勸善治天下

—風(fēng)云?黨崇雅 明末清初30年 長篇小說之二十八

楊廣虎

皇帝復(fù)詔，推辭不掉。特別是順治皇帝說“朕求賢圖治，惓念老成”，又說“宜勉遵前諭，速著來京，君親兼顧，忠孝兩全，卿心可安，朕懷亦慰?！秉h崇雅無法推辭。

父母，八十多歲，需要人侍候；自己告老還鄉(xiāng)，沒有錦衣回鄉(xiāng)的感覺，反倒是覺得心里很虧欠。黨崇雅能理解，自己生在周禮之鄉(xiāng)，耕讀之家，家風(fēng)傳統(tǒng)，儒家教化，仁者愛人，講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，而自己作為漢人，侍奉明、大順，清三朝，為村人所不齒，也是情有可原。怪只怪自己，生逢亂世，茍全性命，成了大節(jié)有虧之人。捫心自問，朝代更替和皇帝更換有多少區(qū)別呢？

國有國法，家有家法，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)約。雖然自己沒有犯罪，但回到故鄉(xiāng)，回到村里，比犯罪還嚴(yán)重，黨崇雅深深地感到自己被故鄉(xiāng)所遺棄了，被鄉(xiāng)親所唾棄了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

村口的老槐樹上，那口大鐘已經(jīng)銹跡斑斑。黨崇雅記得下時候，跟著老師，每年早晨朗誦北宋學(xué)者呂大鈞所著的《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》：“見善必行，聞過必改。能治其身，能治其家。能事父兄，能教子弟。能御僮仆，能事長上。能睦親故，能擇交游。能守廉介，能廣施惠。能受寄訖，能救患難。能規(guī)過失，能為人謀。能為眾集事，能解斗爭，能決是非。能興利除害，能居官舉職。凡有一善為眾所推者，皆書于籍，以為善行?！崩蠋煂ⅰ多l(xiāng)約》概括為“德業(yè)相勸”、“過失相規(guī)”、“禮俗相交”、“患難相恤”四句話和賓儀、吉儀、嘉儀、兇儀23種禮儀守則。自己村也里有“約正，負(fù)責(zé)主公道、決是非、息訟爭、定賞罰。村子民風(fēng)淳樸，和睦相處。

看來自己難進(jìn)黨家族譜了。

父母不愿見自己，皇帝又催得緊，無可奈何，虛歲七十的黨崇雅辭別好友袁楷，拖著孱弱的身體上京見駕了。

“數(shù)行丹詔，徒煩彩鳳唧來；一片閑心，已被白云留住。黨兄多保重，我練我的睡功去了。但愿長醉不愿醒?！痹f。

“煩請兄弟多去看看我的父母。這次去京，恐要老死他鄉(xiāng)了?！秉h崇雅道。

“我在靈山等你，咱倆還要喝松針茶了?！痹f。

“但愿吧?。俊秉h崇雅道。

路過河南孟津，黨崇雅去了王鐸的墳頭墓地，盡管他死前“遺命用布素殮，壟上無得封樹?！焙笕诉€是壘起了一個孤孤零零的小墳頭，墓北有鳳凰山上的大宋會圣宮碑做伴，南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪，風(fēng)水不錯，王鐸為自己所修、四個深豁所環(huán)抱的擬山園，也無人打理，荒廢一片，黨崇雅燒了幾柱清香，物是人非，無限悲傷。

錢謙益在為他作的《墓志銘》中寫道：“既入北廷，頹然自放，粉黛橫陳，二人遞代。按舊曲，度新歌，宵旦不分，悲歡間作。為叔孫昭子耶?為魏公子無忌耶?公心口自知之，子弟不敢以間請也?！?/p>

這位明天啟年間進(jìn)士，官至翰林院編修、少詹事，充經(jīng)筵講官，清兵入關(guān)后，任南京福王朝廷東閣大學(xué)士，任次輔，六次辭官不做。順治二年(1645)入仕清朝，官至禮部尚書、弘文院學(xué)士，加授太子太保銜的王鐸，自己主張“文要有骨，要沉著”，“藻太豐，風(fēng)骨不起”，可是自己身逢亂世，仕途多變，由明朝舊臣變?yōu)榍逋⑿沦F，始終抑郁不樂，醉心書法，順治九年(1652)，奉旨祭祀西岳華山，南下入蜀，登覽峨眉山，染病歸家而死。

