就如何開發(fā)融水老君洞，仁者見仁，智者見智
就如何開發(fā)融水老君洞，仁者見仁，智者見智
? 姚老庚
要這樣理解：仁者見之智，智者見之仁。以下是閑篇淡扯，有感隨筆，有感而發(fā)。如使您產生不爽，請無需擔心顧慮。到室外透下清新空氣，一天云散，心情自然會舒適爽快。各抒己見，集思廣益，就如何開發(fā)融水老君洞，勤者巧于技，智者洞先機，各位看官我有些東西讓你瞧一瞧。
一、2015年蘇盟集團與融水縣人民政府簽約，擬投資人民幣8個億，重新開發(fā)老君洞，修復后讓我等平民分享老君洞的自然風光和歷史文化，功不可沒，對全縣人民是一件好事。創(chuàng)建廣西特色旅游名縣、優(yōu)化旅游產業(yè)結構的又一個重大舉措。盡管眾說紛紜，但本人舉雙手贊成。
二、開發(fā)可以適當增添些與老君洞文化的設施，更應保持自然地質地貌，特別是洞內。如水月洞天、摩崖石刻等。明代旅行家徐霞客于融水境內駐足十六天。真仙巖能上《徐霞客游記》這樣的中國地理名著的景點，全國能有幾處？應該建徐霞客文化長廊，《徐霞客游記》有多大影響力？大家應該懂的。
三、要全力保護洞內的文化。文化是旅游的靈魂和核心。溶洞的地質地貌老君像、鐘乳石筍、石幔、石窟......。這些都是幾百幾千幾萬年來洞內沉淀的歷史地理文化。但是，這其中的許多，許多，現在都只是美麗傳說了。任何再好材料再好工藝的人工雕飾都代替不了自然的鬼斧神工，代替不了自然地理歷史文化。萬幸好在沒有全毀，讓那些摩崖石刻重放異彩，從而提升其歷史文化內涵。現存的隱仙洞就更應該好好保護，讓精美的石頭說話，展示山光水色和傳奇，讓精美的畫面留下，讓動人的故事留傳。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
四、開發(fā)、開放要尊重地方民族文化，修復、修繕文化古跡要修舊如舊。幾經周折，幾經叫停，又幾經論證，幾經投資開發(fā)，幾經有關部門實地調查取證，各級媒體報道試業(yè)以來，游人贊不絕口。我堅定地相信絕大絕大多數融水人比我懂，比我聰明；絕大絕大多數融水人比我更加關注，更加愛戴。不止是一點點，是十倍百倍千倍。但事到如今，我還是擔心有少部分人不理解我的意思，因此還在此啰嗦一下。已經理解了的人請?zhí)^。
另外特別提一點，看前期照片的施工情況，貌似要全部鏟除軍工廠的影子。本人認為，當時的軍工廠雖對溶洞文化造成了一定影響。但工廠的存在那是當時的事實，現在已成歷史。老君洞也不能刪除這段歷史。本人認為，重新開發(fā)開放老君洞，不應連這段歷史的影子都鏟除。郭沫若不是有“勞軍洞”之說嗎？至少應保留一小部分能反映這段歷史的特色建筑或是物件。也許多少年以后，老君洞兵工廠的前世今生，也成為洞內文化的一重要部分。如是羊角后山古壘及山下的隧洞稍加改造，增添兵工廠文化原素，工人生活、生產實物展示，工人車床等銅塑，槍、炮等陳列。
本文要表達的意思是，真仙巖是區(qū)二級文物保護單位，景區(qū)的老君洞是歷代的游覽勝地。從早期的筑仙公園開始文物古跡要保護，洞穴文化要開發(fā)，民族文化要尊重，但展示或宏揚特定地方的文化要體現特定地方的歷史。復制一批碑刻文化，如元祐黨籍碑、勸農碑、新修五百羅漢碑到重建麓石塔等。利用原有的廢舊廠房加以改造，但要這方面挖掘，文獻整理，現在的融水人很多方面可以說做得還不夠好。通過多年來的經歷參與耳聞目睹，本人有幾點感慨。
一是經濟發(fā)展了。這一點有目共暏。體現了新中國的偉大成就。二是文化繁榮了。這一點有驕傲，有遺憾。自治縣的苗族文化有了很大發(fā)展。特別是近年來的融水縣城，好象整個縣城都有要苗族風情化的傾向。但是要知道現在的融水是一個多民族聚居的縣，除了苗族還有其他民族同胞。在突出苗族自治的同時，還要考慮體現其他民族的在物質文化、精神文化方面的存在感。民族自治是國家的好政策，突出苗族無可厚非，其他民族的文化如果不能發(fā)展好，起碼也要保護好。縣城這撮小地方，狹隘來說，歷史文化大多是屬于漢族的，（本土一點說是土拐人，我說的是歷史，不是說現在，現在是各民族融合之地，我一點都沒有本土主義的意思），所以在現代的建筑等方面突出苗族的同時，要注重保護本地的漢民族文化，如古鎮(zhèn)文化，徐霞客文化，也可以說是土拐文化。
