最美情侣中文字幕电影,在线麻豆精品传媒,在线网站高清黄,久久黄色视频

歡迎光臨散文網(wǎng) 會員登陸 & 注冊

勸善治天下—風(fēng)云?黨崇雅

2014-07-19 00:09 作者:楊廣虎  | 12條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

勸善治天下

—風(fēng)云?黨崇雅 明末清初30年 長篇小說之二十八

楊廣虎

皇帝復(fù)詔,推辭不掉。特別是順治皇帝說“朕求賢圖治,惓念老成”,又說“宜勉遵前諭,速著來京,君親兼顧,忠兩全,卿心可安,朕懷亦慰?!秉h崇雅無法推辭。

父母,八十多歲,需要人侍候;自己告老還鄉(xiāng),沒有錦衣回鄉(xiāng)的感覺,反倒是覺得心里很虧欠。黨崇雅能理解,自己生在周禮之鄉(xiāng),耕讀之家,家風(fēng)傳統(tǒng),儒家教化,仁者人,講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目,而自己作為漢人,侍奉明、大順,清三朝,為村人所不齒,也是情有可原。怪只怪自己,生逢亂世,茍全性命,成了大節(jié)有虧之人。捫心自問,朝代更替和皇帝更換有多少區(qū)別呢?

國有國法,家有家法,鄉(xiāng)有鄉(xiāng)約。雖然自己沒有犯罪,但回到故鄉(xiāng),回到村里,比犯罪還嚴(yán)重,黨崇雅深深地感到自己被故鄉(xiāng)所遺棄了,被鄉(xiāng)親所唾棄了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

村口的老槐樹上,那口大鐘已經(jīng)銹跡斑斑。黨崇雅記得下時候,跟著老師,每年早晨朗誦北宋學(xué)者呂大鈞所著的《藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約》:“見善必行,聞過必改。能治其身,能治其家。能事父兄,能教子弟。能御僮仆,能事長上。能睦親故,能擇交游。能守廉介,能廣施惠。能受寄訖,能救患難。能規(guī)過失,能為人謀。能為眾集事,能解斗爭,能決是非。能興利除害,能居官舉職。凡有一善為眾所推者,皆書于籍,以為善行?!崩蠋煂ⅰ多l(xiāng)約》概括為“德業(yè)相勸”、“過失相規(guī)”、“禮俗相交”、“患難相恤”四句話和賓儀、吉儀、嘉儀、兇儀23種禮儀守則。自己村也里有“約正,負(fù)責(zé)主公道、決是非、息訟爭、定賞罰。村子民風(fēng)淳樸,和睦相處。

看來自己難進(jìn)黨家族譜了。

父母不愿見自己,皇帝又催得緊,無可奈何,虛歲七十的黨崇雅辭別好友袁楷,拖著孱弱的身體上京見駕了。

“數(shù)行丹詔,徒煩彩鳳唧來;一片閑心,已被白云留住。黨兄多保重,我練我的睡功去了。但愿長醉不愿醒?!痹f。

“煩請兄弟多去看看我的父母。這次去京,恐要老死他鄉(xiāng)了?!秉h崇雅道。

“我在靈山等你,咱倆還要喝松針茶了?!痹f。

“但愿吧?。俊秉h崇雅道。

路過河南孟津,黨崇雅去了王鐸的墳頭墓地,盡管他死前“遺命用布素殮,壟上無得封樹?!焙笕诉€是壘起了一個孤孤零零的小墳頭,墓北有鳳凰山上的大宋會圣宮碑做伴,南有芝田附近的宋陵七帝八陵相陪,風(fēng)水不錯,王鐸為自己所修、四個深豁所環(huán)抱的擬山園,也無人打理,荒廢一片,黨崇雅燒了幾柱清香,物是人非,無限悲傷

錢謙益在為他作的《墓志銘》中寫道:“既入北廷,頹然自放,粉黛橫陳,二人遞代。按舊曲,度新歌,宵旦不分,悲歡間作。為叔孫昭子耶?為魏公子無忌耶?公心口自知之,子弟不敢以間請也?!?/p>