王鐸有“神筆王鐸”之稱，入閣拜相后，皇帝讓他書寫一幅匾額：天下太平?？瑫挢覓焐虾螅谝黄潛P(yáng)聲中，一個太監(jiān)忽然發(fā)現(xiàn)“太”字少了一點(diǎn)，成了天下“大”平。眾人抬頭細(xì)審，果然是真。正待發(fā)問之時，但見王鐸不慌不忙地手握頹筆，飽蘸濃墨，將筆向匾上擲去，不高不低，不歪不斜，恰好點(diǎn)在“大”字左下方，遒勁灑脫的一個“太”字，活靈活現(xiàn)地展示在眾目睽睽之下。登時一片喝彩，齊夸王鐸神功?；实垠@喜萬狀，脫口稱贊道：“王愛卿真乃神筆也?！?/p>

“一臣不事二主?！辈┎杀婇L，法古入化，筆力雄建，神韻飛動，縱而能斂，放而能收，以險取勝，長于布白，風(fēng)格獨(dú)特自成一家的王鐸和自己一樣為名節(jié)不保而懊悔。王鐸與倪元璐、黃道周是同年進(jìn)士，同朝為官，同為好友，相約革新書壇，被稱為“三狂人”。倪元璐在清軍攻入北京，崇禎皇帝自縊后，束帶向闕，北謝天子，南謝母親，自縊殉國。黃道周則堅(jiān)持抗清，兵敗被俘，寧死不屈，慷慨就義，時年已六十二歲。他們以死報國的壯舉為后世所敬仰，而王鐸卻以南明次輔之職降清，由明朝大臣變?yōu)榍宄倮?。這些，宛如一塊無形的巨石壓在他心上，使他喘不過氣來，良心上的愧疚，道德上的譴責(zé)，難以安寧，直至生命終結(jié)。

才華橫行的王鐸書法達(dá)到“戴八纮，吸十日，侮星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海”的藝術(shù)境界，卻和自己一樣生于亂世，遭逢奇變，貪生茍活，留下污點(diǎn)，被人羞辱。有人說：“王鐸在明清二朝的官場上喪失了自我，在名利誘惑和屠刀逼迫下自毀人格。”

那自己呢？

上京的路上一片茫然。

北宋的東京，開封已無畫家張擇端《清明上河圖》摩肩接踵，川流不息，人口稠密，商船云集的繁華，一片寂寥。

王鐸在詩中《頻入》中寫道：“頻入長安過九衢，誰知幽夢在髭須。只今人路何從說，漸審巖居不可無。屈指箸籌賒日月，傷心戎旅滿江湖。此生休外韜真處，錦瑟琪華待醐?！?/p>

“只今人路何從說”，何處說呀？

順治十一年（1654）四月，以原任戶部尚書黨崇雅“清端老練，素所眷倚”被召為國史院大學(xué)士。

明朝萬歷十四年（1616），努爾哈赤建元稱汗。當(dāng)時正是開創(chuàng)之初，中樞機(jī)構(gòu)很不完備。天命建元前一年(1615)，努爾哈赤建立八旗制度，同時建立議政會議，成為后金政權(quán)的中樞機(jī)構(gòu)，“每五日一次，使諸貝勒大臣聚集衙門議事，是非公斷，作為常規(guī)”五大臣是集理政、聽訟、征伐于一身的，軍政不分。清太祖努爾哈赤時以費(fèi)英東、額亦都、何和理、扈爾漢、費(fèi)揚(yáng)古為五大臣，

