國社科院考古所博士生導(dǎo)師、著名考古學(xué)家鄭光則在《關(guān)于黃帝城的有關(guān)問題》發(fā)言中，針對“三祖”提法，明確指出最初的國家，也是“一個中心，在這個中心下，分了很多層次，而不是兩層、三層”；對于“三祖論”者認(rèn)為“黃帝時期還處于野蠻時代的部落間爭地盤”狀態(tài)，鄭光先生以長城內(nèi)外，大江南北的眾多考古事實(shí)進(jìn)行了批駁：中國進(jìn)入文明時代在“黃帝之前，距今5000年左右；到黃帝以后這一段時間，文化已發(fā)展相當(dāng)高了，已經(jīng)形成一種叫玉器文明，它的整個文化分布也是一個中心！”（11）

中華炎黃文化研究會會長蕭克上將，早在處理1991年10月31日陳靖的親筆信中，（12）為了民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一，就十分堅定、明確地反對吹捧被軒轅黃帝鎮(zhèn)壓了的叛賊蚩尤。所以，中華炎黃文化研究會所有專家、學(xué)者，對先前涿鹿搞黃帝文化就全力支持；對于后來任昌華捧蚩尤為祖的“三祖”提法，就堅決反對！

2005年1月3日，大陸的一個代表團(tuán)在臺灣臺北市的大安講堂座談弘揚(yáng)中華文化事宜，任昌華發(fā)言講“三祖文化”的“偉大”意義，沒等任昌華講完，湖南省社科院歷史所所長、著名歷史學(xué)家何光岳先生就憤怒地從座位上站起來，對“三祖”提法進(jìn)行了極其猛烈的批判；（13）

臺灣中華倫理教育學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)巴信誠、席瑜、徐映基等先后三屆會長、秘書長都反對“三祖”提法，建議國民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜等不接受涿鹿邀請，拒絕參加祭“三祖”的活動；

而河北省委黨校教授丁萬明先生，則是寫《內(nèi)參》給河北省委，建議取締“三祖文化”；（14）

研究中國歷史、文化、哲學(xué)的曲辰，先從內(nèi)部做工作，建議改正“三祖”的錯誤提法。在一切建議無結(jié)果后，就出版學(xué)術(shù)著作和在全國網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章，全面地、公開地批判“三祖”口號，至今已達(dá)十五年之久！

四、中共中央對“三祖”提法不認(rèn)可、不支持

中共中央和國家文化部歷來對“三祖”提法不認(rèn)可、不支持：

2010年7月9日，文化部與國家文物局聯(lián)合下發(fā)《通知》，嚴(yán)禁炒作歷史負(fù)面、反面人物，盲目進(jìn)行祭祀；（15）

2011年，中央擬用“始祖文化”取代“三祖”提法。8月份張慶黎從西藏調(diào)任河北省委書記后，就來到張家口市講“始祖文化”，爾后，又派省委辦公廳和省社科院領(lǐng)導(dǎo)，到涿鹿縣召開會議，詢問“三祖”論如何提出等問題；

2011年8月8日，時任國臺辦主任的王毅在張家口出席海峽兩岸“三祖文化”交流周暨冀臺經(jīng)濟(jì)合作洽談會開幕式時，面對著會場高掛的“三祖”標(biāo)語，他則大講“始祖文化”而絕口不提“三祖”；（16）

當(dāng)時，時任張家口市委書記的徐寧，還不大愿意接受“始祖”提法，但是到了2011年12月27日，臨調(diào)任保定市委書記前，接受河北電臺《陽光熱線》高端訪談——《新起點(diǎn)，新征程》節(jié)目組直播專訪時，就改口談“始祖文化”了，他說：“目前，我市形成崇禮滑雪、消夏避暑、始祖文化、溫泉養(yǎng)生等一批具有較高知名度的特色品牌，全市建成A級景區(qū)31處…”（17）

2012年7月12日，張慶黎陪同賈慶林到涿鹿看了“三祖堂”，以及輝耀鎮(zhèn)的石門村，新華社的報道中，則只提到涿鹿輝耀鎮(zhèn)的石門村，只字不提去看“三祖堂”；