這位明天啟年間進(jìn)士,官至翰林院編修、少詹事,充經(jīng)筵講官,清兵入關(guān)后,任南京福王朝廷東閣大學(xué)士,任次輔,六次辭官不做。順治二年(1645)入仕清朝,官至禮部尚書、弘文院學(xué)士,加授太子太保銜的王鐸,自己主張“文要有骨,要沉著”,“藻太豐,風(fēng)骨不起”,可是自己身逢亂世,仕途多變,由明朝舊臣變?yōu)榍逋⑿沦F,始終抑郁不樂,醉心書法,順治九年(1652),奉旨祭祀西岳華山,南下入蜀,登覽峨眉山,染病歸家而死。

王鐸有“神筆王鐸”之稱,入閣拜相后,皇帝讓他書寫一幅匾額:天下太平??瑫挢覓焐虾螅谝黄潛P(yáng)聲中,一個太監(jiān)忽然發(fā)現(xiàn)“太”字少了一點(diǎn),成了天下“大”平。眾人抬頭細(xì)審,果然是真。正待發(fā)問之時,但見王鐸不慌不忙地手握頹筆,飽蘸濃墨,將筆向匾上擲去,不高不低,不歪不斜,恰好點(diǎn)在“大”字左下方,遒勁灑脫的一個“太”字,活靈活現(xiàn)地展示在眾目睽睽之下。登時一片喝彩,齊夸王鐸神功?;实垠@喜萬狀,脫口稱贊道:“王愛卿真乃神筆也?!?/p>

“一臣不事二主?!辈┎杀婇L,法古入化,筆力雄建,神韻飛動,縱而能斂,放而能收,以險取勝,長于布白,風(fēng)格獨(dú)特自成一家的王鐸和自己一樣為名節(jié)不保而懊悔。王鐸與倪元璐、黃道周是同年進(jìn)士,同朝為官,同為好友,相約革新書壇,被稱為“三狂人”。倪元璐在清軍攻入北京,崇禎皇帝自縊后,束帶向闕,北謝天子,南謝母親,自縊殉國。黃道周則堅(jiān)持抗清,兵敗被俘,寧死不屈,慷慨就義,時年已六十二歲。他們以死報國的壯舉為后世所敬仰,而王鐸卻以南明次輔之職降清,由明朝大臣變?yōu)榍宄倮?。這些,宛如一塊無形的巨石壓在他心上,使他喘不過氣來,良心上的愧疚,道德上的譴責(zé),難以安寧,直至生命終結(jié)。

才華橫行的王鐸書法達(dá)到“戴八纮,吸十日,侮星宿,嬉九垓,撞三山,踢四海”的藝術(shù)境界,卻和自己一樣生于亂世,遭逢奇變,貪生茍活,留下污點(diǎn),被人羞辱。有人說:“王鐸在明清二朝的官場上喪失了自我,在名利誘惑和屠刀逼迫下自毀人格。”

那自己呢?

上京的路上一片茫然。

北宋的東京,開封已無畫家張擇端《清明上河圖》摩肩接踵,川流不息,人口稠密,商船云集的繁華,一片寂寥

王鐸在詩中《頻入》中寫道:“頻入長安過九衢,誰知幽在髭須。只今人路何從說,漸審巖居不可無。屈指箸籌賒日月,傷心戎旅滿江湖。此生休外韜真處,錦瑟琪華待醐?!?/p>

“只今人路何從說”,何處說呀?

