話歷史學(xué)家郭沫若所關(guān)心的《元祐黨籍碑》

?姚老庚

題注：著名歷史學(xué)家郭沫若上世紀(jì)60年代曾為融水老君洞題辭“勞軍洞”，70年代初期到廣西考察時，曾關(guān)切地詢問地方官員：“你們?nèi)谒菈K元祐碑還在么？它可是國寶??！”消息傳到融水苗族自治縣，有關(guān)方面立即行動，四處搜尋，最終在縣政府大院一條水溝里找到了已斷成兩截的“那塊碑”，一時人們歡呼，奔走相告。這也是我今天要寫這篇文章的緣由。

2017年10月16日，融水老君洞景區(qū)開業(yè)不久。那天細(xì)雨紛飛，筆者走進(jìn)融水苗族自治縣民族博物館。通高154厘米、寬82厘米的《元祐黨籍碑》，猶如一位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，靜靜躺在展廳中央。就算是殘碑?dāng)囗僖舱鎸?shí)可人。中國歷史這百十年涂脂抹粉，喬裝打扮，早已不是當(dāng)日模樣，只有這石刻，由于其頑強(qiáng)桀驁，還基本是舊時光景。盡管傷痕累累的碑體、措辭嚴(yán)厲的碑文，讓人仿佛能聽到發(fā)自900多年前北宋王朝“新黨”與“舊黨”之間聲色俱厲的攻訐，仿佛能聽到這塊飽經(jīng)滄桑的古碑發(fā)出的聲聲嘆息……

《元祐黨籍碑》有三種：

一、崇寧元年（1102年）徽宗趙佶正書，刻于內(nèi)府端禮門。未幾即毀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二、 崇寧二年（1103年）蔡京書，勒令諸州據(jù)以刊石，次年奉詔毀之。

三、崇寧三年（1104年）刻于朝堂。正書，無書人姓名，亦毀。

融水苗族自治縣地處桂北大苗山腹地，立于這個僻靜山區(qū)的一塊古碑，何以會被郭沫若視為“國寶”，并躋身“國家一級文物”行列？緣由還得從發(fā)生在北宋年間的“王安石變法”談起——

《元祐黨籍碑》是一塊很有歷史價值的碑刻。北宋神宗熙寧元豐年間，公元十一世紀(jì)，宰相王安石在神宗的支持下推行變法，1083年宋神宗死后，年方十三的宋哲宗繼位，由他的祖母高太皇太后聽政，起用司馬光為宰相，廢除了王安石的新法，排除了王安石的新黨，舊黨中又有不同的政治集團(tuán)彼此爭權(quán)，因?yàn)楫?dāng)時的年號為元佑，所以歷史上稱為“元佑黨爭”。1103年宋哲宗死后，宋徽宗繼位，重用權(quán)相蔡京，出于政治上的需要，蔡京把司馬光、文彥博、蘇軾、梁燾等三百零九人列為奸黨，1105年由宋徽宗下令全國郡縣刻石立碑，

北宋中葉以后，國力衰弱，冗官冗費(fèi)激增，土地兼并日益嚴(yán)重。宋熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也?！本家慌募春稀Ｓ谑?，熙寧二年(1069年)，出任宰相的王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的堅(jiān)定決心，強(qiáng)力推行“青苗法”、“均輸法”、“農(nóng)田水利法”、“方田均稅法”、“市易法”、“募役法”等新法，史稱“熙寧變法”。

王安石的變法，數(shù)年內(nèi)便使朝廷富裕起來，財(cái)政收入從宋初的1600多萬貫增加到6000多萬貫，“府庫無不充衍”，新建的32座內(nèi)殿庫房里堆滿了絹緞。但是，在變法過程中，執(zhí)行政策的官員趁機(jī)壟斷市場。目的在于平抑物價的“均輸法”、“市易法”，實(shí)行的結(jié)果卻是官商代替民商，盤剝百姓變本加厲。本意為“富民”的“青苗法”、“農(nóng)田水利法”和“方田均稅法”，也成了官員魚肉百姓的口實(shí)。于是，民商和眾多百姓對新法充滿怨氣。

