一

中國(guó)共產(chǎn)黨是必然要成為這代中國(guó)人批駁的對(duì)象，盡管這暫時(shí)還只是針對(duì)著某些黨員干部。有些人老是在談?wù)摚喝绻袊?guó)大陸還在國(guó)民黨的治理下，社會(huì)狀況可能會(huì)如何怎樣、怎樣如何；中國(guó)共產(chǎn)黨就是中國(guó)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)最大的強(qiáng)盜；中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)實(shí)行的就是一黨專(zhuān)政… …如此等等，不一而足。如此的言論自然是激發(fā)于中國(guó)共產(chǎn)黨某些黨員的非法行為和中國(guó)當(dāng)下社會(huì)種種不公。但為何在主張“共產(chǎn)共享”的共產(chǎn)黨治理下的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)會(huì)存在如此種種共產(chǎn)黨當(dāng)年所要竭力批判、消除的社會(huì)現(xiàn)象呢？中國(guó)共產(chǎn)黨與別的黨派之間存在怎樣的本質(zhì)的不同？如此不同的本質(zhì)又是否為當(dāng)代中國(guó)百姓所了解和認(rèn)同？不知?jiǎng)e的地方的人們有怎樣的認(rèn)識(shí)，但凡我所接觸過(guò)的人們都認(rèn)定中國(guó)共產(chǎn)黨的確是發(fā)生了某些變化。有過(guò)經(jīng)驗(yàn)的人們就都知道，以往的黨員干部是實(shí)在為著百姓干事的，但是如今，絕大多數(shù)卻都只為著自己謀福利！盡管大家整體上能接受中央的政策，支持政府的工作，但百姓對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的微詞確實(shí)盈街灌耳了。這樣的微詞自然是不上臺(tái)面的，但只要你留意觀察，無(wú)論學(xué)生還是農(nóng)民，無(wú)不以這樣的姿態(tài)在表達(dá)著自己的看法。

時(shí)代在更迭，百姓的生活在變化，在傳媒迅猛發(fā)展的現(xiàn)代開(kāi)放型社會(huì)，百姓不會(huì)去深入思考某些重大社會(huì)問(wèn)題及其背后的理論邏輯，大家只相信自己耳聞目見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。改善老百姓的生活，這是任何一個(gè)國(guó)家的任何一個(gè)執(zhí)政黨都必須要做事情，中國(guó)共產(chǎn)黨并不例外?！@是當(dāng)下中國(guó)百姓尤其是新時(shí)代出生的百姓的共識(shí)。但他們還不免會(huì)問(wèn)：為何在中國(guó)就只有中國(guó)共產(chǎn)黨呢？中國(guó)共產(chǎn)黨存在的依據(jù)是什么？在某些輿論的策引下，沒(méi)有時(shí)間深入思考問(wèn)題的中國(guó)百姓自然會(huì)產(chǎn)生懷疑：中國(guó)共產(chǎn)黨有無(wú)在中國(guó)政治生活中繼續(xù)存在的必要了？時(shí)下各種國(guó)內(nèi)外影視作品、新聞評(píng)論的思想格調(diào)和價(jià)值取向就正好迎合了當(dāng)下中國(guó)少年的叛逆需求。無(wú)論有意無(wú)意，這種影響都是很具體的！同時(shí)，我們也在懷疑：還有無(wú)照綱宣傳的必要？相對(duì)于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒和社會(huì)教育，我們的思政教育是何等的軟弱無(wú)力，并且對(duì)于臺(tái)下的聽(tīng)眾而言又是何等的自欺欺人。

翻開(kāi)我們的教科書(shū)，曾經(jīng)脈絡(luò)清晰的內(nèi)容已是蕩然無(wú)存了！而今的思政教材，至少在中小學(xué)階段的內(nèi)容設(shè)置上，很難看到曾經(jīng)的能讓聽(tīng)眾信服的東西了。一方面，我們?cè)谑箘诺毓拇抵袊?guó)這個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)，并且是與西方某些國(guó)家的決然不同，但是另一方面，即便是誰(shuí)也能看得明白的國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的非社會(huì)主義性質(zhì)。當(dāng)然，作為思政教育工作者，面對(duì)著臺(tái)下的困惑自然是有義務(wù)予以清楚地解釋的。但事實(shí)是，社會(huì)教育比學(xué)校教育更能俘獲臺(tái)下聽(tīng)眾的心！何況在當(dāng)下的中國(guó)，又有幾人能靜下心來(lái)捋清中國(guó)共產(chǎn)黨的整套政策的內(nèi)在邏輯和它所要達(dá)到的目標(biāo)呢？更何況，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在更多的時(shí)候是與書(shū)面教材唱反調(diào)的。