順治十一年(1654)四月,以原任戶部尚書黨崇雅“清端老練,素所眷倚”被召為國史院大學(xué)士。

明朝萬歷十四年(1616),努爾哈赤建元稱汗。當(dāng)時正是開創(chuàng)之初,中樞機(jī)構(gòu)很不完備。天命建元前一年(1615),努爾哈赤建立八旗制度,同時建立議政會議,成為后金政權(quán)的中樞機(jī)構(gòu),“每五日一次,使諸貝勒大臣聚集衙門議事,是非公斷,作為常規(guī)”五大臣是集理政、聽訟、征伐于一身的,軍政不分。清太祖努爾哈赤時以費(fèi)英東、額亦都、何和理、扈爾漢、費(fèi)揚(yáng)古為五大臣,

清太祖努爾哈赤建號后,諸子皆長且才,故五大臣設(shè)而四大貝勒執(zhí)政。隨著諸子侄年歲增長,于是有大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾太、四貝勒皇太極,合稱為:“四大貝勒執(zhí)政”及八王敦“共議國政”。 天聰五年(1631),仿明制始設(shè)六部:吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部,以貝勒王主部務(wù),下設(shè)承政、參政、啟心郎等官,滿漢兼用。天聰十年(1636),將原來掌管翻譯文書、記注國史、出納奏章、傳宣詔令、辦理“國書”、撰寫功臣敕書的“文館”改為內(nèi)三院,即:內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院,分任職掌。其基本職掌為:內(nèi)國史院,職掌記注皇上起居、詔令,收藏御制文字;凡皇上用兵、行政事宜,編纂史書,撰擬郊天告廟祝文及升殿宣讀慶賀表文,纂修歷代祖宗實(shí)錄,撰擬礦志文,編纂一切機(jī)密文移及各官章奏;掌記官員升降文冊,撰擬功臣母妻誥命印文,追贈諸貝勒冊文。凡六部所辦事宜,可入史冊者,選擇記載,一應(yīng)鄰國遠(yuǎn)方往來書札俱編為史冊。內(nèi)秘書院,職掌撰與外國往來書札,掌錄各衙門奏疏及辯冤詞狀,皇上敕諭文武各官敕書并告祭文廟,諭祭文武各官文;內(nèi)宏(弘)文院,職掌注釋歷代行事善惡,進(jìn)講御前,侍講皇子,并教諸親王,頒行制度。崇德元年(1636年)六月,清朝更定內(nèi)三院官制,在衙門中設(shè)大學(xué)士、學(xué)士等官(其中,內(nèi)國史院設(shè)大學(xué)士一人,學(xué)士二人;內(nèi)秘書院設(shè)大學(xué)士二人,學(xué)士一人;內(nèi)弘文院設(shè)大學(xué)士一人,學(xué)士二人)。內(nèi)三院建制上仿效明朝內(nèi)閣,內(nèi)三院對臣工奏議無票擬權(quán)。即大學(xué)士“掌獻(xiàn)替可否,奉陳規(guī)海,點(diǎn)檢題奏,票擬批答,以平允庶政”。順治元年(1644),清軍入關(guān)。五月初二日,多爾袞進(jìn)入北京。初六日,多爾袞令:“在京內(nèi)閣。六部、都察院等衙門官員俱以原官同滿官一體辦事。”在此之后,任職內(nèi)院的大學(xué)士們開始承擔(dān)一些票擬事務(wù),內(nèi)三院從而具有了部分政府職能,當(dāng)時內(nèi)三院所票擬的大多是無關(guān)痛癢的“官民奏聞之事”,對朝廷“用人之政”卻無發(fā)言權(quán),大學(xué)士馮銓、洪承疇對清廷權(quán)力發(fā)出失望和不滿之辭:“國家要務(wù),莫大于用人之政。臣等備員內(nèi)院,凡事皆當(dāng)與聞。今各部題奏,俱未悉知,所票擬者,不過官民奏聞之事而已。夫內(nèi)院不得與聞,況六科夫?倘有乖誤,臣等憑何指陳?六科憑何摘參?按明時舊例,凡內(nèi)外文武官民陳奏,并各部院復(fù)奏本章,皆下內(nèi)閣票擬,已經(jīng)批紅者,仍由內(nèi)閣分下六科,所以防微杜漸,意至深遠(yuǎn)。以后用人行政要務(wù),乞發(fā)內(nèi)閣擬票,奏請裁定?!眱?nèi)閣票擬范圍一度擴(kuò)大。順治二年(1645),“以翰林官分隸內(nèi)三院,稱內(nèi)翰林國史院,內(nèi)翰林秘書院,內(nèi)翰林弘文院?!表樦问迥辏?658)七月,清廷改內(nèi)三院為內(nèi)閣,“內(nèi)三院舊印俱銷毀,照例給印內(nèi)閣”,內(nèi)閣大學(xué)士俱加殿閣銜,為“中和殿大學(xué)士”、“保和殿大學(xué)士”、“文華殿大學(xué)士”、“武英殿大學(xué)士”、“文淵閣大學(xué)士”、“東閣大學(xué)士”,另設(shè)翰林院,內(nèi)閣從此成為正規(guī)的政府衙門。