原本是好朋友的王安石、司馬光，此時化為政敵，一方堅(jiān)持變法，一方維護(hù)舊制，兩人終日“爭論于私下，辯駁于朝堂”，唇槍舌劍，針鋒相對，形同水火，大變法使他們成為政敵。蔡京對元祐黨人的痛恨也有個人恩怨在里面。當(dāng)時司馬光大贊他之后，他并沒得到相應(yīng)的提拔，反面遭到元祐更化勢力的彈劾，被迫離開首都到地方任官，且一貶再貶，以至于連龍圖閣直學(xué)士的榮銜都弄沒了。盡管如此，他們所爭的不是個人的權(quán)力，而只是治國方略的出處異同，對對方的人格才學(xué)仍抱著充分的尊重。在堅(jiān)持自己政見上，他們都過份自信和固執(zhí)，聽不進(jìn)不同意見，并以為自己這么做是憂國憂民。他們都是君子，但作為政治家，處理問題卻過于絕對化，都或正或反的給當(dāng)時的國計(jì)民生留下了種種問題。宋元豐八年(1085年)，宋神宗去世。年僅8歲的宋哲宗繼位，次年改年號為“元祐”，神宗母親高太后聽政。王安石被免職，司馬光奉召入京主政，“盡廢新法”，史稱“元祐更化”。元祐更化雖然糾正了熙豐變法中的部分弊病，卻在北宋后期政治上留下了嚴(yán)重的后遺癥。

司馬光不分利弊“盡廢新法”的做法，不僅引發(fā)“新黨”反對，連“舊黨”也有不同意見。原本反對變法的蘇軾，此時卻就“免役法”如何“存利去害”與司馬光爭得面紅耳赤。倒是當(dāng)時在開封府任知府的蔡京，原本站在王安石一邊，此時立馬見風(fēng)使舵，堅(jiān)決執(zhí)行“盡廢新法”指示，深得司馬光贊賞。

宋崇寧元年(1102年)，宋徽宗即位，蔡京得到重用，拜為宰相。此時，王安石、司馬光均已去世。蔡京搖身一變又成為“新黨”領(lǐng)袖，對反對變法的“舊黨”大加撻伐。一場執(zhí)政理念的紛爭，演變?yōu)榭癖┑恼纹群?。蘇軾等“新黨”厄運(yùn)臨頭，重則關(guān)押，輕則貶放偏遠(yuǎn)之地。

宋崇寧四年(1105年)，蔡京為了把政敵“永遠(yuǎn)釘在歷史恥辱柱上”，建議宋徽宗將司馬光、蘇軾、程頤、秦觀、黃庭堅(jiān)等309個“害政之臣”的名字刻上石碑，立于京城“文德殿門之東壁”。接著，蔡京又揮筆將這份名單抄寫出來，令全國各州縣立石刻碑謂之“旌別淑慝”、“彰善癉惡”、“永為萬世臣子之戒”，以混淆視聽，為新黨執(zhí)政大造輿論。

一時間，全國各地“盡立黨籍碑”。但是，“新黨”的反抗聲浪并沒有平息。加上此時蔡京所謂“變法”，早已變成了打擊異己的代名詞，連一些支持變法的“新黨”也被列入“黨籍碑”加以責(zé)罰。

立碑不過一年，一個奇異的天象突然在京城出現(xiàn)——崇寧五年(1106年)正月，彗星掃過天空，“其長竟天”俗稱掃帚星，，景色怪異，朝野為之震撼。宋徽宗看到天上有彗星的出現(xiàn)，認(rèn)為是不祥之兆，又下令全國毀碑，“新黨”趁機(jī)大做文章，說這是蔡京等奸臣的倒行逆施引發(fā)天廷震怒。因而1106年，《元祐黨籍碑》全國無存。