清太祖努爾哈赤建號后，諸子皆長且才，故五大臣設(shè)而四大貝勒執(zhí)政。隨著諸子侄年歲增長，于是有大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾太、四貝勒皇太極，合稱為：“四大貝勒執(zhí)政”及八王敦“共議國政”。 天聰五年(1631)，仿明制始設(shè)六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，以貝勒王主部務(wù)，下設(shè)承政、參政、啟心郎等官，滿漢兼用。天聰十年(1636)，將原來掌管翻譯文書、記注國史、出納奏章、傳宣詔令、辦理“國書”、撰寫功臣敕書的“文館”改為內(nèi)三院，即：內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院，分任職掌。其基本職掌為：內(nèi)國史院，職掌記注皇上起居、詔令，收藏御制文字；凡皇上用兵、行政事宜，編纂史書，撰擬郊天告廟祝文及升殿宣讀慶賀表文，纂修歷代祖宗實(shí)錄，撰擬礦志文，編纂一切機(jī)密文移及各官章奏；掌記官員升降文冊，撰擬功臣母妻誥命印文，追贈諸貝勒冊文。凡六部所辦事宜，可入史冊者，選擇記載，一應(yīng)鄰國遠(yuǎn)方往來書札俱編為史冊。內(nèi)秘書院，職掌撰與外國往來書札，掌錄各衙門奏疏及辯冤詞狀，皇上敕諭文武各官敕書并告祭文廟，諭祭文武各官文；內(nèi)宏（弘）文院，職掌注釋歷代行事善惡，進(jìn)講御前，侍講皇子，并教諸親王，頒行制度。崇德元年（1636年）六月，清朝更定內(nèi)三院官制，在衙門中設(shè)大學(xué)士、學(xué)士等官（其中，內(nèi)國史院設(shè)大學(xué)士一人，學(xué)士二人；內(nèi)秘書院設(shè)大學(xué)士二人，學(xué)士一人；內(nèi)弘文院設(shè)大學(xué)士一人，學(xué)士二人）。內(nèi)三院建制上仿效明朝內(nèi)閣，內(nèi)三院對臣工奏議無票擬權(quán)。即大學(xué)士“掌獻(xiàn)替可否，奉陳規(guī)海，點(diǎn)檢題奏，票擬批答，以平允庶政”。順治元年（1644），清軍入關(guān)。五月初二日，多爾袞進(jìn)入北京。初六日，多爾袞令：“在京內(nèi)閣。六部、都察院等衙門官員俱以原官同滿官一體辦事。”在此之后，任職內(nèi)院的大學(xué)士們開始承擔(dān)一些票擬事務(wù)，內(nèi)三院從而具有了部分政府職能，當(dāng)時內(nèi)三院所票擬的大多是無關(guān)痛癢的“官民奏聞之事”，對朝廷“用人之政”卻無發(fā)言權(quán)，大學(xué)士馮銓、洪承疇對清廷權(quán)力發(fā)出失望和不滿之辭：“國家要務(wù)，莫大于用人之政。臣等備員內(nèi)院，凡事皆當(dāng)與聞。今各部題奏，俱未悉知，所票擬者，不過官民奏聞之事而已。夫內(nèi)院不得與聞，況六科夫？倘有乖誤，臣等憑何指陳？六科憑何摘參？按明時舊例，凡內(nèi)外文武官民陳奏，并各部院復(fù)奏本章，皆下內(nèi)閣票擬，已經(jīng)批紅者，仍由內(nèi)閣分下六科，所以防微杜漸，意至深遠(yuǎn)。以后用人行政要務(wù)，乞發(fā)內(nèi)閣擬票，奏請裁定?！眱?nèi)閣票擬范圍一度擴(kuò)大。順治二年（1645），“以翰林官分隸內(nèi)三院，稱內(nèi)翰林國史院，內(nèi)翰林秘書院，內(nèi)翰林弘文院?！表樦问迥辏?658）七月，清廷改內(nèi)三院為內(nèi)閣，“內(nèi)三院舊印俱銷毀，照例給印內(nèi)閣”，內(nèi)閣大學(xué)士俱加殿閣銜，為“中和殿大學(xué)士”、“保和殿大學(xué)士”、“文華殿大學(xué)士”、“武英殿大學(xué)士”、“文淵閣大學(xué)士”、“東閣大學(xué)士”，另設(shè)翰林院，內(nèi)閣從此成為正規(guī)的政府衙門。