同年10月8日，李長春在張慶黎的陪同下，也到“三祖堂”調(diào)研，當(dāng)涿鹿介紹“黃帝與蚩尤合符融合、搞團(tuán)結(jié)時”，李長春反問：“你們知道蚩尤是怎么死的么？你們說‘黃帝與蚩尤合符’，請問：這事情是發(fā)生在蚩尤生前？還是死后？”（18）新華社和新華網(wǎng)在發(fā)通稿、報道李長春講“重要文化遺址和文物保護(hù)中”，則只講后來訪問泥河灣與蔚縣的事，絕口不提什么“三祖文化”！

只是，其中有一位負(fù)責(zé)宣傳工作的人，在訪問涿鹿時，涿鹿縣提前請了李學(xué)勤貼身陪同鼓吹“三祖論”，他鬧了個 “三祖文化跨越五千年時空”（19） 的錯誤題詞，這才使“三祖”宣傳得以茍延殘喘。

以\\習(xí)\\近\\平\\為核心的黨中央，同樣明確表示不認(rèn)可、不支持那個讓人很難理解的、供奉歷代日本天皇的“三祖文化”。

如此，才有了張家口市大街上“三祖”塑像的拆除；

如此，才發(fā)生了省“三祖文化網(wǎng)”悄悄轉(zhuǎn)移到涿鹿縣“三祖文化管委會”的名下，希圖僥倖保存；

如此，才發(fā)生了2017年涿鹿縣“祭三祖彩排”時大肆宣傳，正式祭祀之后，卻連一個字都沒敢報道的實(shí)際情況；

如此，才有了涿鹿縣改提“桑干河文化”，縣委宣傳部在回答被邀請的張家口市著名學(xué)者劉振英參加會議質(zhì)詢時，明確表示“不搞三祖文化了”的答復(fù)。

五、市委、市政府糾正下級個人錯誤正當(dāng)其時

任昌華個人為了出風(fēng)頭提出所謂“三祖”口號，利用手中公權(quán)力脅迫新加坡著名作家周穎南，將自己在市委、市政府、以及當(dāng)時的縣委、縣政府贊同下捐資重建的黃帝祠改名“三祖堂”，這本身就是一種背棄國際信義、同時亦連帶了市委、市政府、以及中華炎黃文化研究會背黑鍋的荒唐事情。所以，新任的市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)摒棄“新官不理舊賬”而持“政貴有恒”（20）的精神，應(yīng)該堅決糾正在“千古文明開涿鹿”的地方，長期存在著有富麗堂皇的蚩尤祠、炎帝廟、唯獨(dú)沒有黃帝祠的荒唐歷史！恢復(fù)市委、政府請來新加坡著名作家周穎南捐資重建的“黃帝祠”原名，還張家口市委、市政府自己一個公道，還中華炎黃文化研究會一個公道，還新加坡著名作家周穎南先生一個公道，還我們中華民族文明始祖軒轅黃帝一個公道！

同時，此亦是市委、市政府遵守憲法、以法行政、堅決維護(hù)以\\習(xí)\\近\\平\\總書記為核心的黨中央權(quán)威、增強(qiáng)四個意識的適時務(wù)實(shí)之舉！

