貧窮，是收入少，生活困難，與“富有”相對。在中文里貧、窮兩字本解作“極度不足”。貧窮是個很廣泛的觀念，沒有絕對的定義，滿足與否則是很個人的感覺，這和幸福有點類似，幸福也是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。貧窮一詞日常使用里則指“缺乏錢財，生活拮據(jù)困乏”。造成貧窮的原因很多，像處在窮山僻壤的人們由于交通不便，或干旱缺水，也能造成貧窮；再如一個家庭或因車禍意外、或因重病入院，因為高昂的醫(yī)藥費和失去勞動力而陷入貧窮。

現(xiàn)代的貧窮不限于錢財方面的不足，有些人認(rèn)為貧窮的定義是主觀、具比較性的；有人認(rèn)為是關(guān)乎道德標(biāo)準(zhǔn)的；也有人認(rèn)為可以從科學(xué)角度去理解貧窮的意思，歐盟國家對貧窮的定義就包含了資源分布是否平等。經(jīng)濟社會的今天，貧窮的概念要深入涉及到精神領(lǐng)域、思想感情的進步與否。當(dāng)前社會，個別有錢人不講道德、不講信用、不講禮儀，只知沒有廉恥的摟錢，這樣的人被譏笑為“窮的只剩錢了”，這種人是不被人尊重的，不被社會認(rèn)可。因此，貧窮不再是簡單的“缺錢”，而是一種不理想、不為社會認(rèn)可的生活方式。

在中國古代漢語中貧、窮兩字是分開解釋的，是絕然不同含義的。貧指的是沒有錢的意思，“貧”字原意是缺乏、不足，與其他字組合才能表達不同含義，如：貧寒、貧瘠、貧血；貧鐵礦則是鐵品位很低的鐵礦。而僧、道則謙稱：貧僧、貧道，這又成了道教、佛教一些人的自我稱呼。所以古語“家貧”，才是現(xiàn)代意義的家里很窮。漢朝初年的丞相陳平《史記?陳丞相世家》記載：“少時家貧，好讀書。有田三十畝，獨與兄伯居?！边@是說陳平小時候家貧，但好讀書。家里有田三十畝，自己與哥哥陳伯住在一起。家有三十畝地為什么還說“貧”？按說“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭?！边@是多少人夢寐以求的小康生活了；我想，可能當(dāng)時畝產(chǎn)量很低，再可能家里沒有牛，所以“家貧”。漢武帝時的司馬相如則是真正的“家貧”，《史記?司馬相如列傳》記載：“相如歸，而家貧，無以自業(yè)?！弊课木c司馬相如私奔，來到司馬相如成都的家里：“家居徒四壁立?！笨吹匠怂拿鎵Ρ诹⒃谀抢铮裁匆矝]有，這才是真正的“赤貧”。

古語“窮”，指的是沒有官爵、沒社會地位的意思。孟子有句：“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。這句話里的“窮”字，就不含一點生活拮據(jù)、沒有錢財?shù)囊馑?。達，百度詞典的一種解釋是：得到顯要的地位，如顯達、達官貴人；窮和達互為反義詞?？鬃佑芯洌骸熬庸谈F，小人窮斯濫矣”，這里的“窮”也是困厄的意思，不是指錢財；君子可以安于困厄，而小人遇到困厄就會為非作歹?！案F”的一種解釋是：達到極點，如唐詩：“欲窮千里目，更上一層樓。”“窮”還表示是：完了、終盡的意思，如：日暮途窮；《荊軻刺秦王》中有一句：“圖窮而匕首見”，燕國太子丹欲刺殺秦王，派荊軻獻給秦王督亢地圖，當(dāng)?shù)貓D完全展開（圖窮），藏在地圖里的匕首就露了出來。另外窮寇勿追 、窮途末路中的“窮”字，都是“完了”的意思，形容到了無路可走的地步。窮究、窮詰、窮追不舍則是追究的意思。所以，古語中的“窮”代表多重含義，和現(xiàn)代“窮”的含義根本不沾邊。

貧窮分為兩類：絕對貧窮和相對貧窮。司馬遷筆下的陳平“家貧”，但卻有三十畝地，而司馬相如的“家貧”是：“家居徒四壁立。”可見這貧窮是有區(qū)別的。而現(xiàn)代社會，不發(fā)達國家，像非洲個別國家有的因干旱，他們連一日三餐也不能保障；而發(fā)達國家如美國，窮人也有自己的汽車，也有自己的住房，這種差別還是巨大的。

