復(fù)興關(guān)學(xué)精神，關(guān)照當(dāng)下人生

——讀史飛翔先生《關(guān)學(xué)與陜西書院》一書

楊廣虎

朋友史飛翔和我相交二十多年，一直專注學(xué)者型散文的研究和創(chuàng)作，取得了喜人的成績(jī)；近年來(lái)，又轉(zhuǎn)型到“關(guān)學(xué)”以及中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深入研究，并付之實(shí)踐，創(chuàng)辦了“太一書院”，撰文演講，組織活動(dòng)，為恢復(fù)書院傳統(tǒng)、重振關(guān)學(xué)精神，關(guān)照當(dāng)下人生，傳遞社會(huì)正能量，呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，其精神令人贊嘆。

“關(guān)學(xué)”即關(guān)中（函谷關(guān)以西、散關(guān)以東，古代稱關(guān)中）之學(xué)，是從地域角度而言的，因?yàn)闊o(wú)論申顏、侯可，還是張載，都是關(guān)中人，“關(guān)學(xué)”中弟子也多為關(guān)中人，故稱之為“關(guān)學(xué)”。如果就關(guān)學(xué)的內(nèi)涵性質(zhì)而言，它屬于宋明理學(xué)中“氣本論”的一個(gè)哲學(xué)學(xué)派。我出生西府寶雞鄉(xiāng)村，有名的“橫渠書院”離我家不遠(yuǎn)；我覺得深受周秦禮制文化影響，從小或多或少、潛移默化也接受著“關(guān)學(xué)”，可惜張載卒后，“關(guān)學(xué)”式微。

飛翔歷時(shí)二年多，嘔心瀝血、親力親為，以“鸚鵡救火”的精神，飛蛾投火般投入到對(duì)“關(guān)學(xué)與陜西書院”的研究，取得了豐碩的成果。我認(rèn)真的看了這本書，對(duì)“關(guān)學(xué)與陜西書院”有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，覺得飛翔的這本書起碼有以下貢獻(xiàn)：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一、比較系統(tǒng)地對(duì)“關(guān)學(xué)、陜西書院以及關(guān)學(xué)與陜西書院的關(guān)系”做了認(rèn)真梳理和深入研究。全書分為關(guān)學(xué)概論、書院概論、陜西書院、關(guān)學(xué)與陜西書院的互動(dòng)四大部分以及相關(guān)附錄。簡(jiǎn)潔明了，讓人一看就懂，可以說(shuō)這次認(rèn)真地梳理，對(duì)“關(guān)學(xué)”的普及以及“陜西書院”的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義。“關(guān)學(xué)”是一門學(xué)問，需要系統(tǒng)地研究，許多人只知道“關(guān)學(xué)”或者一提到張載就覺得他就是“關(guān)學(xué)”，缺乏比較全面的了解，飛翔從關(guān)學(xué)的概念、源流以及代表人物及著述等方面做了認(rèn)真梳理，條理分明、繁簡(jiǎn)得當(dāng)。同時(shí)，他為了讓大家對(duì)陜西書院有一個(gè)比較完整、深入的了解，專門寫了一章“書院概論”，最后就“關(guān)學(xué)與陜西書院”互動(dòng)關(guān)系，作者做了深刻的論斷：“關(guān)學(xué)為書院發(fā)展注入了生機(jī)和活力，書院使得關(guān)學(xué)的以更好地傳播，兩者相得益彰，如鳥之兩翼，車之兩輪，相輔相成，互為因果。”

二、創(chuàng)新的提出了自己對(duì)“關(guān)學(xué)概念”的理解?！瓣P(guān)學(xué)”分為廣義和狹義，廣義指關(guān)中地區(qū)的額學(xué)問，即通常說(shuō)的關(guān)中學(xué)派；狹義指北宋時(shí)期由張載創(chuàng)立的以張載為代表的理學(xué)學(xué)派。飛翔認(rèn)為，前者失之寬泛，后者過(guò)于狹隘。他把“關(guān)學(xué)”往前伸了一點(diǎn)，往下拉了一點(diǎn)，認(rèn)為，“關(guān)學(xué)”是指北宋哲學(xué)家、理學(xué)家張載創(chuàng)立、由其弟子繼承和弘揚(yáng)，歷經(jīng)宋、元、明、清延續(xù)至今，仍有一定影響的關(guān)中理學(xué)學(xué)派。我看過(guò)一些“關(guān)學(xué)”的書，包括《二曲集》，深深地認(rèn)識(shí)到，“關(guān)學(xué)”博大精深，余脈不斷，毋君置疑，張載是“關(guān)學(xué)”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，但不是“關(guān)學(xué)”的全部?！瓣P(guān)學(xué)”，作為一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指以北宋張載為代表的哲學(xué)流派。作為宋代理學(xué)的主要奠基人之一，張載的“關(guān)學(xué)”與濂、洛之學(xué)并駕齊驅(qū)，自成體系，影響深遠(yuǎn)，它的誕生標(biāo)志著“西北學(xué)術(shù)文化由經(jīng)驗(yàn)、制度、民俗層次升華為理論哲學(xué)層面。”他的弟子呂大忠、呂大鈞、呂大臨、范育等，直到近代我知道的牛兆濂、蔣古庵等，對(duì)“關(guān)學(xué)”的豐富和發(fā)展也起到了不可磨滅的作用。當(dāng)然，飛翔對(duì)當(dāng)代書院也提出了自己獨(dú)特的見解，辦學(xué)的口號(hào)就是“復(fù)興關(guān)學(xué)精神，關(guān)照當(dāng)下人生”。我同意他的觀點(diǎn)，書院不是簡(jiǎn)單地國(guó)學(xué)復(fù)古，不是禮儀表演，不是喝茶論道，要把它落地生根，演變成為有溫度、有生命的學(xué)問，不能急于求成，變成知識(shí)的“儲(chǔ)存器”或者人才市場(chǎng)上的“犧牲品?！?/p>

