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一部寫給故鄉(xiāng)的歷史小說

2014-08-22 11:26 作者:楊廣虎  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一部寫給故鄉(xiāng)的歷史小說

常智奇

上個世紀(jì)80年代,楊廣虎正在西安求學(xué),他就帶著我在西安的一位朋友的推薦信來到我家與我談文學(xué)。那個時侯,我就知道他在寶雞上初中時就開始發(fā)表小說和詩歌。2002年,我來西安工作后,知道他是一位活躍于文壇的“70后作家”,在《詩選刊》、《天津文學(xué)》、《延河》、《百花園》等國內(nèi)外文學(xué)刊物發(fā)表文章600多篇,出版?zhèn)€人作品集多部,也獲得西安文學(xué)獎,第五屆冰心散文獎理論獎,第三屆陜西文藝評論獎、第二屆中國徐霞客散文游記獎等?;谒环驳奈膶W(xué)實力,我在改刊《陜西文學(xué)界》后不久,就在《青年作家欄》介紹過他,配發(fā)了張志教授為他寫的評論。

癸已年秋月的一天,我正在岐山周公廟參加一個散文筆會,廣虎來電說他寫了一部關(guān)于寶雞名仕“黨崇雅”的人物傳記歷史小說,邀我為他寫個序。

“黨崇雅”是明末清初西府寶雞一位很有影響的“大官”,因其曾被授國史院大學(xué)士而入閣,老百姓稱之為“黨閣老”。閣老是明清之際時人對入閣官員的一種通俗又不失尊敬的稱呼。清時,內(nèi)閣制多有變化,稱謂上也有些不同,但入閣實際上就是拜相。

我在寶雞生活多年,關(guān)于“黨閣老”其人其事在民間流傳的很多故事早有耳聞,但《明季北略》、《寶雞縣志》等一些正史的記載與之出入很大。到底是民間傳說接近于歷史的真實,還是正史記載歪曲了這個“為民請命”的歷史人物形像。這個問題至今爭論不休。當(dāng)然,小說不是歷史教課書,小說需要想象和虛構(gòu)。然而,歷史小說創(chuàng)作需要尊重大的歷史事件和歷史人物的真實。這就需要作者對當(dāng)時的歷史真實進(jìn)行縝密地梳理,把歷史的真實與藝術(shù)的真實,歷史的判斷與審美的判斷有機地統(tǒng)一起來。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

人民是推動歷史前進(jìn)的主體。個人在歷史前進(jìn)中的地位和作用是有限的。歷史小說的文學(xué)創(chuàng)作如何走出歷史的“故紙堆”,如何把風(fēng)云變幻,塵封己人的復(fù)雜歷史事件和人物挖掘出來,在還其歷史本來面目的基礎(chǔ)上又大膽想象和虛構(gòu),使人物命運透射出歷史發(fā)展的光影,讓人們充分了解歷史上的“黨閣老”。通過文學(xué)形象的塑造,推陳出新,讓這一歷史人物鮮明化、形象化、立體化,青年作家楊廣虎擔(dān)當(dāng)了這一責(zé)任。

廣虎生在蟠龍塬,從小耳聞目染,聽到大人講過許多“黨閣老”的故事,獨隱秦嶺終南山,經(jīng)過十余年對明清歷史資料的苦讀,特別是對一些細(xì)節(jié)的發(fā)掘,加上他獨有的審美惑受和文學(xué)見解,歷時三載,終于完成了這部歷史小說的創(chuàng)作。

看了這部人物傳記歷史小說,我有以下的幾點感受:

一、堅持歷史唯物主義的立場,用文學(xué)的形式藝術(shù)地再現(xiàn)了 “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?!薄吧鐣v史發(fā)展的根源是在于其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。”這些基本觀點。明清易幟,朝代更替,這是矛盾發(fā)展的結(jié)果,歷史的必然。“勢事造英雄”。凡是有作為的人,對社會歷史都曾起過一定作用的人,都程度不同的要在歷史上留下一些痕跡。作為歷史發(fā)展過程中的個體,社會前進(jìn)的一份子,黨崇雅,被歷史所擠壓、推掀、脅裹,其所作所為,往往不完全是以個人的意志為轉(zhuǎn)移的,有歷史推動的原因,也有個人選擇的因素。作者在這方面有自己辯證思考的整體性。

二、站在民族大團(tuán)結(jié)的角度,表現(xiàn)一個封建仕大夫的國主義情懷。愛國主義是一種國家思想觀念下的生活品德,對于政權(quán)集團(tuán)內(nèi)部的上層政體的政治人物來講,自覺維護(hù)國家和政權(quán)利益是其不可推御的政治責(zé)任和義務(wù)。由期對于中國這樣一個多民族的國家和社會,上層建筑的政體掌控者一定要以博大、寬闊、仁慈、和善的情懷關(guān)愛我們每一個民族和公民。中國歷史上兩次異族建朝,一次是有雄才大略的成吉思汗建立元朝,一次是有英明遠(yuǎn)慮的努爾哈赤建立清朝,許多漢民族的精英立朝輔政,實現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、融合和發(fā)展。黨崇雅就是一例。不管怎樣,一個人,在歷史的長河中,是一粒沙子,只要愛國愛民,順應(yīng)歷史發(fā)展,才不會被歷史淘汰。