順治皇帝福臨十四歲親政以來，發(fā)奮苦讀，博覽群書，重視文教，以儒治國。順治九年（1652），皇帝親自率領(lǐng)諸王大臣等到太學(xué)祭奠孔子，行兩跪六叩頭禮，并對學(xué)官、諸生說：“圣人之道如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之。”福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)，他贊美說：“天德王道備載于書，真萬世不易之理也?！彼J(rèn)為“治平天下莫大乎教化之廣宣，鼓動人心莫先于觀摩之有象?！表樦文觊g，內(nèi)憂外患，西南有南明永歷帝、東南有鄭成功等抗清軍事力量，順治皇帝一方面借助于軍事剿殺招撫共用統(tǒng)一中國，一方面也注重文化建設(shè)，依照明代科舉制度正常地實(shí)施之外，在“正人心、醇世俗”的道德教化方面，大力提倡忠孝節(jié)義。順治九年敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的“忠孝節(jié)烈”之人，并注重實(shí)行滿漢一致。順治九年（1652）他諭“命諸王宗室內(nèi)有孝友義順及守節(jié)貞烈者，宗人府核實(shí)具奏，禮部照例旌表”。從此開始在八旗中旌表忠孝節(jié)烈。十年四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實(shí)行“離任丁憂”制，滿漢臣工盡忠盡節(jié)，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之“殉君死難”者，贊揚(yáng)其“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”，下令禮部“詳訪確察死節(jié)職名并實(shí)跡具奏”，“給謚賜祭”。連明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，也稱道他“目擊艱危，從容就義”，特為立碑致祭賜謚為“忠”，以“使盡忠者以為勸，不忠者以為戒”。

于是，他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。

面對一次次的忠孝運(yùn)動，黨崇雅不問其他，只是專心協(xié)助編寫皇帝《資政要覽》?；实弁ㄟ^此書，要使：“俾朝野咸知激勸，百官躬奉職守，萬姓仁厚風(fēng)俗。”

一日，順治皇帝福臨經(jīng)過紫禁城內(nèi)的國史院，問黨崇雅“朕以堯舜之心為心，而天下未平，何也？”黨崇雅答道：“在善推其所為而已?！表樦位实鄹ＥR聽了若有所思，開始編寫《勸善要言》，內(nèi)秘書院大學(xué)士傅以漸協(xié)助。

順治十二年（1655），《資政要覽》編撰完畢，《資政要覽》又稱《御制資政要覽》，共三卷，后一卷，共收文三十篇，分為三十章，計(jì)四萬余字，每篇各自標(biāo)目，以大字闡述其理，以分注核定其事一章，篇幅相當(dāng)，正文之下是注解，引講史，夾敘夾議，講明道理，言簡意賅，通俗易懂。清順治帝福臨親自寫序稱：

“朕惟帝王為政，賢哲修身，莫不本于德而成于學(xué)。如大匠以規(guī)矩而成方圓，樂師以六律而正五音。凡古人嘉言善行，載于典籍者，皆修己治人之方，可施于今者也。

朕孜孜圖治，學(xué)于古訓(xùn)，覽《四書》、《五經(jīng)》、《通鑒》等編，得其梗概，推之《十三經(jīng)》、《二十一史》及諸子之不悖于圣經(jīng)者，莫不根極理道，成一家言。

但卷帙浩繁，若以之教人，恐末能一時盡解其義，亦未能一時盡得其書。因思夫記事宜提其要，纂言當(dāng)鉤其玄。乃采集諸書中之關(guān)于政事者，為三十篇。

又慮其渙而無統(tǒng)，于是每篇貫以大義，聯(lián)以文詞，于忠臣、孝子、賢人、廉吏，略舉事跡，其奸貪、不尚、悸亂者亦載其內(nèi)，使法戒炯然。加之訓(xùn)詁，詳其證據(jù)。譬之萃眾以為裘，范六金而成鼎。旨約而易明，文簡而易閱，名曰《資政要覽》。