三、積極探索“關(guān)學(xué)”以及“陜西書院”對(duì)陜西人精神的塑造和當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)意義。《關(guān)學(xué)與陜西書院》作為陜西書院的集大成之作，以地方志為依托，對(duì)陜西歷史上不同時(shí)期的書院進(jìn)行了一一梳理，對(duì)當(dāng)下新興的現(xiàn)代書院也進(jìn)行了認(rèn)真分析，在充分掌握史料的基礎(chǔ)上，作者總結(jié)出陜西書院的文化傳統(tǒng)，陜西書院與關(guān)學(xué)的互動(dòng)關(guān)系以及陜西書院和關(guān)學(xué)對(duì)陜西人精神的塑造。盡管它是一本地域文化研究方面有一定的探索意義的書，但對(duì)當(dāng)下生活也有一定意義。張載窮究儒家經(jīng)典，冥搜旁求，細(xì)讀《中庸》，探訪釋老，求諸《六經(jīng)》，苦心力索數(shù)十載，最終了悟儒、釋、道互補(bǔ)真諦，以儒為本，取舍揚(yáng)棄，逐漸形成了自己崇“實(shí)”尚信，經(jīng)世治國(guó)的民本主義學(xué)說(shuō)體系，后人繼續(xù)研究、弘揚(yáng)。因“關(guān)學(xué)”在中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上占有突出的地位,并對(duì)其以后的哲學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。張載的人生四句教“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”以及哲學(xué)四句教：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！薄ⅰ懊癜锱c”的“大同”和諧世界，這些論斷，得到了海內(nèi)外學(xué)人的認(rèn)可。英國(guó)的李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中高度評(píng)價(jià)了張載的“宇宙論學(xué)說(shuō)”，并引用了張載的《西銘》中的一段話：“故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性?！币钥隙ㄐ氯寮摇叭握咭蕴斓厝f(wàn)物為一體”的世界觀的合理性。“關(guān)學(xué)”千百年來(lái)受到世界的關(guān)注和弘揚(yáng)?！瓣兾鲿骸币膊焕?，雖然人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不足，但書院體現(xiàn)了書院大師們治學(xué)態(tài)度上刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)；在治學(xué)目標(biāo)上求實(shí)、創(chuàng)新；在治學(xué)風(fēng)格上兼收并蓄,博采眾長(zhǎng)；在治學(xué)方法上注重讀書、勤集資料，這些優(yōu)良的傳統(tǒng)需要我們繼承。西學(xué)東漸，直至今日，填鴨式的知識(shí)教學(xué)、速成班的應(yīng)試教育，面對(duì)這些，我們無(wú)可奈何；我覺得書院是一種很好的補(bǔ)充，特別對(duì)人的修養(yǎng)提高有很好的裨益。書院之真正的精神惟自修與研究，在書院這種安靜的文化氛圍中實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)，我經(jīng)常去“關(guān)中書院”閑轉(zhuǎn)，就是為了感受哪里較好的“文化生態(tài)”。孟森嘗言：“清一代學(xué)人之成就，多在書院中得之，此固發(fā)展文教之一事也。”胡適也說(shuō)過(guò)，書院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事。一千年來(lái)學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了。我們要對(duì)“書院”一個(gè)中肯的評(píng)判，重視“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)，不斷弘揚(yáng)發(fā)展。 可以說(shuō)，“關(guān)學(xué)”以及“陜西書院”是“陜西的文化名片”，它對(duì)陜西人精神的塑造、人格的塑造、建立文化自信、提高人文素質(zhì)等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

我深知，一本書不可能包羅萬(wàn)象，成為材料的堆積物；也不可能只有干條，沒有血肉?！蛾P(guān)學(xué)與陜西書院》飛翔一次人生的探索和實(shí)踐。對(duì)于一個(gè)不是科班出身、沒有經(jīng)過(guò)專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的寫作者，形象思維有時(shí)難免大于理性思維。我想這不應(yīng)成為苛責(zé)的口實(shí)。我個(gè)人一向不反對(duì)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，但我更喜歡鮮活的、有生命力的學(xué)術(shù)研究，哪怕有著這樣那樣的不足和不夠完美。做學(xué)問，不僅要孤守寂寞，還要關(guān)注當(dāng)下社會(huì)；飛翔除了理論研究，還親自去了書院研學(xué)，我覺得游學(xué)之旅對(duì)他的幫助肯定是很大的。

著名文史學(xué)者劉夢(mèng)溪，從地域流派角度講，中國(guó)有兩個(gè)地方的人物是可以成立的，一個(gè)是浙江紹興，因?yàn)檫@個(gè)地方是出“師爺”的地方，近代出了很多像魯迅、蔡元培等一批大師；第二個(gè)就是關(guān)中人物能打響。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史研究所原所長(zhǎng)陳祖武表示，在未來(lái)5到10年，陜西乃至中國(guó)學(xué)術(shù)界一定會(huì)出現(xiàn)一批以關(guān)學(xué)為依據(jù)的優(yōu)秀研究者。飛翔的這次嘗試，可以說(shuō)開了一個(gè)好頭。

2016年5月3日匆于南山

備注《關(guān)學(xué)與陜西書院》，史飛翔著，2016年3月由西北工業(yè)大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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