似乎很正常，中國(guó)共產(chǎn)黨自然也看到了這樣的事實(shí)。因此中國(guó)共產(chǎn)黨秉持了一個(gè)偉大的“不爭(zhēng)論、不擴(kuò)大”的原則，只一心一意謀發(fā)展?？墒牵椒驳陌傩赵蹩吹们宄@其中的嚴(yán)密邏輯與宏韜大略！更何況，中國(guó)共產(chǎn)黨不是還給了全體中國(guó)百姓一個(gè)“最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡那f嚴(yán)允諾么。具有雪亮眼睛的百姓自然是看得清楚：可是我的生活狀況并不合乎某些文件上的言說(shuō)！中國(guó)共產(chǎn)黨到底是把自己置于一個(gè)尷尬的境地。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)是為民謀福利的，它始終也踐行著一個(gè)基本原則：全心全意為人民服務(wù)。至少在中國(guó)共產(chǎn)黨的高層是如此無(wú)疑！可問(wèn)題不在于此，而在于：中國(guó)共產(chǎn)黨給予百姓的承諾或者說(shuō)它自身的立黨原則與百姓所看到、所理解的中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在距離，甚至于在某些人看來(lái)是相背的。這是問(wèn)題的關(guān)鍵！中國(guó)共產(chǎn)黨把自己置在了這樣一個(gè)尷尬的境地：是順民意以得民心還是堅(jiān)持自己的立黨的思想主張？百姓的愿望永遠(yuǎn)是生活的安寧與富足。依循當(dāng)下的發(fā)展道路，中國(guó)百姓的民心似乎只向生產(chǎn)資料的私有化，民心只系著生產(chǎn)資料的私有化。至少當(dāng)下的社會(huì)輿論是有意或無(wú)意地在如此地引導(dǎo)者著平凡的中國(guó)百姓。如果中國(guó)社會(huì)果真發(fā)展到那步境地，中國(guó)共產(chǎn)黨就只能是被迫順民意得民心以而繼續(xù)執(zhí)掌政權(quán)；或者是，中國(guó)共產(chǎn)黨有意順民意得民心而無(wú)意中逐漸修改自身的原則。無(wú)論怎樣一種情況，“思想的斗爭(zhēng)”這個(gè)事實(shí)是不可避免的！在當(dāng)下的中國(guó)，關(guān)于思想的斗爭(zhēng)其實(shí)早自改革之初就已有之，當(dāng)下的尚未登臺(tái)露面只在暗中較勁而已。但中國(guó)共產(chǎn)黨可能遇到的這種尷尬境地將是如何產(chǎn)生的呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

二

一百多年前的1881年2月16日，俄國(guó)的革命民主主義者查蘇里奇致信馬克思，向其咨詢(xún)“俄國(guó)農(nóng)村公社可能有的命運(yùn)以及世界各國(guó)由于歷史必然性都應(yīng)經(jīng)過(guò)資本主義生產(chǎn)各階段的理論的看法?！蓖?—3月間，四易其稿后，馬克思在復(fù)信中指出：《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)的起源分析，明確地限于歐洲各國(guó)。由于俄國(guó)歷史條件不同，“歷史必然性”是不適用的。在俄國(guó)，以土地公有制為特征的農(nóng)村公社依然存在。一方面，“土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地個(gè)體耕作變?yōu)榧w耕作，并且俄國(guó)農(nóng)民已經(jīng)在沒(méi)有進(jìn)行分配的草地上實(shí)行著集體耕作，俄國(guó)土地的天然地勢(shì)適合于大規(guī)模地使用機(jī)器。農(nóng)民習(xí)慣于勞動(dòng)組合關(guān)系，有助于他們從小土地經(jīng)濟(jì)向合作經(jīng)濟(jì)過(guò)渡”。另一方面，“和控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就應(yīng)用到公社中來(lái)”。社會(huì)主義社會(huì)制度在俄國(guó)的建立還是有可能的。

這樣的理論論說(shuō)，似乎同樣適合于古老的中國(guó)：利用有利的社會(huì)條件，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量進(jìn)行社會(huì)改革或革命，建立一個(gè)由工人階級(jí)掌握的政權(quán)，在此基礎(chǔ)之上建立有利于工人階級(jí)的社會(huì)主義國(guó)家制度和相關(guān)政策，在社會(huì)生產(chǎn)資料全民所有的前提下發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。毛澤東看得很清楚，改變舊中國(guó)的唯一途徑就是武裝革命，但是中國(guó)的革命不能依照馬克思主義創(chuàng)始人的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行，因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)革命力量是廣大的農(nóng)民而不是少量的工人。依據(jù)馬克思的意見(jiàn)，這樣的國(guó)家自然是可以建立起來(lái)的，但是這樣的國(guó)家必須有一個(gè)過(guò)渡階段。在過(guò)渡階段，社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)就必須是大力發(fā)展生產(chǎn)力，借助自身的制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。但是毛澤東沒(méi)看到也不可能看到的是，跨域“卡夫丁峽谷”而建立起來(lái)的任何一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家都不是人類(lèi)社會(huì)完整發(fā)展序列上的全面的現(xiàn)代意義上的國(guó)家，這樣的國(guó)家只能是一個(gè)依靠中央強(qiáng)制權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的政治機(jī)構(gòu)，只能是一個(gè)制度化的社會(huì)組織。根本原因在于，這樣的國(guó)家缺乏堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的制度化國(guó)家忽視了人的自然特性而高估了人的社會(huì)性，——通過(guò)高度集中的社會(huì)資源配置和通過(guò)政治動(dòng)員而高漲的勞動(dòng)激情來(lái)代替物質(zhì)的力量。這也就是某些自由主義者對(duì)蘇聯(lián)的不公正但很真實(shí)的評(píng)價(jià)——社會(huì)主義蘇聯(lián)缺乏人性的自由。