觀是書者，熟思而體之，可以為篤行之善人；推類而廣之，可以為博雅之君子。毋徒求之語言文字之間，則朕諄諄教喻之心，庶乎其不虛矣?！?/p>

明太祖朱元璋曾尊奉孔子，對有仁政思想的孟子非常厭惡，把孟子從孔廟中都趕了出去，刪掉了孟子的名言，諸如“民為貴，社稷次之，君為輕。”“君之視臣如手足，則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇。”等等。而順治皇帝福臨在“愛民”中寫道：“大道之行也，選賢與能，講信修睦，使民老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡、孤獨(dú)、廢疾者亦有所養(yǎng)，男有分，女有歸，是謂“大同”。夫上之視民猶赤子也，赤子有欲，呱呱弗能出諸口，父母已意及之，謹(jǐn)其乳保，而察其寒燠，赤子之欲斯適。治民者亦然。養(yǎng)其生而弗傷，厚其財(cái)而弗困，節(jié)其力而弗極。不煩不擾，民自美安。如鳥覆卵，無形無聲，而唯見其成。持家之長，惠及子孫。撫運(yùn)之君，澤流天下，率斯道也。天之愛民甚矣。一物失所，元?dú)鉃橹鹅?。故人勞則星動于天，政乖則石言于國。為人上者，慎之哉！唐堯加惠于民，西伯施仁于無告，漢文帝賑恤于孤寡，明帝存養(yǎng)于篤癃，可謂知先務(wù)矣。武都綏聚，桐鄉(xiāng)恩遇，清河涕沱，懷州收瘞：古之遺愛也。 彼郡無犬吠，人稱臥虎，誣民為叛，違詔征租，所謂狼牧者歟？大鳥窮則啄，獸窮則攫。故財(cái)盡必怨，力盡必叛。周官六養(yǎng)，齊政九息，悅以先民，而民從之。

惠盎所以貴愛利者，可思已。”注意到了勤政愛民，加惠于民。

順治皇帝福臨苦讀歷史，深解其意，觀察禹夏，透視殷商，深知勝國失敗的原因，因此叮嚀告誡，親自撰寫此書，使朝野皆知其所激勵勸勉之事以共享太平，御題書名為《資政要覽》?？梢姡髦喂僦g(shù)，崇尚喻世教化，是保國安邦的當(dāng)務(wù)之急。

成克鞏、黨崇雅、金之俊、王永吉、傅以漸、陳之遴等做了后序。黨崇雅在《資政要覽》序言中寫道：“臣聞漢儒有云：‘言之匪難，行之為難?！稳擞衷疲骸x得一尺，不如行得一寸’。自古至今，惟躬行實(shí)踐謂之德，即謂之政也?；噬仙脤W(xué)，固自卓越百王。臣更愿一動一靜之間，較然行之不疑，斷然行之不阻，慎終如始，久遠(yuǎn)行之而不易，將見皇建有極。彼為會為歸者思近天子之光，實(shí)一時而萬世之?！?/p>

4月29日，順治皇帝福臨尊清朝家法，“法祖為先”，依照《貞觀政要》、《洪武寶訓(xùn)》等書，命開館編輯《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》，使皇帝“得朝夕儀型”、子孫臣民恪屬遵無斁。同時，以大學(xué)士馮銓、車克、成克鞏、劉正宗、傅以漸為總裁官，麻勒吉等七人為副總裁官。

在幫助皇帝編寫《資政要覽》之時，內(nèi)秘書院大學(xué)士傅以漸改任內(nèi)國史院大學(xué)士，充文、武殿試讀卷官。又承旨撰寫《內(nèi)則衍義》，逢戶部呈進(jìn)《新編賦役全書》，也命傅以漸復(fù)核。

善行天下。順治皇帝福臨一方面倡導(dǎo)行善，一方面對陳名夏處絞刑，南北黨爭，滿漢之爭仍然繼續(xù)，言官紛紛彈劾陳名夏黨羽，一些官員也乘機(jī)翦除異己，馮詮借陳名夏案彈劾了四十一名南方籍漢官，以致人心惶惶。黨崇雅身處黨爭，急于回家。傅以漸多次勸留，只得幫著把《勸善要言》編完。

明太祖朱元璋還3次頒發(fā)“大誥”，共235條，禁戒勸誡百姓。順治皇帝福臨以因果報應(yīng)警戒世人，并勸諭平民以善立身，希望由此獲得天下穩(wěn)定。他在《勸善要言序》寫道：