三、堅持歷史的真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一。深受儒家教化、詩禮傳家的黨崇雅,在社會歷史的巨變中,更朝換代三易其主,政治動蕩,人格撕裂,氣節(jié)隱匿,裝聾賣啞,消遙不黨。他既非閹黨,也不是東林黨,置身于朋黨斗爭之外,關(guān)注民生疾苦,做好本職事務(wù)。有人說他做官圓滑,毫無操守;有人說他希世度務(wù),制禮進(jìn)退,與時變化,是智意之材;有人說他是奸佞降賊,見風(fēng)使陀的失節(jié)政客;有人說他是“良禽擇木而棲”,投誠仕清有眼光等等,但最終被乾隆皇帝定為“貳臣”。這就需要我們把歷史人物放在當(dāng)時的社會環(huán)境中去客觀公允的評價,探幽發(fā)微,不能拿現(xiàn)在的眼光去判斷和衡量當(dāng)時的人和事。黨崇雅作為那個時期封建仕大夫階層的代表人物,有其先進(jìn)性的一面,也有其歷史局限性的一面。這部小說給我們提供了豐富的歷史資料、知識和個人成長經(jīng)歷,特別是他深處明末清初三十年的復(fù)雜環(huán)境中,所做所想、心理斗爭,便于我們?nèi)娴牧私膺@段歷史、了解這個人物。

四、注重細(xì)節(jié)虛構(gòu),寫活歷史人物。作者選取明末清初三十年這一重要歷史階段作為背景,在大明、大順、大清的三朝更替、朋黨之爭、滿漢對抗,各種矛盾尖銳的斗爭中,用生活細(xì)節(jié)突現(xiàn)黨崇雅這一復(fù)雜的人物形象。寫他圓滑的迫不得己;寫他感情的自然流露;寫他進(jìn)退在朝野之中的必然性。作者把歷史文獻(xiàn)、野史逸聞、民間傳說、宮廷朝政、隱士文化、地域風(fēng)情、旅游文化、法律財政等揉合在一起,既是明清的“上河圖”,又是生活的“浮世繪”。作者給黨崇雅的政治人格中注入詩人的浪漫氣質(zhì),在政治人格與文化人格的統(tǒng)一中展開細(xì)節(jié)的虛構(gòu)和描寫,把零碎、散漫的歷史材料貫穿起來,在大眾喜聞樂見的形式中傳達(dá)自己的文學(xué)觀念。

黨崇雅告老還鄉(xiāng),在寶雞太平堡先后十年間所寫的詩集《鵑失啼》自序中說:“曾聞之鵑者,愧德不靈,若遂自亡,化而為鳥,血鳴達(dá)旦,余曷鳴乎,惟德不朽,生其具耳,是以遽伯玉行年五十,而知四十九年之非,衛(wèi)武公行年七十,而興淇澳綠竹之感。原所存出,豈無謂哉,余也按步循墻,詎敢自外于古,不了之生,逼八十矣。視彼五十,七十,課行若何,晝?yōu)?a target="_blank">夜息,旦氣若何。追昔泣今,此心之悔,翻天覆地。猶然我也,秦人不自哀,誰其哀之,亦曰:山間明月,江上清風(fēng),且得一寸心,容此萬斛愁,蘆灰可止滔水也耶?二子能指東南翔雍耶?鑿井窺天,傾肝瀝膽,卒至竭思,血枯歸化,不得結(jié)舌無聲,人乎鳥乎,向誰鳴乎。故曰《鵑失啼》?!彼?a target="_blank">悔恨之心、,可見一斑。他是一個三朝元老,更是一個有血有肉的活人,只有把他放在當(dāng)時的歷史背景下,我們才有可能理解他的所作所為,行為方式。

黨崇雅不被世人完全理解,是因為我們還有許多不知道的歷史真相。這一思想,在廣虎的筆下得到了說明。

廣虎是寶雞人,他創(chuàng)作這部小說,是對故鄉(xiāng)往昔歷史上的一些人事的回望。多年前,他曾說過,要為故鄉(xiāng)寫一本書。這部作品既是寫給故鄉(xiāng)的,也是寫給整個社會的。

故鄉(xiāng)在何方?在遠(yuǎn)方,在遙遠(yuǎn)的地方;在生命童年里,在遙遠(yuǎn)的記憶中。

一個人的背影在歷史的大幕下,在歲月的沖擊和復(fù)蓋下,變得日益模糊,很不清晰。但對故鄉(xiāng)的情感永遠(yuǎn)是鮮活的。

故鄉(xiāng)不僅僅是每個人地理意義上出生的地方,也是心靈深處一片“凈土”,心隱的地方。

這塊心靈的芳草地,在每個人的情感深處。四十不惑的廣虎在工作之余,以一顆平靜之心創(chuàng)作了這部人物傳記歷史小說,很不容易。 可是說,這部小說是一部富有情感色彩的地理志,一部隱士生活的心靈史。

我祝賀他,是為序。

常智奇

(研究員、文學(xué)評論家、原《延河》雜志執(zhí)行主編、陜西省文學(xué)院院長)

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3679671/

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