《資治通鑒》里司馬光有這樣一句：“貧不學(xué)儉。夫多財者，奢欲之所自來也。” 司馬光引古人的話說，貧窮的人自然不必學(xué)勤儉。但有巨額財富，是產(chǎn)生奢欲的根源，人就會自覺、不自覺的驕、奢、淫、欲，這就難免走向衰敗。有道是：“富不過三代”，這句話是含有深刻哲理的，現(xiàn)實也確實如此，而“窮”卻是輩輩窮，這是被現(xiàn)實證明了的。一部分偶然富起來的人，本身不具備必要的修養(yǎng)素質(zhì)，忘乎所以，放縱了對子女的管教，從而使子女不知道財富的來之不易，這一代就能把辛苦積累的錢財揮霍大半，到了第三代就徹底敗了，我們身邊可以看到很多這樣的例子。做官有時也到第三代就敗了，古時作官往往世襲，《史記?白起王翦列傳》有一句：“夫為將三世者必敗?！边@是說從祖輩就當(dāng)將軍，到了第三代必然敗亡。王翦是秦始皇的一員大將，為秦始皇統(tǒng)一六國功不可沒；兒子王賁也是秦朝時有名戰(zhàn)將，跟隨父親出生入死；孫子王離也在秦朝為將，秦二世末年帶兵圍攻趙地，項羽救趙，擊敗秦軍，俘虜了秦將王離，王翦家族世代英名瞬間蒙羞；這也驗證了“夫為將三世者必敗”這一論斷。由此看“夫為將三世者必敗”與“富不過三代”大約都是一種不為人所控制的規(guī)律。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有句古話：“貧盜富淫”，極端貧窮的人往往淪為盜賊，在荒年收成大減、官府盤剝，他們甚至聚眾山林成為強盜；富有的人則三房四妾、尋花問柳?，F(xiàn)代少數(shù)有了錢的人則養(yǎng)小二、小三，或有多名情婦；貧盜富淫這種現(xiàn)象也是現(xiàn)實存在的。孟子有句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”寥寥幾句話，又有多少人能夠做到？！個別貧窮的地方，姑娘紛紛外嫁，而男子則娶不起媳婦，也沒姑娘愿意嫁到一個貧窮的地方，從而造成一些老光棍。從古到今，極端貧窮人家的子女，父母甚至沒錢供你上學(xué)，也沒錢培養(yǎng)你什么專長；你連大字也不識幾個，又沒有專長，長大了也是白丁一個，你怎么能賺到大錢？這就形成了惡性循環(huán)，必然要輩輩窮下去。所以，現(xiàn)在人們都認(rèn)識了到這一點，再苦也不能苦了孩子，再窮也不能窮了教育，只有良好的教育，才能改變那種祖祖輩輩都是“貧民”。

《論語》里多處記載孔子對貧、富的論述，有一次子貢對孔子說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”這就是“未若貧而樂道，富而好禮者也。”孔子還說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?吃粗茶淡飯，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該放平自己的心態(tài)，對于“安貧樂道”的人來講，彎著胳膊當(dāng)枕頭，悠然自得，不也是樂在其中！

貧窮從來就不是好事，孔子曰：“貧與賤，是人之所惡也”。貧窮不僅使人們的物質(zhì)生活慘淡無奈，還使人們的精神世界黯然潦倒，有道是：人窮志短。貧窮遮蔽了人的眼睛，看不到遠大的理想；貧窮禁錮了人們的身體，使人不能馳騁自由世界；貧窮剝奪了人們的力量，使人們喪失了智慧；貧窮侵犯了人們的權(quán)力，使人們失卻了尊嚴(yán)。司馬遷在《貨殖列傳》中就說：“財富相差十倍，就要低人一等；相差一百倍，就要害怕；相差一千倍、萬倍，就要成為仆人，受到奴役，這是一條社會生活規(guī)律?！边@條規(guī)律不是延續(xù)了幾千年了嗎！

改革開放，大部分人都富了起來，但達不到錢財隨意支配的地步，很多人還處在“捉襟見肘”的地步，相對來說也算貧窮。什么事都不是絕對的，什么事都有正反兩個方面；我們固然不愿意貧窮，但因為貧窮，也就不能每天山珍海味，不能革命的小酒天天醉；你就不會得脂肪肝、不會血脂高，與富貴病無緣。你不會去養(yǎng)小三，不用擔(dān)心第三者來覬覦你的財產(chǎn)；會和你的愛人相濡以沫白頭到老。有道是：“酒肉朋友”，由于你經(jīng)濟的窘迫，你不能高朋滿座，這也應(yīng)了“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。”但是你卻多了寧靜、從容與淡泊！你有更多的時間盡情的享受“天倫之樂”，去從事自己喜愛的寫作、繪畫等。你的子女因為你不是李剛，也就不會駕豪車闖人；子女會老老實實做人、本本分分做事，更能激發(fā)他的潛能去自力更生，去拼搏一番事業(yè)。

這就是貧窮的好處吧？！

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