“朕惟天道至善，即以其善賦之下民。故人之生無有不善，其或有不善者，皆因內(nèi)蔽于私欲，外染于污習(xí)，遂失其繼善成性之本，而日遠(yuǎn)于天矣。人之存心行事不同，是以上天鑒察，降以災(zāi)祥。其降祥者固以顯祐善人，其不得已而降災(zāi)者，亦以明戒下民，使之改過而遷于善也。從來報應(yīng)昭昭不爽，詎不可畏哉？古人原天垂訓(xùn)，以教天下，正論嘉言不一而足，但文之深者，或不易通言之，簡者又不能盡。朕恭承天命，撫育萬方，深念上之教世，勸善為先，人之立身，為善最樂，故取諸書之要者，輯為一編，名曰《勸善要言》。語不欲文，期于明理。詞不厭詳，期于曉眾。欲使賢愚同喻，小大共知。讀此書者，當(dāng)深思其義，體之于身，省之于心。善者則益當(dāng)加勉而進(jìn)于淳良，以求吉慶。其或無知而誤染于不善者，尤當(dāng)速改而歸于無過，以免災(zāi)戾。庶幾不負(fù)上天好生之心，而朕殷殷教化之意亦不虛矣！凡我人民，其敬勉之哉！”

順治皇帝福臨愛看戲曲，只要勸善，有些可以寬容?！洞笄迓伞罚骸胺矘啡税嶙鲭s劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝扮者與同罪。其神仙道扮，及義夫節(jié)婦，孝子順孫，勸人為善者，不在禁限?！泵鎸痛T鄭親王濟(jì)爾哈朗“置酒宴會，優(yōu)人演劇為樂”的勸告， 順治皇帝福臨發(fā)怒道：““我國肇興，治弓矢，繕甲兵，視將士若赤子，故人爭效死，每戰(zhàn)必克，以成大業(yè)。朕?？肿訉O棄我國淳厚之風(fēng)，沿習(xí)漢俗，即于蹈淫。今汝等為此荒樂，欲求國家興隆，其可得乎？”

“天德王道備載于書，真萬世不易之理也?！?/p>

《勸善要言》必須先翻譯有關(guān)漢籍、格言，才能供他選用。是“取諸書”之要，共收錄格言式的語錄264條。主要從倫理正面說，如“積愛則福，怨積則禍?！薄案ＹF在天，得之有道?！?“勢不可用盡，福不可享盡，話不可說盡。”“知足常足，終身不辱；知止當(dāng)止，終生不恥?！薄芭d必由于積善，亡必由于積惡?！薄肮樅跆靹t天佑之，功逆乎天則天棄之?！薄耙缘聞偃苏卟?，以力勝人者亡?！钡取２徽劇?惡目”，而且基本沒有鬼神報應(yīng)?！秳裆埔浴樊?dāng)時僅有滿文本，可以說是給滿人看的。滿漢合璧頒發(fā)異始于王公以下文官三品以上各一部。

后有黨崇雅.圖海.傅以漸三人撰后序3篇。

黨崇雅在《勸善要言》序 中寫道：

“《勸善要言》書成，皇帝制序于簡端，命臣等作序于后。臣等謹(jǐn)稽首上言：

夫天之生人也，同此性善，習(xí)則遠(yuǎn)矣！非天心也。人日遠(yuǎn)于天，天日勸于人。作善降祥者勸，作不善降殃者，雖曰非勸，亦成其勸者，此天心也。然天有是心而不能言，智者明之，愚者昧之；善者修之，惡者悖之，未盡善者非天心也?；实垠w天心、布天道，以化天下而作是書，代天言、代天勸也。臣捧讀之，下先以勸己，雖未能驟然為善，亦何敢不勉焉！夫天下人之恒性皆同，孰不可與為善？誠能誦言力行，尋要考精，勸己而復(fù)勸人，則智者愈智，愚者亦智；善者愈善，不善者亦善矣！習(xí)俗雍和，盡歸于善，則天心帝心皆不違矣！臣愿與天下共勉之！

光祿大夫、少保兼太子太保、實(shí)支正一品俸、內(nèi)翰林國史院大學(xué)士臣黨崇雅謹(jǐn)序。 ”

