重讀《風(fēng)云?黨崇雅?明末清初30年》之二

楊建雄

? ? ? ?作家楊廣虎在《風(fēng)云?黨崇雅?明末清初30年》這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)中，對(duì)于關(guān)中地區(qū)的飲食文化作了全景式的掃描。這樣的一種對(duì)飲食文化的關(guān)懷，是我所讀到的作品中把握地比較好的一部。這樣的掃描是對(duì)中國(guó)文化傳承的一種表現(xiàn)。結(jié)合開(kāi)篇中三人的行走和談話，是符合歷史的實(shí)際的，這些美食是大眾的，也是當(dāng)今關(guān)中地區(qū)比較流行的美食。當(dāng)然了，作家也將關(guān)中周邊省份的經(jīng)典美食也作了有益的嘗試創(chuàng)作，比較蘭州牛肉面、山西面食。

? ? ? ?隱士的心靈史交匯著黨老閣人生的后半部，對(duì)于隱士文化的了解，我認(rèn)為，在明朝隱士、清朝隱士是朝廷不怎么鼓勵(lì)的。因?yàn)閷?duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域長(zhǎng)期占主流地位的儒家學(xué)說(shuō)來(lái)講，重“入世”輕“出世”，鼓勵(lì)知識(shí)分子投身參與現(xiàn)實(shí)政治生活，發(fā)揮才干，積極地主動(dòng)地去實(shí)現(xiàn)自己的“治國(guó)”、“平天下”的政治理想。而歷史現(xiàn)實(shí)中就有人甘愿成為庶民而告老還鄉(xiāng)，特立獨(dú)行，公然表明不和王朝合作。黨老閣的人生選擇為什么說(shuō)是一種歷史的必然，就是因?yàn)樗撵`上想隱士而實(shí)際上一直“入世”，而要做到心靈上的隱士是很難的，也有點(diǎn)自欺欺人的感覺(jué)。這樣就造成了人生的痛苦。作家楊廣虎在小說(shuō)中巧妙地回答了隱士的選擇路徑，這樣的開(kāi)篇行走中凸顯了人生關(guān)照和人文情懷。不是看客、不是觀望，而是溫暖歷史人物的手法切入小說(shuō)主題。圍繞小說(shuō)主題在下半部分作了交待，讀來(lái)有章回體歷史小說(shuō)的味道。

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