無(wú)論是斯大林時(shí)代還是毛澤東時(shí)代，那時(shí)的共產(chǎn)黨人面臨著雙重的歷史任務(wù)：既要在四面受資本主義政治力量緊圍的情況下保證新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的穩(wěn)定，又要在四面受資本主義經(jīng)濟(jì)力量封鎖的情況下自力更生，在極其薄弱的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)。所以，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是必然的選擇。這是毛澤東時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不可避免要犯的歷史性錯(cuò)誤，也是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人不可避免要犯的歷史性錯(cuò)誤，這是誰(shuí)也無(wú)可避免要犯的歷史性錯(cuò)誤。因?yàn)椋趦?nèi)無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、外受經(jīng)濟(jì)封鎖的情況下，這樣的錯(cuò)誤具有歷史必然性和客觀性。但面對(duì)這樣的歷史錯(cuò)誤，我們必須客觀公正地對(duì)待，決不能一概否認(rèn)。即便就像欲置蘇維埃政權(quán)于死地的英國(guó)首相邱吉爾, 不也坦承：“斯大林接受的是還在使用木犁的俄羅斯，而他留下的卻是裝備了原子武器的俄羅斯?！?/p>

具有五千年文明史的東方古國(guó)在近現(xiàn)代所遭遇的屈辱，讓每一位有良知的中華兒女自覺(jué)地?fù)?dān)起了這樣的歷史使命：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁盛與強(qiáng)大。但是變革社會(huì)的途徑何在？改造社會(huì)的主體是誰(shuí)？為此，一百多年來(lái)，社會(huì)各界的人們進(jìn)行了艱難困苦的探索。時(shí)至今日，我們才可以說(shuō)：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展依了前人鋪設(shè)的基礎(chǔ)，是真正走上了正確的軌道。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用！——它帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)了中華民族和全體國(guó)民的獨(dú)立自主；加強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)與互助；營(yíng)造了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的相對(duì)和平與穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境；奠定了能夠促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一系列制度基礎(chǔ)。的確，可以毫不夸張地說(shuō)，“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義新中國(guó)！”但是，我們也可以毫不夸張地說(shuō)，改革開(kāi)放前的國(guó)家政權(quán)的執(zhí)掌者——中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)百姓的夙愿，百姓的物質(zhì)生活并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改善。在某些特定的歷史時(shí)期，百姓的生活因中國(guó)共產(chǎn)黨的錯(cuò)誤政策而倒退，個(gè)別地方的百姓甚至因此付出了沉重的代價(jià)。今天，處于甜蜜生活中的我們尚難以掌握當(dāng)時(shí)普通百姓的所思所想，但人們心生怨氣該是不可否認(rèn)的事實(shí)。至少我所接觸到的老人們現(xiàn)今大都這么議論著：唉，當(dāng)年搞的那些事啊，你說(shuō)全沒(méi)作用吧，也說(shuō)不過(guò)去。但是呢，我們大家整天地勞動(dòng)卻也總是吃不飽飯，可這也是事實(shí)！天曉得是個(gè)啥回子事。但有一點(diǎn)是普通百姓即便挨餓也始終不可忘懷的，那就是：“社會(huì)主義好!社會(huì)主義國(guó)家人民地位高?！薄@是善良的人們的心聲！

今天的我們是自然不可做“事后諸葛亮”，我們需要的是客觀系統(tǒng)的研究、總結(jié)。那么，東方社會(huì)主義中國(guó)到底該往何處去呢？

三

但是有識(shí)之士就開(kāi)始反思了：到底什么是“社會(huì)主義”？社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是個(gè)什么樣的狀態(tài)？中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)理論家們也在思考：為什么在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和治理下，老百姓的生活還是如此的困難？社會(huì)主義道路在中國(guó)共產(chǎn)黨人的腳下該往何處走？黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的政策主張是否存在問(wèn)題？中國(guó)共產(chǎn)黨到底該怎樣來(lái)建設(shè)國(guó)家？中國(guó)共產(chǎn)黨人該如何理解馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義的理論原則？在上世紀(jì)70—80年代，這是每一個(gè)有良知的中國(guó)共產(chǎn)黨人所必須面對(duì)的關(guān)系重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。只是，直到1987年4月份，鄧小平才鄭重地指出：“貧窮不是社會(huì)主義。”只是，直到1992年，鄧小平才鄭重地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！??；赝?949年毛澤東在天安門(mén)城樓上發(fā)出響徹寰宇的高呼的那一刻，不覺(jué)近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了！

在這近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，地球上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)或大或小的社會(huì)事件。其中，最受中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注的，是“蘇聯(lián)”解體和蘇共垮臺(tái)。“誰(shuí)不為蘇聯(lián)解體而惋惜，他就沒(méi)有良心；誰(shuí)要是想恢復(fù)過(guò)去的蘇聯(lián)，他就沒(méi)有頭腦！”俄羅斯現(xiàn)任總統(tǒng)普京如是說(shuō)。但是有頭腦的人們從中又能看到些什么，有良心的人們又何以會(huì)對(duì)“蘇聯(lián)”的解體感到惋惜呢？然而，智慧且務(wù)實(shí)的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到：蘇聯(lián)這位老師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式不適合中國(guó)這個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，并且總體上是有悖于馬克思主義創(chuàng)始人的理論原則的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走的社會(huì)主義道路必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合！不能再任由主觀意愿行事了，人的能動(dòng)性再大也必須回到客觀現(xiàn)實(shí)中來(lái)。中國(guó)的社會(huì)主義社現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必然是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一部分，因此必須回到人類(lèi)整體發(fā)展軌道上來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義的理解，必須回到馬克思主義創(chuàng)始人的理論根基之上。人的意愿再好，如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律而強(qiáng)行蠻干的話(huà)，非但不能實(shí)現(xiàn)之，反而會(huì)遭受巨大的創(chuàng)傷，甚至于導(dǎo)致倒退。這是新中國(guó)建立以來(lái)的事實(shí)給中國(guó)新一代共產(chǎn)黨人的深刻的教訓(xùn)，也是“蘇聯(lián)悲劇”給新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的深刻教訓(xùn)。對(duì)于普京對(duì)蘇聯(lián)解體的評(píng)論，我們不想回復(fù)些什么，但我們必須深刻領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵?！祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展不是以任何一個(gè)人的意愿為轉(zhuǎn)移的！