順治十二年（1655年）馮銓母喪，未守孝，遭順治皇帝福臨斥責(zé)，次年以年老離職。皇帝宣布：“以后論人論事，只許指實(shí)直言，不許再借陳名夏親戚、黨羽進(jìn)奏。若有違者，定行重治?！秉h派之爭才暫緩一時。

傅以漸不光在寫，而且付諸實(shí)踐。

遠(yuǎn)在山東聊城的父親因兒子在朝廷做了大官，巴結(jié)恭維之徒絡(luò)繹不絕，久而久之，就有些飄飄然，恥高氣揚(yáng)，眼里瞧不起人。一天，鄰居來到他家，一揖到地對他說：“傅老爺，有件事想與你商量……”傅老太爺沒等人家說下去，就大聲地說：“商量什么？”鄰居因有求人家，只得低聲下氣地說了下去。原來鄰居是為三尺房基，想與他商量。傅老太爺不聽猶可，一聽便呼地站了起來，虎著臉說：“這是我家祖宗的遺產(chǎn)，有什么好商量的？”鄰居碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地出了傅家。鄰居的兩個兒子想想氣不過，就找上門去與傅老太爺評理。可是，傅老太爺沒等兩兄弟開口，就叫家人把他倆趕出門去。兩兄弟一氣之下，就來了個先下手為強(qiáng)，請來泥水匠用干石灰，把傅家的三尺場地勾劃了進(jìn)去…… 傅老太爺見鄰居膽敢到泰山頭上來動土，氣得火冒三丈，連忙叫五六個家西拿了棍棒上前阻擋。鄰居的兩個兒子并不買賬，急忙跑回家拿出了鋤頭、鐵耙……一時兩家爭執(zhí)不下。前來圍觀的人見傅家仗勢欺人，都不服氣，紛紛指責(zé)傅家蠻不講理?？h老爺見此情景，也只是在兩家中間用好言相勸，傅老太爺回到家，越想越氣，給在京城當(dāng)大官的兒子傅以漸寫了信。要兒子寫信到縣衙，打贏這場官司。十天半月以后，傅以漸接到家書。他拆開一看，不禁坦然一笑，立即揮筆寫了回信，并附詩一首：千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。 傅老太爺看了回信，又細(xì)細(xì)體味了兒子附上的那首詩，感到兒子說得對。當(dāng)晚，他睡了一個好覺。第二天，他主動找到鄰居門上，表示愿讓出三尺屋基。鄰居見傅家主動相讓，也讓出了三尺屋基，結(jié)果各讓三尺。鄰家房子造好了，這六尺地方就成了一條小巷，后人便稱為“仁義胡同”。傅以漸一封家書，使干戈化玉帛的事，一直被后人傳為美談。

“一善雖微，為人有益；一惡雖微，于己有損?！?/p>

同年，順治皇帝福臨諭吏部：“大學(xué)士馮銓、成克鞏、呂宮、前因郝浴一事?；蚪等??；蚪刀?。自降處之后。勤慎有加。辦事無誤。且恩詔又有寬宥之條。著各復(fù)原品。以后須益殫公忠。以圖報效。無負(fù)朕赦過任用至意?！?/p>

黨崇雅心里最清楚不過了，郝浴是順治六年考中進(jìn)士，擔(dān)任刑部主事，自己是刑部尚書。郝浴主持正義，剛直過人，不畏強(qiáng)暴，向皇帝匯報了吳三桂統(tǒng)兵觀望的情況，吳三桂深深記恨他。大學(xué)士馮銓等人交替上奏推薦郝浴，吳三桂就摘取郝浴保寧奏捷的奏章中，有“親冒矢石”的話，指摘是郝浴冒領(lǐng)軍功，論罪彈劾，部議要獲罪處死，皇帝下令寬恕郝浴，把他流放到了奉天。明明是吳三桂栽贓陷害，馮銓等人推薦，反被降職，現(xiàn)又恩詔寬宥，是非顛倒，無非是為了籠絡(luò)吳三桂而已。

二月，黨崇雅引年乞休，得旨：“卿清勤練達(dá)，佐理著勞，覽奏情辭真切，特允所請，著加太保兼太子太傅，馳驛回籍，休息頤養(yǎng)，以副朕優(yōu)眷至意。”

