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復(fù)制鑲嵌真仙巖《新修五百羅漢佛像記》碑史話

2017-11-08 12:17 作者:姚老庚  | 9條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

復(fù)制鑲嵌真仙巖《新修五百羅漢佛像記》碑史話

·姚老庚

開篇輯錄:融州真仙巖新修五百羅漢佛像記,全文如示:

太原 廖 成書

黃 頃篆額

世稱佛者,善之惣名耳。中上為心,不待誘道,天然懷善;中下為性,不以誘道,必生善心者,鮮矣。故宜僦工仿佛善相,使人見之者,背惡而悛善,亦禪王化之萬一。而為佛學(xué)者,莫根為善之本,舍已濟(jì)人,而口論禍福,故有懼禍歸信,望福樂施,以至燃頂落臂,損軀而不顧,豈獨(dú)信施乎?故富民巨賈,削人取利於骨肉,競(jìng)財(cái)憾甚仇讎,豈止相視如路人哉?而反能罄產(chǎn)傾貲,侫佛希福而坐困乏,蓋由同惑眾矣。生相漸染如夢(mèng)寐間,沒齒不悟,雖乏無悔。噫!為善惡之應(yīng)如影響也。人不悛心地之惡,而欲施財(cái)以召善應(yīng)。世迷此塗,十嘗八九。夫佛之為教,本導(dǎo)人為慈悲。救苦之心,空言累萬不出此意,豈欲人竭賂奉祠則賜福哉!果此,則邪矣。於戲!教久傳訛,行之生弊,眾非難正,損民奉祠,非佛本心,誠(chéng)陷佛於貪邪矣。使毀教者得以為辭,盡佛學(xué)者不通善根之累也。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

融郡之南,不遠(yuǎn)五裏,有巖曰真仙:以石肖老聃,國(guó)賜此名,一郡之勝概甲於廣西。歲有令節(jié),傾城聚賞,故僧得衣欲來賞者有所瞻仰,以發(fā)善心。覩物興思,人之常情也。所以募眾僦工,創(chuàng)五百羅漢及佛相。非它也,使見相生善矣。有不損佛之教,不陷佛於貪邪,不窮人之財(cái),何哉?數(shù)雖眾,而人施一相,費(fèi)輕易舉,不窮人之財(cái)也。費(fèi)輕而舉易,不在論禍福,人之樂從,則不損佛之教也。倚巖構(gòu)堂,鮮費(fèi)土木,不勞而成,不苦人力,則不陷佛於貪邪也。創(chuàng)一事而三善立,於僧之果此為得矣。僧得衣乞記,固讓不獲。

時(shí)嘉佑五年庚子三月三日,曲江 譚 允記,桂林 龍升刻。

此碑原真仙巖內(nèi),已毀。宋嘉佑五年(1060年)刻,高147、寬80釐米,楷書。譚允,曲江人,北宋進(jìn)士,時(shí)任職於融州,後授端州推官。

修復(fù)真仙巖旅游景區(qū),融州盛世應(yīng)時(shí)。老君洞工作室邀融水文化名流丙申年月集句重鐫,包含《元祐黨籍碑》《勸農(nóng)碑》《布裘銘》《留題真仙巖》等碑復(fù)制鑲嵌真仙巖藏經(jīng)閣道墻上,憑添了一處人文景觀。實(shí)為幸事,當(dāng)值得一看,便有此篇目為紀(jì)。

通過對(duì)這塊碑刻的研究,稍加考證,人們可以清楚地了解宋代的社會(huì)狀況及對(duì)佛教文化的認(rèn)知度。世人所言佛者。乃彼諸菩薩大聲唱言,能于生死得覺悟者。總管、聚合,匯合名耳,即老子,又稱老聃。本是嚴(yán)肅恭敬的意思?,F(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心,一點(diǎn)不敢疏忽。《韓非子·喻老》:“夫誘道爭(zhēng)遠(yuǎn),非先則后也。而先后心皆在于臣,上何以調(diào)于馬,此君之所以后也。懷善潤(rùn)人、以德處事,對(duì)內(nèi)對(duì)外真誠(chéng)為先?!敝邢赂缘娜四鶠樯浦?,之本在于善,善之本在以德。道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也?!叭f惡淫為首----淫火熾盛,便能燔燒諸善之根”。

“勤勞的人會(huì)養(yǎng)成好的思想,懶惰的人會(huì)促長(zhǎng)淫樂的心理勞者善心生”。人不悛心地之惡,《左傳·隱公六年》有:“善不可失,惡不可長(zhǎng),其陳桓公之謂乎,長(zhǎng)惡不悛,從自及也?!睔ёu(yù)由己,憎惡任情兮。圣人者,中國(guó)之佛也。夫佛之為教,其要在慈悲廣濟(jì)。本導(dǎo)人為慈悲,之為道,其大無外。夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。語亦如皎潔月華,柔和靜美,使人于悲戀之中,沫風(fēng)之教,受益無窮.。

忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。凡是立下宏愿,上求佛道,下化眾生都都稱之為菩薩。所以募眾僦工,創(chuàng)五百羅漢及佛相。創(chuàng)一事而三善立,于僧之果此為得矣。吉人,語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福;兇人,語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。 一事一功,一事一善。其舉之莫或廢焉,可謂善后行。一事而三善德,救苦之心,盛可傳美益彰矣。

宋代便有融州真仙巖之稱,名山洞府,天設(shè)奇勝。北宋元符三年(1100)劉澤、林定等人篆書摩崖刻,首句“融州真仙巖乃天下第一絕景也”。此洞真奇迥不同,時(shí)洞內(nèi)刻有五百羅漢佛像,相生皆善,栩栩如生??梢姎v史之悠久。以石肖老聃,國(guó)賜此名,冠天下神仙勝境,故才有老君洞之說。沒有“一郡之勝概甲于廣西”,又何來“桂林山水甲天下”之說。吁嗟乎!人生百年為樂能幾何,何不反哭為笑而長(zhǎng)歌。宋代著名詞人、狀元張孝祥游覽此洞,贊嘆不已,稱之為“天下第一真仙之巖”。因此洞天之絕勝宋·范成大《桂海虞衡志》有“融州有靈巖真仙洞,世傳不下桂林”句傳世兮。

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復(fù)制鑲嵌真仙巖《新修五百羅漢佛像記》碑史話的評(píng)論 (共 9 條)

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  • 雨袂獨(dú)舞
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  • 飛翔的鷹耿彪
  • 姚老庚

    姚老庚宋代便有融州真仙巖之稱,名山洞府,天設(shè)奇勝。

  • 姚老庚

    姚老庚宋代著名詞人、狀元張孝祥游覽此洞,贊嘆不已,稱之為“天下第一真仙之巖”。因此洞天之絕勝宋·范成大《桂海虞衡志》有“融州有靈巖真仙洞,世傳不下桂林”句傳世兮。

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