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是前后相續(xù)的?！盁o(wú)論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。所以，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)必須以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為自己的中心任務(wù)。也只有不斷利用一切有利于自身發(fā)展的條件發(fā)展自身，社會(huì)主義社會(huì)制度才能長(zhǎng)盛不衰，才能最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。

這里，我們要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，蘇聯(lián)和東歐的最終失敗非但不是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的破產(chǎn)，相反，它倒是從反面驗(yàn)證了馬克思關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的學(xué)說(shuō)的強(qiáng)大生命力，展示了資本主義制度的消亡和社會(huì)主義的勝利是不可避免的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。

所以，1978年12月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)就把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，今后的中心任務(wù)就是：發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。走過(guò)了“激情燃燒的歲月”和煙霧彌漫的四十年，中國(guó)社會(huì)即將進(jìn)入一個(gè)全新的歷史階段。

四

30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)各方面建設(shè)都取得了舉世矚目的成就。每一個(gè)有良知的中國(guó)人無(wú)不為之自豪！如此巨大的具有歷史意義的成就的取得自然離不開(kāi)英明而務(wù)實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。但是，我們也決不能被勝利沖昏頭腦而迷失前進(jìn)的方向。對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的堅(jiān)守，對(duì)中國(guó)人民民主專(zhuān)政的捍衛(wèi)，我們要保持時(shí)刻的警醒，絲毫不能松懈。前面講過(guò)，新興的社會(huì)主義國(guó)家面臨著雙重的歷史任務(wù)，因?yàn)樗幵谝粋€(gè)特殊的社會(huì)環(huán)境之中，處在一個(gè)特殊的歷史發(fā)展階段?！仨毨觅Y本主義的有利條件來(lái)發(fā)展自身，增強(qiáng)自身的力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)變整個(gè)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)，進(jìn)入更高一級(jí)的社會(huì)階段——共產(chǎn)主義社會(huì)。所以，這是一個(gè)充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的歷史時(shí)期。

但是，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民冒了這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)！無(wú)辜的普通百姓自然是無(wú)法理解風(fēng)險(xiǎn)的存在，甚至于根本就不清楚這個(gè)所謂歷史性風(fēng)險(xiǎn)為何物。然而，我們偉大的共產(chǎn)黨似乎也忘了給國(guó)民進(jìn)行這樣的教育了；然而，有些具體而現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)黨人似乎也忘記了給自己進(jìn)行這樣的教育了。30多年來(lái)的成就似乎只讓大家明白了一條道理——所謂的政治風(fēng)險(xiǎn)早已因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展而消散了。似乎在這樣的太平盛世談?wù)撍^的政治風(fēng)險(xiǎn)已是很不相宜的事了，不過(guò)是掉書(shū)袋子而已，或者是出于某種現(xiàn)實(shí)的政治需求而采取的謀劃。是為明達(dá)之士所不齒的，或者以譏諷，或者以蔑視吧。道理很簡(jiǎn)單，30年前，我們的鄧總設(shè)計(jì)師就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了“不管白貓黑貓，抓著老鼠的就是好貓?！钡牵藗兯坪跻餐?，鄧小平還說(shuō)過(guò)“改革開(kāi)放是摸著石頭過(guò)河”， 未知風(fēng)險(xiǎn)。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民冒了這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)！然而普通百姓卻并不了解。

我們并不是好發(fā)危言聳聽(tīng)的言辭，也不是因懼怕風(fēng)險(xiǎn)而鼓吹大家退卻。這是絕不可能的事情！我們要做的且能做的只是告訴大家，風(fēng)險(xiǎn)在哪而已。文人也就這么點(diǎn)能耐！

在一部叫《較量無(wú)聲》的紀(jì)錄片中，我們能聽(tīng)到很多著實(shí)令人印象深刻的話(huà)：“人的腦子、人的思想是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念。并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念?！边@是1945年美國(guó)中央情報(bào)局長(zhǎng)艾倫?杜勒斯在眾議院國(guó)際關(guān)系委員會(huì)上的言辭?！斑M(jìn)入21世紀(jì)采用武力侵略的代價(jià)將會(huì)更加高昂。而經(jīng)濟(jì)力量和意識(shí)形態(tài)的號(hào)召力將成為決定性的因素。通過(guò)文化擴(kuò)張和滲透播下思想的種子，這些種子有朝一日會(huì)結(jié)成和平演變的花蕾?！边@是美國(guó)前總統(tǒng)尼克松的直白地表述?！懊绹?guó)精英們相信，把和平演變中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)希望放在下幾代人身上，放在社會(huì)底層方面，是實(shí)現(xiàn)其政治轉(zhuǎn)基因戰(zhàn)略的理想選擇。因此改變中國(guó)年輕一代的思想價(jià)值觀，在中國(guó)社會(huì)底層植入西方的信仰體系始終是美式文化戰(zhàn)爭(zhēng)的兩大主攻方向。”“因此長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)始終高度重視以我重要階層、重要部門(mén)、重要人員為主要對(duì)象長(zhǎng)期施加影響，積極培植代理人集團(tuán)。他們非常清楚，這樣一些重要群體的思想觀念和政治立場(chǎng)將決定中國(guó)未來(lái)的走勢(shì)和走向，為此美國(guó)一方面通過(guò)無(wú)孔不入的滲透活動(dòng)利用各種機(jī)會(huì)向我隱蔽推銷(xiāo)美國(guó)價(jià)值觀念，企圖使中國(guó)各級(jí)權(quán)利機(jī)構(gòu)的思維逐步西化，自覺(jué)不自覺(jué)地按照美國(guó)希望的方式思考和行事?！?/p>