以戶部尚書陳之遴為內(nèi)翰林弘文院大學(xué)士，戶部倉場侍郎王永吉為內(nèi)翰林國史院大學(xué)士，補(bǔ)呂宮、黨崇雅病老告退之缺。

傅以漸卻沒有這么幸運(yùn)。順治十三年（1656年）八月京察，傅以漸上疏自陳，乞罷歸鄉(xiāng)，皇帝親批御旨：“卿輔弼重臣，醇誠樸慎，勤勞密勿，倚任方殷，豈可引例求退？著益抒猷念，佐成化理?！?/p>

黨崇雅將回籍，在南苑拜見皇上。皇上賜衣、帽、鞾襪，說：“黨愛卿今辭朕歸籍。不能復(fù)見朕矣。抵里后、服朕賜衣。即如見朕?！背缪爬蠝I縱橫，回皇上說：“臣因年老不能效力于皇上。引例辭歸。念此衰朽余生、有何報效。復(fù)蒙皇上破格優(yōu)待。加以寵錫。臣更何言。臣老矣。生既不能圖報。惟銜結(jié)圣恩于地下耳上命坐賜茶飯?！被噬蠎賾俨簧?，告訴黨崇雅臨行時、再來陛見。

元明清三代，限購房產(chǎn)，“凡有司官吏，不得于現(xiàn)任處所置買田宅。違者笞五十，解任，田宅入官?！眹覍︷B(yǎng)老進(jìn)行補(bǔ)貼和資助，明太祖朱元璋問鼎皇位之后，規(guī)定年齡在70歲以上的老人，可免除其一個兒子的所有徭役，專職贍養(yǎng)老人。再次規(guī)定，全國各地所有80歲以上的老者，只要品行善佳，都要記錄在政府檔案中，以備國家財(cái)政補(bǔ)貼和資助。其中，80歲以上的貧窮老人，當(dāng)?shù)卣吭乱浰痛竺捉?00斤、豬肉5斤、低度酒60斤。政府下令，或強(qiáng)制或引導(dǎo)，讓富人出錢，在全國各地建立公共墓地，使那些死后無錢買墳地的老者能夠落葉歸根。還有，養(yǎng)濟(jì)院和施棺局等救濟(jì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行資金，很多都是民間大戶人家和官宦貴族捐助的。清朝初年仿此執(zhí)行。

沒有任何掛念。黨崇雅準(zhǔn)備回家。

聞聽到西安府屬、隕霜?dú)Ⅺ湹南ⅲ蛔?。赴南苑和皇上辭別?；噬险僖姡n茶，溫語慰勞、良久。馬上殿試，皇上勸黨崇雅充漢讀卷官。黨崇雅不愿意再出現(xiàn)坐師門生之嫌，執(zhí)意回家?；噬蠜]說什么，命大學(xué)士車克送別。

走了之后，順治皇帝福以殿試充天下貢士。命大學(xué)士車克、額色黑、學(xué)士葉成格、能圖、石圖、禪代、張長庚、麻勒吉、鏗特、祁徹白、侍郎、蘇納海、覺羅額爾德、恩格德、覺羅科爾昆、郭科、啟心郎對喀納、通政使喀愷、大理寺卿吳庫禮、充滿洲讀卷官。侍讀學(xué)士索諾木、侍讀穆成格、充蒙古讀卷官。大學(xué)士金之俊、王永吉、成克鞏、傅以漸、學(xué)士張懸錫、胡兆龍、梁清寬、李霨、詹事陳爌、尚書李際期、侍郎衛(wèi)周祚、王弘祚、李呈祥、袁懋功、左都御史龔鼎孳、通政使朱鼎延、大理寺少卿霍達(dá)、充漢讀卷官。

別人做官都騎馬，只有黨崇雅和傅以漸愛騎毛驢。傅以漸曾扈從皇上出行，在騎驢歸帳時被皇上看見，因作為畫幅，題“狀元?dú)w去驢如飛”句，送給傅以漸。

黨崇雅拒絕任何人相送，不顧酷暑，一個人騎著老驢回老家。

這次，真正回故鄉(xiāng)了，一直到入土為安了。

2014年7月18日夜于南山

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