三是部分歷史文化消失或者說遺失或者說淡忘了。簡單說幾個方面，比如同是漢族，但融水本地的“汗味”和祖國其他地方的“汗味”在飲食、居住、風俗等很多方面是不同的，這方面期待有人去發(fā)掘整理。又比如北京這樣再大的都市，都盡量保持歷史文化，單說“門”，天安門就不說了，其他什么朝陽門、宣武門、安定門、東直門、西直門，呵呵連前門、后門都有，就不知北京人是愛走前門多還是走后門多。（不是開玩笑，是真的前門，后門，不懂的你可以去百度搜索，百度你都不會我就無語了）。而融水，就那么一點點門，都沒有保護好（不知是什么時代毀的？）。呵呵，來融水玩什么，門都沒有。小時候還知道有那么個地方叫“西門塘”，想必那就是以前的“西門”尋歡作樂所在的地方吧？早些年不知什么人把這個塘填掉了?，F在連“西門塘”這個地名也沒有了，“西門”徹底的淡出融水歷史。（不要跟我說是為了治理需要，不要跟我說是為了城市建設，人家真正的大城市還費巨資開挖人工湖呢！西門塘留著會是臭水塘是吧？這不是西門塘本身的問題。）昔日的“融州八景之西門夜月”，現在還有人提起嗎？而黃庭堅后裔雙井郡守黃杞題之“水月洞天”又有幾人關心呢？
喂！那個，那個誰？說你呢！嫌我啰嗦是吧？不愿聽一邊涼快去！什么？我扯遠了？跑正題了？沒有跑。你聽我再強調一遍就清楚了。我要表達的意思是，民族文化要尊重，但展示或宏揚特定地方的文化要體現特定地方的歷史。就是說，在融水，苗族歷史文化要尊重，侗族歷史文化要尊重，瑤族歷史文化要尊重，融水的古鎮(zhèn)文化要尊重.........還有什么民族來著，一時記不全了，反正是各民族歷史文化都要尊重。就重新開發(fā)開放真仙巖(老君洞)來說，該尊重什么的歷史，什么樣的文化，我想，明白的人都明白。實在要突出特色的話，在洞前修座老子塑像，南北廣場的太極八卦，千戶苗寨建個苗門，建座苗樓，蘆笙柱什么的應該無礙，洞內的東東可不要全附上苗族特色哦，洞外的景觀也是要看情況的，你總不能讓人家姓徐的穿上民族服裝吧（呵呵，不是說你，即使你姓徐，你懂的）。
以上就是我對重新開發(fā)開放老君洞的一些隨意看法。歡迎灌水，歡迎點撥，歡迎板古，歡迎拍磚。
老君洞洞口一帶的小橋清潭，碧水微瀾，報恩寺前之千古樹深幽蒼郁，萬載神龜，寧靜通靈。許愿池、放生池發(fā)揮功能。本身現存的兩座宋橋就是數千年歷史文化的沉淀和見證，原先是有三座，還好，蘇盟置業(yè)開發(fā)時在洞中建了一座橋，擬套用“壽溪橋”名，不知可否？真仙巖、聚仙坪、隱仙洞、各位看官叫“引仙橋”好嗎？舊縣志命名為“惠民橋、通濟橋、壽溪橋”，史料亦有“步扣橋”之說。今古橋已勒石鑲嵌示人，有好事者議論對應之橋名有誤，唉，若還把近在咫尺相并行的新橋命名為“古鼎二橋”那也不知說什么了，筆者認為當先有一才有二吧，老君洞是融水古鎮(zhèn)文化集粹之地，亦是中原文化在融水的雪藏遺存，壽山福海與徐霞客地質洞穴文化相得益彰。
老君洞周圍的文化項目建設，不是全盤否定其悠久的歷史文化內涵，而是在原有基礎上，報恩寺、藏經閣從尊重歷史、還原歷史等方向加以保護和利用，不是毀了或占了老君洞，洞內該保護、該修復的文化，都將會得到有效的保留，如把一些殘碑收集復制一些品味高、史料厚重的碑銘的同時，打造一個老君洞與羊角山景區(qū)文化摩巖、碑刻暨詩詞廊。條件成熟之時考慮修復舍利子佛塔、御書閣、三清觀，馀音亭，報恩寺院內的楹聯，水月洞入口步汀碼頭等，當下要及時修復原羊角山的棧道，沿途請區(qū)內外名家題詞摩崖石刻，以進一步提升真仙巖之文化品味。下一步考慮時光隧道的偏洞的溫泉泳池，再來點刺激的攀巖懸梯、鐵索橋、玻璃鋼觀景臺什么的。讓它更彰顯原來歷史的內涵和魅力，洞里邊將永遠是歷史原貌的體現。整合縣城周邊現有旅游資源，把民族體育公園、雙龍溝景區(qū)、鯉魚巖民俗文化、西洞風光、古鼎龍?zhí)?、老君洞文化廣場、老子山等景點連接起來，形成可供游客瀏覽一日的環(huán)縣城旅游精品帶，成為推進融水“旅游名縣”建設的重要一環(huán)。打造成為一個以溶洞景觀、休閑度假、旅游觀光為主，融購物、餐飲、休閑娛樂等于一體的綜合性AAAA級風景區(qū).....
? 至于洞口外圍一帶的文化活動中心項目建設，那是想對洞里文化的提升和宣傳。另一方面，老君洞片區(qū)將建設千畝花卉基地，以老君洞景區(qū)為載體，做好養(yǎng)生、養(yǎng)老、健身、度假、休閑娛樂等這篇“大文章“把老君景區(qū)文化旅游做大做強，做好，融合生態(tài)文化、民俗風情、休閑娛樂應該是相得益彰的事情。很多關心老君洞景區(qū)文化的有志之士也許只看到原來歷史的一面，更應該把眼光望得更遠，大發(fā)展才有大繁榮，以歷史文化、道家文化為源頭，對其他文化主題進行兼收并蓄，不能簡單以道教文化和佛教文化涵蓋，也不能簡單以漢族文化和民族文化界定爭論而貽誤其發(fā)展的進程。形成以佛教文化旅游資源與地區(qū)少數民族特有文化旅游資源開發(fā)與保護雙贏的良性循環(huán)。
此乃筆者一家之言，愿參如建設老君洞的相關人士，認真的思考一番，因地制宜，科學規(guī)劃才真的對得起“老子天下第一”的稱贊。