順治皇帝福臨十四歲親政以來,發(fā)奮苦讀,博覽群書,重視文教,以儒治國。順治九年(1652),皇帝親自率領(lǐng)諸王大臣等到太學(xué)祭奠孔子,行兩跪六叩頭禮,并對學(xué)官、諸生說:“圣人之道如日中天,講究服膺,用資治理。爾師生其勉之。”福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng),他贊美說:“天德王道備載于書,真萬世不易之理也?!彼J(rèn)為“治平天下莫大乎教化之廣宣,鼓動人心莫先于觀摩之有象?!表樦文觊g,內(nèi)憂外患,西南有南明永歷帝、東南有鄭成功等抗清軍事力量,順治皇帝一方面借助于軍事剿殺招撫共用統(tǒng)一中國,一方面也注重文化建設(shè),依照明代科舉制度正常地實(shí)施之外,在“正人心、醇世俗”的道德教化方面,大力提倡忠孝節(jié)義。順治九年敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”,神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的“忠孝節(jié)烈”之人,并注重實(shí)行滿漢一致。順治九年(1652)他諭“命諸王宗室內(nèi)有孝友義順及守節(jié)貞烈者,宗人府核實(shí)具奏,禮部照例旌表”。從此開始在八旗中旌表忠孝節(jié)烈。十年四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實(shí)行“離任丁憂”制,滿漢臣工盡忠盡節(jié),表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之“殉君死難”者,贊揚(yáng)其“幽忠難泯,大節(jié)可風(fēng)”,下令禮部“詳訪確察死節(jié)職名并實(shí)跡具奏”,“給謚賜祭”。連明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩,也稱道他“目擊艱危,從容就義”,特為立碑致祭賜謚為“忠”,以“使盡忠者以為勸,不忠者以為戒”。

于是,他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等,均親自撰寫序言。

面對一次次的忠孝運(yùn)動,黨崇雅不問其他,只是專心協(xié)助編寫皇帝《資政要覽》?;实弁ㄟ^此書,要使:“俾朝野咸知激勸,百官躬奉職守,萬姓仁厚風(fēng)俗。”

一日,順治皇帝福臨經(jīng)過紫禁城內(nèi)的國史院,問黨崇雅“朕以堯舜之心為心,而天下未平,何也?”黨崇雅答道:“在善推其所為而已?!表樦位实鄹ER聽了若有所思,開始編寫《勸善要言》,內(nèi)秘書院大學(xué)士傅以漸協(xié)助。

順治十二年(1655),《資政要覽》編撰完畢,《資政要覽》又稱《御制資政要覽》,共三卷,后一卷,共收文三十篇,分為三十章,計(jì)四萬余字,每篇各自標(biāo)目,以大字闡述其理,以分注核定其事一章,篇幅相當(dāng),正文之下是注解,引講史,夾敘夾議,講明道理,言簡意賅,通俗易懂。清順治帝福臨親自寫序稱:

“朕惟帝王為政,賢哲修身,莫不本于德而成于學(xué)。如大匠以規(guī)矩而成方圓,樂師以六律而正五音。凡古人嘉言善行,載于典籍者,皆修己治人之方,可施于今者也。

朕孜孜圖治,學(xué)于古訓(xùn),覽《四書》、《五經(jīng)》、《通鑒》等編,得其梗概,推之《十三經(jīng)》、《二十一史》及諸子之不悖于圣經(jīng)者,莫不根極理道,成一家言。