原本就對變法心存疑慮、有意削減蔡京權(quán)勢的宋徽宗，立即詔令全國“盡毀黨碑”。剛剛在各州縣立起來的一塊塊《元祐黨籍碑》，又紛紛被砸毀。此情此景，讓蔡京既惱怒又無可奈何，只得厲聲道：“石可毀，名不可滅也！”蔡京不知后世之人不想碑石被毀的心情，比他還要強(qiáng)烈呢！若無此黨碑，后世之人怎么會知道當(dāng)時有這么多的忠正之士在王安石一手遮天、變古亂常的時候，挺身而出，為國家與民族的利益而進(jìn)行忘我的諍諫呢？這三百九人流芳百世，正賴此碑之存也！然而，他始料未及的是——由于自己在社會背上“奸臣”、“賊首”罵名，那些“害政之臣”及其親屬不但不以被刻名于《元祐黨籍碑》為恥，反以為榮?！包h籍碑”在人們心目中竟變成了一塊“光榮碑”。最后宰相蔡京將司馬光等舊黨列為奸黨，章惇也被迫害。但蔡京并不是新黨?？梢哉f新舊兩黨都沒有勝利，王安石新法幾乎全廢。

南宋嘉定四年(1211年)，“元祐黨人”沈千的曾孫沈暐在融水做官，覺得刻有祖上姓名的“黨籍碑”被砸毀實(shí)在可惜，于是，取出家藏《元祐黨籍碑》拓本，重新刻碑，立于融水城郊真仙巖老君洞內(nèi)。無獨(dú)有偶，桂林一位叫梁律的官員，這塊碑是事過93年之后的1198年南宋時高宗時被列為元佑黨人梁燾的曾孫，一位叫梁律的官員重刻的，他刻這塊碑的目的是讓后人明辨是非，似乎也有為他曾祖父鳴不平的意思，覺得先祖梁燾的名字能和司馬光、程頤這些大儒一起被刻于“黨籍碑”上，實(shí)在是一種榮耀，便依據(jù)家藏拓本，將碑文重刻于七星巖龍隱洞中?！对v黨籍碑》是研究宋代元佑黨爭的重要文物資料，現(xiàn)在被收錄在《百科全書?考古卷》當(dāng)中，歷史價值很高。

于是，當(dāng)全國各地《元祐黨籍碑》“盡毀”時，廣西卻有兩塊《元祐黨籍碑》留存下來。存于融水的《元祐黨籍碑》，由于所拓為蔡京手書真跡，尤其珍貴。遙想當(dāng)年，徐霞客慕名而來，為了拓下《元祐黨籍碑》等珍貴碑文，在洞中留居13天，并寫下數(shù)千字日記贊嘆真仙巖奇景。

同樣令人感慨的還有這塊碑的文化價值。在北宋蘇、黃、米、蔡四大書法家中，蔡京的書法因其“奸名”一直不被收藏者看重，傳世作品不多。倒是他當(dāng)年恨恨提筆寫下的《元祐黨籍碑》碑文，雖然沒有達(dá)到讓司馬光、蘇軾等人“遺臭萬年”的目的，卻無意間將自己姿媚的筆法、豪健的字勢、飄逸的書風(fēng)留存于世，成為一份難得的文化遺產(chǎn)。

中國歷史太長、太久，太復(fù)雜，難以記得清楚，政治上事情更是是是非非，對對錯錯，難以說明白。往往是“勝者公侯，敗為寇?！胺志帽睾希暇帽胤??！痹嚳催@段歷史就很清楚了。為此筆者近年來曾有融水《元祐黨籍碑》史話隨筆、《集句真仙巖元祐黨籍碑聯(lián)話》、呂公著父子四人上了《元祐黨籍碑》等文章發(fā)表，此為補(bǔ)筆也。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3961289/