中國(guó)歷時(shí)30年的改革開(kāi)放固然是取得了巨大成就，但不可忽視的是，趁國(guó)門(mén)打開(kāi)循循而入的也有無(wú)數(shù)的西方自由主義意識(shí)形態(tài)。這主要是因?yàn)樵凇安粻?zhēng)論”、“不擴(kuò)大”的原則指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)能全面認(rèn)識(shí)和妥善處理經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革與社會(huì)主義基本原則之間既適應(yīng)又矛盾的兩面性；與此同時(shí)，為順應(yīng)改革的需要，在重要的黨政部門(mén)招攬一些具有新自由主義傾向的知識(shí)分子擔(dān)任要職，為改革出謀劃策。如此種種，造成了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)自由主義泛濫之勢(shì)。有人說(shuō)“改革”成了新生資產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)原始資本積累的遮羞布。北京大學(xué)不是有位明星教授公開(kāi)宣稱(chēng)改革下一步就是私有化嗎？2012年3月18日他在“中國(guó)發(fā)展高層論壇2012”年會(huì)上說(shuō):國(guó)有企業(yè)己成未來(lái)中國(guó)成長(zhǎng)的最主要的障礙之一。未來(lái)幾年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要做三件事：一是國(guó)有企業(yè)私有化 ，二是土地私有化，三是金融自由化。然而時(shí)至今日，我們的“強(qiáng)哥”不也正在推行的他的金融改革方案么？看樣子，似乎還是那位被網(wǎng)友稱(chēng)之為“賣(mài)國(guó)賊”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最了解中國(guó)的“改革開(kāi)放”在某些人心目中的本質(zhì)，——“因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)確實(shí)是想走資本主義道路，也可以說(shuō)是社會(huì)主義初級(jí)階段的道路?！?/p>

縱觀人類(lèi)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是社會(huì)改革還是革命，社會(huì)輿論總是首起的號(hào)角，思想界總會(huì)是第一戰(zhàn)場(chǎng)。如何把控好社會(huì)輿論的力量發(fā)揮、如何對(duì)百姓進(jìn)行合乎中國(guó)實(shí)際的思想教育，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)工作之外所必需要思考的要?jiǎng)?wù)。普通百姓總是無(wú)知且無(wú)辜的，但是在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，在某些有意或無(wú)意的所謂公共知識(shí)分子的鼓吹下很可能倒向另一面。盡管“對(duì)一群以講道理為業(yè)的教授講道理，跟一群以思考為業(yè)的學(xué)者談思考，告訴一群每天教導(dǎo)學(xué)生的老師是與非，恐怕是這個(gè)世界上最不容易做的事之一了?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人必須把握的政治基礎(chǔ)是廣大普通百姓，知識(shí)分子的學(xué)術(shù)研究必須限制在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)。

五

中國(guó)共產(chǎn)黨秉持著馬列主義基本原則，緊緊依靠廣大人民群眾，僅僅為著廣大人民群眾，在世界的東方文明故土上創(chuàng)建了社會(huì)主義新制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族的政治解放。這是偉大的歷史功績(jī)！在歷經(jīng)艱難挫折之后，無(wú)論在理論還是在實(shí)踐上，中國(guó)共產(chǎn)黨人都回到了馬克思主義理論創(chuàng)始人的基本思路上，以更加積極務(wù)實(shí)客觀的姿態(tài)引領(lǐng)中華民族朝著偉大的復(fù)興之路邁進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)是、現(xiàn)在是、永遠(yuǎn)是中華民族全體人民利益的積極創(chuàng)建者和堅(jiān)實(shí)護(hù)衛(wèi)者。所以，鄧小平曾說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”，“穩(wěn)定壓倒一切”。在建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中絕不允許任何干擾的存在，廣大人民群追求幸福生活的活動(dòng)絕不允許任何的阻撓。

這樣的言辭出自我這樣一位思政教育工作者之筆，自然有人不免懷疑乃至鄙夷了。這樣的言語(yǔ)自然到處可見(jiàn)，但是沒(méi)有多少人真正理解它的來(lái)歷和含蘊(yùn)。