在取締“三祖”口號上，對于那種陽奉陰違的兩面派行為，則應(yīng)當(dāng)堅決問責(zé)！

此致

崇高的敬意！

曲 辰

2018年4月1日于張市陋室

有關(guān)證據(jù)：

（1）（2）（3）傅新民：《是貴賓更是赤子》，載《黃帝故城行》，華齡出版社1996年版41至43頁。

（4）宋國興：《感動天地大奠基》，載《黃帝故城行》，華齡出版社1996年版61至64頁。

（5）《涿鹿縣人民政府關(guān)于聘任周穎南先生若干職務(wù)的決定》，載《黃帝故城行》，華齡出版社1996年版133頁。

（6）見華齡出版社1996年版《黃帝故城行》一書扉頁、版權(quán)頁，及劉儒：《編后記》。

（7） 曲辰：《周穎南聞言大怒，劉生展受命揮毫》回憶帖子，發(fā)表于 2017年1月19日《張家口新聞網(wǎng)》之《清水社區(qū)》。

（8） 曲辰：《 涿鹿縣長期供奉日本天皇令人震驚》帖子和圖片，見2014年5月8日《張家口論壇》、香港《文匯論壇》等，以及2017年9月25日人民網(wǎng)《強(qiáng)國論壇》、張家口新聞網(wǎng)《清水社區(qū)》和《新浪博客》等。

（9）見2010年9月6日 《搜鹿網(wǎng)》報道涿鹿蚩尤園區(qū)與韓國合作新聞稿。

（10）見香港《文匯報》對韓國杜撰蚩尤為韓國天皇，打敗黃帝的報道與批判；鐵騎爭鳴 于2012年1月18 日發(fā)在《天涯社區(qū)》的帖子：《蚩尤天皇打敗了黃帝，向中國傳播了文明》；2012年10月6日 曲辰：《“三祖論”者與韓國合夥污辱軒轅黃帝》帖，載《華聲論壇》； 2013年5月1日金色的帖子《蚩尤是韓國的天皇？》以及全國網(wǎng)民聲討韓國無恥行徑網(wǎng)上文稿。

（11）鄭光：《關(guān)于黃帝城的有關(guān)問題》，載《先秦史研究動態(tài)》總第28期。

（12）見陳靖1992年寄其致“蕭克老首長”親筆信復(fù)印件，現(xiàn)存曲辰書櫥中。

（13）見曲辰于2009年4月2 日發(fā)在新浪博客、《長城論壇》《價值中國》中的帖子：《何光岳在臺灣怒批“三祖文化”口號》，帖子附有何光岳怒批現(xiàn)場照片。

（14）見河北省委黨校、文化傳承與創(chuàng)新研究中心：《關(guān)于著眼京張申冬奧，整合張家口文 化資源，打造河北文化新亮點(diǎn)的對策建議》一文。

（15）見文化部辦公廳 國家文物局辦公室、辦新聞發(fā)〔2010〕18號文件：《關(guān)于把握正確導(dǎo)向做好文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)工作的通知》。

（16）見2011年8月8日23點(diǎn)13分，記者王偉發(fā)在《人民網(wǎng)》之《各網(wǎng)原創(chuàng)新聞》欄之新聞稿：《第十屆冀臺經(jīng)濟(jì)合作洽談會在張家口開幕》。曲辰觀看、聆聽現(xiàn)場直播亦如此，但《張家口日報》發(fā)稿，就改成了“三祖文化”。

（17）見2011年12月28日《張家口日報》頭版頭條新聞、《張家口新聞網(wǎng)》；記者張雷峰：《許寧接受河北電臺高端訪談節(jié)目專訪》載《河北新聞網(wǎng)》。

（18）據(jù)當(dāng)時在場親耳聆聽官員復(fù)述。

（19）此錯誤題詞現(xiàn)保存于涿鹿。

（20）國務(wù)院總理李克強(qiáng)在十三屆《全國人民代表大會閉幕》后，會見中外記者并回答記者提問。

附：寫信者簡介：

曲辰，本名孫向東，因著述以筆名行。1942年1月21日生于涿鹿，2000年從市文聯(lián)退休，一生業(yè)余研究先秦歷史，中國哲學(xué)，中華文化，有學(xué)術(shù)研究專著《軒轅黃帝史跡之謎》《中華民族的先祖》《黃帝與中華文明》《歷代名人頌黃帝詩辭選注》《中華因何祭軒轅》《堯舜史跡考》《被曲解了的古史地》《老子思想批判》《解易諸謎》《中國哲學(xué)與中華文化》等書出版，發(fā)行于海內(nèi)外。住址：張市鉆石南路九號二號樓四單元602室，宅電：.

附3月31日寄給張家口市委、市政府公開信原件、及掛號單：

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