但卷帙浩繁,若以之教人,恐末能一時盡解其義,亦未能一時盡得其書。因思夫記事宜提其要,纂言當(dāng)鉤其玄。乃采集諸書中之關(guān)于政事者,為三十篇。

又慮其渙而無統(tǒng),于是每篇貫以大義,聯(lián)以文詞,于忠臣、孝子、賢人、廉吏,略舉事跡,其奸貪、不尚、悸亂者亦載其內(nèi),使法戒炯然。加之訓(xùn)詁,詳其證據(jù)。譬之萃眾以為裘,范六金而成鼎。旨約而易明,文簡而易閱,名曰《資政要覽》。

觀是書者,熟思而體之,可以為篤行之善人;推類而廣之,可以為博雅之君子。毋徒求之語言文字之間,則朕諄諄教喻之心,庶乎其不虛矣?!?/p>

明太祖朱元璋曾尊奉孔子,對有仁政思想的孟子非常厭惡,把孟子從孔廟中都趕了出去,刪掉了孟子的名言,諸如“民為貴,社稷次之,君為輕。”“君之視臣如手足,則臣之視君為腹心。君之視臣如犬馬,則臣視君如國人。君之視臣如草芥,則臣之視君如寇仇。”等等。而順治皇帝福臨在“愛民”中寫道:“大道之行也,選賢與能,講信修睦,使民老有所終,壯有所用,幼有所長。矜寡、孤獨(dú)、廢疾者亦有所養(yǎng),男有分,女有歸,是謂“大同”。夫上之視民猶赤子也,赤子有欲,呱呱弗能出諸口,父母已意及之,謹(jǐn)其乳保,而察其寒燠,赤子之欲斯適。治民者亦然。養(yǎng)其生而弗傷,厚其財(cái)而弗困,節(jié)其力而弗極。不煩不擾,民自美安。如覆卵,無形無聲,而唯見其成。持家之長,惠及子孫。撫運(yùn)之君,澤流天下,率斯道也。天之愛民甚矣。一物失所,元?dú)鉃橹鹅?。故人勞則星動于天,政乖則石言于國。為人上者,慎之哉!唐堯加惠于民,西伯施仁于無告,漢文帝賑恤于孤寡,明帝存養(yǎng)于篤癃,可謂知先務(wù)矣。武都綏聚,桐鄉(xiāng)恩遇,清河涕沱,懷州收瘞:古之遺愛也。 彼郡無犬吠,人稱臥虎,誣民為叛,違詔征租,所謂狼牧者歟?大鳥窮則啄,獸窮則攫。故財(cái)盡必怨,力盡必叛。周官六養(yǎng),齊政九息,悅以先民,而民從之。

惠盎所以貴愛利者,可思已。”注意到了勤政愛民,加惠于民。

順治皇帝福臨苦讀歷史,深解其意,觀察禹,透視殷商,深知勝國失敗的原因,因此叮嚀告誡,親自撰寫此書,使朝野皆知其所激勵勸勉之事以共享太平,御題書名為《資政要覽》??梢姡髦喂僦g(shù),崇尚喻世教化,是保國安邦的當(dāng)務(wù)之急。

成克鞏、黨崇雅、金之俊、王永吉、傅以漸、陳之遴等做了后序。黨崇雅在《資政要覽》序言中寫道:“臣聞漢儒有云:‘言之匪難,行之為難?!稳擞衷疲骸x得一尺,不如行得一寸’。自古至今,惟躬行實(shí)踐謂之德,即謂之政也?;噬仙脤W(xué),固自卓越百王。臣更愿一動一靜之間,較然行之不疑,斷然行之不阻,慎終如始,久遠(yuǎn)行之而不易,將見皇建有極。彼為會為歸者思近天子之光,實(shí)一時而萬世之?!?/p>