有人說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延伸?！蓖瑯?，我們也可以借此造這么一句話(huà)：“政治是經(jīng)濟(jì)的護(hù)衛(wèi)?！比祟?lèi)社會(huì)中的任何政治活動(dòng)都必然是為著經(jīng)濟(jì)利益展開(kāi)的，這是很明白的道理。區(qū)別只在于，經(jīng)濟(jì)利益的主體有所不同；然而正是這種不同才造就了人類(lèi)社會(huì)史的云譎波詭。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的史既是一部人與自然的斗爭(zhēng)史，也更是一部人與人之間的斗爭(zhēng)史。無(wú)論是借助于外在的理由還是內(nèi)在的理由，19世紀(jì)以前的社會(huì)理論并沒(méi)有正真解釋得清楚社會(huì)發(fā)展的過(guò)程。時(shí)至今日，在紛繁復(fù)雜的各種理論學(xué)說(shuō)中，真正科學(xué)系統(tǒng)地闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所蘊(yùn)含的這種真理的，也唯獨(dú)馬克思主義理論。因?yàn)橹挥羞@種理論才真正從人自身所具有的并且為人所意識(shí)到了的需求出發(fā)把人當(dāng)作既客觀又主觀的對(duì)象予以研究；因?yàn)橹挥羞@種理論才真正揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，闡明并掌握了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力；因?yàn)橹挥羞@種理論才真正揭發(fā)了人類(lèi)社會(huì)自古以來(lái)所飽受的艱難困苦的根源，才真正是站在廣大人民群眾立場(chǎng)上發(fā)聲的。但它也從來(lái)都在說(shuō)，“工人階級(jí)從來(lái)不掩飾自己的階級(jí)立場(chǎng)”。因?yàn)闀r(shí)至今日，從來(lái)不曾有過(guò)所謂的“普世價(jià)值”；因?yàn)闀r(shí)至今日，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)從來(lái)不允許“人人生而平等”；因?yàn)闀r(shí)至今日，從來(lái)沒(méi)有生存于想象中的人，凡人皆是具體現(xiàn)實(shí)、社會(huì)歷史性的存在者。

所以，以工人、農(nóng)民為階級(jí)力量建立起來(lái)的社會(huì)主義制度，必然也必須要為工人和農(nóng)民創(chuàng)造福利，要永久保證工人和農(nóng)民的幸福生活，直到這樣的階級(jí)隨著社會(huì)的發(fā)展而自行消亡為止。這是中國(guó)共產(chǎn)黨天然的歷史使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨存在的唯一合法性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的唯一合理依據(jù)。

但我們還有一些更為深層次的問(wèn)題需要解答——開(kāi)篇所講的中國(guó)共產(chǎn)黨的尷尬具有怎樣的內(nèi)生邏輯？這樣的尷尬與普通百姓有著怎樣的關(guān)聯(lián)？它能否被化解？

六

因此，只有不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、科學(xué)的社會(huì)主義理論告誡新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人：在現(xiàn)實(shí)的情況下，必須借助西方資本主義有利條件發(fā)展自身?！案母镩_(kāi)放——對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放”，也便應(yīng)運(yùn)而生！

“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，改革開(kāi)放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放?！边@是我們的論說(shuō)基調(diào)。但是“改革開(kāi)放”的必然結(jié)果，按照今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)行演進(jìn)的話(huà)，其結(jié)果必然會(huì)是這樣：充斥廣大人民群眾頭腦的是西方自由主義觀念，是財(cái)產(chǎn)的私有化，是西方資本主義的政治民主與自由?；蛘哌@樣的觀念在官方的表達(dá)中會(huì)加上“社會(huì)主義”或“中國(guó)特色”這樣幾個(gè)前綴字眼以作修飾。在這些觀念的背后是實(shí)際的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在做支撐。或者這樣的觀念還不至于登堂入室，但它絕對(duì)會(huì)是決定人們行為的理論基礎(chǔ)?；蛘咴?a target="_blank">愛(ài)國(guó)主義的幌子下，某些人們會(huì)以各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)為依據(jù)發(fā)動(dòng)百姓進(jìn)行某些社會(huì)活動(dòng)。按照今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯進(jìn)行演進(jìn)的話(huà)，“改革開(kāi)放”的結(jié)果必然會(huì)是這樣：在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，在追求民族偉大復(fù)興的共同行動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家政權(quán)執(zhí)掌者會(huì)逐漸喪失它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它或許會(huì)成為一個(gè)只是具有象征意義的政黨，或許只是一個(gè)掌有兵權(quán)的政黨，但它可能會(huì)逐漸喪失經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是與時(shí)俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)是英明務(wù)實(shí)的，永遠(yuǎn)是為廣大人民群眾謀福利的，它也可以“忍辱負(fù)重”而成為一個(gè)具有中國(guó)特色的共產(chǎn)主義政黨！但這樣的可能性的前提是，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠與時(shí)俱進(jìn)地把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的管理大權(quán)！

這樣論述的依據(jù)自然是不夠扎實(shí)的，帶有很多的臆想成分，不免遭受某些人的詬病、譏笑。但我總不愿這樣的臆想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！我期待中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大勝利。因?yàn)樗膭倮彩俏业膭倮驗(yàn)槲沂且粋€(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。但是我們不能因此而無(wú)視現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。

在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，廣大人民群眾是其動(dòng)力制造者。但我們還得說(shuō)，在宏大的歷史進(jìn)程面前，人民群眾是無(wú)知且無(wú)辜的——他們只盼望著充裕祥和的當(dāng)下生活。因了百姓這“當(dāng)下的生活”追求，循了中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展邏輯，就像那位“賣(mài)國(guó)賊”所說(shuō)的，“走資本主義道路，也可以說(shuō)是社會(huì)主義初級(jí)階段的道路?！被蛟S這樣的言辭并不是故意捏造。我們之所謂“不是故意捏造”，當(dāng)然不是為其辯護(hù)，也不是說(shuō)“改革開(kāi)放”走的是一條“資本主義道路”。但事實(shí)是，我們不得不警惕中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)在這種發(fā)展邏輯下的轉(zhuǎn)向變質(zhì)！而要防止這種變化，并不是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨擁有幾百萬(wàn)軍隊(duì)就可是做到的，并不是僅僅依靠中國(guó)共產(chǎn)黨擁有政治權(quán)利就可以做到的，更不是僅僅依靠中國(guó)共產(chǎn)黨擁有幾千萬(wàn)黨員就能做到的。中國(guó)十幾億百姓的心和雙手才是最厲害的武器！

但是我們前面已經(jīng)講過(guò)，現(xiàn)階段中國(guó)百姓的心思已然在岔路上行走！這是中國(guó)現(xiàn)代階段社會(huì)發(fā)展的必然邏輯的必然產(chǎn)物?！@就是中國(guó)共產(chǎn)黨可能會(huì)面臨的尷尬處境。它是中國(guó)共產(chǎn)黨在資本主義充斥世界的現(xiàn)實(shí)情況下為發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)而采取的政策的可能結(jié)果，至少目前已經(jīng)存在著這樣的苗頭。如果世界資本主義發(fā)展的程度還不至于使其社會(huì)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)型的話(huà)，如果資本主義社會(huì)還具有強(qiáng)大生命力和廣發(fā)展空間的話(huà)，而另一面，如果中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家在利用資本主義有利條件發(fā)展自身的過(guò)程中還不能有效祛除物質(zhì)手段中蘊(yùn)含的資本主義觀念的話(huà)，如果中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家還不能在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程上在社會(huì)各方面較資本主義更進(jìn)一步的話(huà)，中國(guó)共產(chǎn)黨的尷尬就是不可避免的現(xiàn)實(shí)。

誰(shuí)也不愿意蘇聯(lián)的悲劇在神圣的中華大地上重演！但普通百姓是無(wú)知且無(wú)辜的。他們并不了解這其中的邏輯，他們只在努力追求著自己當(dāng)下的幸福生活。然而我們的某些中國(guó)共產(chǎn)黨人，也開(kāi)始犯渾了！他們非但不給百姓講解這其中的深意，反而給某些人造就利用百姓的口實(shí)。但還有一面就是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨的高層人物也必須堅(jiān)定自己的政治信念、夯實(shí)管理社會(huì)的馬克思主義理論基礎(chǔ)、增強(qiáng)把控社會(huì)發(fā)展脈搏的能力，還必需的一件就是：加強(qiáng)對(duì)普通百姓的社會(huì)教育！

七

可是我們今天的教育在做什么呢？好像只是在培養(yǎng)一個(gè)合乎現(xiàn)代化要求的現(xiàn)代化公民，好像只是在傳授人們一種勝任工作的技能，好像只是在給人們灌輸一種似是而非的價(jià)值觀念，好像只是在教育人們?nèi)绾蝿?chuàng)造屬于自己的物質(zhì)財(cái)富和幸福生活。這一切，也就是所謂的“現(xiàn)代公民教育”吧！好像公民就是可以暢游“世界的公民”一樣，好像公民就是可以直接“和上帝對(duì)話(huà)的公民”一樣。什么社會(huì)發(fā)展邏輯，什么社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，全消失得無(wú)影無(wú)蹤了，人們只關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活。然而一旦生活受阻了，無(wú)論是自己的還是旁人的，第一原因必然就是拿百姓稅款的政府無(wú)能。并且，一切社會(huì)問(wèn)題的終極制造者必然是拿百姓稅款的無(wú)能的政府。這就是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代化公民的普遍社會(huì)邏輯。因?yàn)榇蠹矣X(jué)得，公民就是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主人，公民在法律規(guī)范內(nèi)追求自己的生活是天經(jīng)地義、無(wú)所不可、無(wú)所指摘的事，公民是一切人類(lèi)真理的承載者，公民是不可觸犯的在世神靈?！@是現(xiàn)代公民教育的必然結(jié)果，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的一種大眾思維趨向。但這是現(xiàn)代個(gè)人主義的極致表現(xiàn)；這種表現(xiàn)在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著似乎很正當(dāng)?shù)睦碛?。在今年的股票市?chǎng)，這種嘴臉是再多不過(guò)了！

同樣的，當(dāng)下的中國(guó)普通百姓在理解社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題、各類(lèi)現(xiàn)象時(shí)，也總不免要在某些輿論媒體的引導(dǎo)下運(yùn)用這樣的“現(xiàn)代化邏輯”，做這種類(lèi)似的“公正評(píng)論”。的確，這樣的理解邏輯是有有其正確的一面，在某種程度上能夠促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的公平公正與民主法治，促進(jìn)政府辦事效率的提高，能夠增進(jìn)人民群眾的社會(huì)責(zé)任感和主人翁地位的自覺(jué)意識(shí)。但是這種觀念還有另一面的弊端，那就是，在當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)輿論環(huán)境和百姓現(xiàn)有的認(rèn)知能力不足的情況下，它必然導(dǎo)致百姓走向政府的對(duì)立面，甚至是走向社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的對(duì)立面。