4月29日,順治皇帝福臨尊清朝家法,“法祖為先”,依照《貞觀政要》、《洪武寶訓(xùn)》等書,命開館編輯《太祖圣訓(xùn)》、《太宗圣訓(xùn)》,使皇帝“得朝夕儀型”、子孫臣民恪屬遵無斁。同時,以大學(xué)士馮銓、車克、成克鞏、劉正宗、傅以漸為總裁官,麻勒吉等七人為副總裁官。

在幫助皇帝編寫《資政要覽》之時,內(nèi)秘書院大學(xué)士傅以漸改任內(nèi)國史院大學(xué)士,充文、武殿試讀卷官。又承旨撰寫《內(nèi)則衍義》,逢戶部呈進(jìn)《新編賦役全書》,也命傅以漸復(fù)核。

善行天下。順治皇帝福臨一方面倡導(dǎo)行善,一方面對陳名夏處絞刑,南北黨爭,滿漢之爭仍然繼續(xù),言官紛紛彈劾陳名夏黨羽,一些官員也乘機(jī)翦除異己,馮詮借陳名夏案彈劾了四十一名南方籍漢官,以致人心惶惶。黨崇雅身處黨爭,急于回家。傅以漸多次勸留,只得幫著把《勸善要言》編完。

明太祖朱元璋還3次頒發(fā)“大誥”,共235條,禁戒勸誡百姓。順治皇帝福臨以因果報應(yīng)警戒世人,并勸諭平民以善立身,希望由此獲得天下穩(wěn)定。他在《勸善要言序》寫道:

“朕惟天道至善,即以其善賦之下民。故人之生無有不善,其或有不善者,皆因內(nèi)蔽于私欲,外染于污習(xí),遂失其繼善成性之本,而日遠(yuǎn)于天矣。人之存心行事不同,是以上天鑒察,降以災(zāi)祥。其降祥者固以顯祐善人,其不得已而降災(zāi)者,亦以明戒下民,使之改過而遷于善也。從來報應(yīng)昭昭不爽,詎不可畏哉?古人原天垂訓(xùn),以教天下,正論嘉言不一而足,但文之深者,或不易通言之,簡者又不能盡。朕恭承天命,撫育萬方,深念上之教世,勸善為先,人之立身,為善最樂,故取諸書之要者,輯為一編,名曰《勸善要言》。語不欲文,期于明理。詞不厭詳,期于曉眾。欲使賢愚同喻,小大共知。讀此書者,當(dāng)深思其義,體之于身,省之于心。善者則益當(dāng)加勉而進(jìn)于淳良,以求吉慶。其或無知而誤染于不善者,尤當(dāng)速改而歸于無過,以免災(zāi)戾。庶幾不負(fù)上天好生之心,而朕殷殷教化之意亦不虛矣!凡我人民,其敬勉之哉!”

順治皇帝福臨愛看戲曲,只要勸善,有些可以寬容?!洞笄迓伞罚骸胺矘啡税嶙鲭s劇戲文,不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像,違者杖一百;官民之家,容令妝扮者與同罪。其神仙道扮,及義夫節(jié)婦,孝子順孫,勸人為善者,不在禁限?!泵鎸痛T鄭親王濟(jì)爾哈朗“置酒宴會,優(yōu)人演劇為樂”的勸告, 順治皇帝福臨發(fā)怒道:““我國肇興,治弓矢,繕甲兵,視將士若赤子,故人爭效死,每戰(zhàn)必克,以成大業(yè)。朕??肿訉O棄我國淳厚之風(fēng),沿習(xí)漢俗,即于蹈淫。今汝等為此荒樂,欲求國家興隆,其可得乎?”