說(shuō)句不該說(shuō)的話(huà)——“人民群眾總是社會(huì)精英加以利用的工具。”這樣的言語(yǔ)當(dāng)然是極需解釋的：如果社會(huì)精英本身就是普通百姓的代表的話(huà)，這樣的言語(yǔ)自然是不能成立的；如果社會(huì)精英和普通百姓的觀念與追求一致的話(huà)，那么這樣的結(jié)合就是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流的，精英與群眾共同建立的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)是長(zhǎng)久穩(wěn)固的；如果社會(huì)精英與普通百姓的信念和追求相左的話(huà)，那么他們共處的社會(huì)就自然不得安寧。這是很當(dāng)然的事情，因?yàn)槿罕姴攀巧鐣?huì)的主體。但我們這里或許不恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)，在西方的理論中是成立。因?yàn)槟菢拥睦碚摷铱吹搅似胀ò傩盏臒o(wú)知與無(wú)辜。且看美國(guó)政要布熱津斯基的“奶頭樂(lè)”理論：要使全球80%被“邊緣化”的人（發(fā)展中國(guó)家和東歐前社會(huì)主義國(guó)家的人）安分守己，20%搭上全球化快車(chē)的人（指發(fā)達(dá)國(guó)家的人）可以高枕無(wú)憂(yōu)，就需要采取色情、麻醉、低成本、半滿(mǎn)足的辦法解除被“邊緣化”的人的精力與不滿(mǎn)情緒。他甚至還曾做過(guò)這樣的預(yù)期：公眾們將會(huì)在不久的將來(lái)，失去自主思考和判斷的能力。最終他們會(huì)期望媒體為他們進(jìn)行思考，并作出判斷。

中國(guó)共產(chǎn)黨人為了不至成為廣大人民群眾的對(duì)立面而繼續(xù)做他們的代表，為了使中國(guó)廣大普通百姓不至在復(fù)雜的輿論環(huán)境中失去自主思考和判斷的能力，那么需要做的就是駕馭好當(dāng)下社會(huì)輿論媒體，讓百姓切實(shí)領(lǐng)受“改革開(kāi)放”的偉大成果，使廣大普通百姓深刻、透徹理解中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策，使大家明白：中國(guó)的“改革開(kāi)放”只是為進(jìn)入未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)而必須采取的一個(gè)過(guò)度政策；我們?cè)诓扇∵@種類(lèi)似于資本主義的發(fā)展手段或者方式，是歷史的必然要求，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的必然要求；在這個(gè)過(guò)程中，我們要忍辱負(fù)重，要自覺(jué)規(guī)避一切可能存在的資本主義復(fù)辟的風(fēng)險(xiǎn)，在思想深處要牢牢把握住中國(guó)共產(chǎn)黨的“四項(xiàng)基本原則”；我們的目的只有一個(gè)——發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)功能共產(chǎn)主義理想。

在現(xiàn)階段，借助“改革開(kāi)放”的風(fēng)帆，或許你的生活因此變得很幸福，或許你因此認(rèn)定資本主義自由化、資本主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)好，或許你因此認(rèn)為中國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間還存在較大差距的根本原因在于中國(guó)的自由化程度還不夠、中國(guó)的社會(huì)改革還不夠徹底，甚至于你因此認(rèn)為中華民族要實(shí)現(xiàn)“復(fù)興之夢(mèng)”還必須走跟西方國(guó)家一樣的社會(huì)發(fā)展道路、甚至于實(shí)行一樣的社會(huì)制度，如果你有如此等等的看法的話(huà)，那表明你沒(méi)有看到以資本為發(fā)展動(dòng)力的社會(huì)模式的內(nèi)在困境和深深隱藏著的罪惡，沒(méi)有看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨向。那表明：你只是一個(gè)“當(dāng)下主義者”！

“無(wú)論怎樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下國(guó)家在不斷強(qiáng)大，人民生活水準(zhǔn)在不斷提升，基于這一點(diǎn)，就必須得擁護(hù)！”這是廣大中國(guó)百姓的善良淳樸的認(rèn)識(shí)，很是令人感動(dòng)！但是這樣的所謂擁護(hù)的理由又不免過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于單純。就像是開(kāi)篇所講的那樣，如果國(guó)民黨或者美國(guó)的共和黨也能給予中國(guó)百姓以富裕的物質(zhì)生活，我們是否也會(huì)積極擁護(hù)呢？大家自然會(huì)的。普通大眾，整體上來(lái)說(shuō)：一方面，的確是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源，是人類(lèi)社會(huì)生活的主體；但是另一面，廣大普通群眾又似乎的確是無(wú)知的，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，普通百姓很難有自己的立場(chǎng)和堅(jiān)定的政治信念、遠(yuǎn)大的見(jiàn)識(shí)，他們追求當(dāng)下的生活。所以，說(shuō)句難聽(tīng)的話(huà)，似乎“有奶便是娘”是大眾的共識(shí)！這也是某些西方社會(huì)理論家公開(kāi)鼓吹的所謂“集體無(wú)意識(shí)”在社會(huì)整體生活上的表現(xiàn)。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人是絕對(duì)不能有此看法的。一方面，共產(chǎn)黨人要得到人民的擁護(hù)就必須帶領(lǐng)人民大眾發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造富裕的物質(zhì)精神生活；另方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要把百姓生活水平的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)做為自己唯一的人生事業(yè)和理想。一個(gè)真正的共產(chǎn)黨，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，就必須是一個(gè)理想的務(wù)實(shí)主義者。所以，我們辨別一個(gè)社會(huì)政治黨派，不能僅以它是否為其管理內(nèi)的百姓謀福利，還必須得看這樣的為民謀福利的政治生活是否合乎社會(huì)發(fā)展的必然趨向。所以，中國(guó)百姓也必須看清這一點(diǎn)，要自覺(jué)自省地進(jìn)行自己的社會(huì)生活！

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