“天德王道備載于書,真萬世不易之理也?!?/p>

《勸善要言》必須先翻譯有關(guān)漢籍、格言,才能供他選用。是“取諸書”之要,共收錄格言式的語錄264條。主要從倫理正面說,如“積愛則福,怨積則禍?!薄案YF在天,得之有道?!?“勢不可用盡,福不可享盡,話不可說盡。”“知足常足,終身不辱;知止當(dāng)止,終生不恥?!薄芭d必由于積善,亡必由于積惡?!薄肮樅跆靹t天佑之,功逆乎天則天棄之?!薄耙缘聞偃苏卟?,以力勝人者亡?!钡取2徽劇?惡目”,而且基本沒有鬼神報應(yīng)?!秳裆埔浴樊?dāng)時僅有滿文本,可以說是給滿人看的。滿漢合璧頒發(fā)異始于王公以下文官三品以上各一部。

后有黨崇雅.圖海.傅以漸三人撰后序3篇。

黨崇雅在《勸善要言》序 中寫道:

“《勸善要言》書成,皇帝制序于簡端,命臣等作序于后。臣等謹(jǐn)稽首上言:

夫天之生人也,同此性善,習(xí)則遠(yuǎn)矣!非天心也。人日遠(yuǎn)于天,天日勸于人。作善降祥者勸,作不善降殃者,雖曰非勸,亦成其勸者,此天心也。然天有是心而不能言,智者明之,愚者昧之;善者修之,惡者悖之,未盡善者非天心也?;实垠w天心、布天道,以化天下而作是書,代天言、代天勸也。臣捧讀之,下先以勸己,雖未能驟然為善,亦何敢不勉焉!夫天下人之恒性皆同,孰不可與為善?誠能誦言力行,尋要考精,勸己而復(fù)勸人,則智者愈智,愚者亦智;善者愈善,不善者亦善矣!習(xí)俗雍和,盡歸于善,則天心帝心皆不違矣!臣愿與天下共勉之!

光祿大夫、少保兼太子太保、實(shí)支正一品俸、內(nèi)翰林國史院大學(xué)士臣黨崇雅謹(jǐn)序。 ”

順治十二年(1655年)馮銓母喪,未守孝,遭順治皇帝福臨斥責(zé),次年以年老離職。皇帝宣布:“以后論人論事,只許指實(shí)直言,不許再借陳名夏親戚、黨羽進(jìn)奏。若有違者,定行重治?!秉h派之爭才暫緩一時。

傅以漸不光在寫,而且付諸實(shí)踐。

遠(yuǎn)在山東聊城的父親因兒子在朝廷做了大官,巴結(jié)恭維之徒絡(luò)繹不絕,久而久之,就有些飄飄然,恥高氣揚(yáng),眼里瞧不起人。一天,鄰居來到他家,一揖到地對他說:“傅老爺,有件事想與你商量……”傅老太爺沒等人家說下去,就大聲地說:“商量什么?”鄰居因有求人家,只得低聲下氣地說了下去。原來鄰居是為三尺房基,想與他商量。傅老太爺不聽猶可,一聽便呼地站了起來,虎著臉說:“這是我家祖宗的遺產(chǎn),有什么好商量的?”鄰居碰了一鼻子灰,只得灰溜溜地出了傅家。鄰居的兩個兒子想想氣不過,就找上門去與傅老太爺評理。可是,傅老太爺沒等兩兄弟開口,就叫家人把他倆趕出門去。兩兄弟一氣之下,就來了個先下手為強(qiáng),請來泥水匠用干石灰,把傅家的三尺場地勾劃了進(jìn)去…… 傅老太爺見鄰居膽敢到泰山頭上來動土,氣得火冒三丈,連忙叫五六個家西拿了棍棒上前阻擋。鄰居的兩個兒子并不買賬,急忙跑回家拿出了鋤頭、鐵耙……一時兩家爭執(zhí)不下。前來圍觀的人見傅家仗勢欺人,都不服氣,紛紛指責(zé)傅家蠻不講理??h老爺見此情景,也只是在兩家中間用好言相勸,傅老太爺回到家,越想越氣,給在京城當(dāng)大官的兒子傅以漸寫了信。要兒子寫信到縣衙,打贏這場官司。十天半月以后,傅以漸接到家書。他拆開一看,不禁坦然一笑,立即揮筆寫了回信,并附詩一首:千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇。 傅老太爺看了回信,又細(xì)細(xì)體味了兒子附上的那首詩,感到兒子說得對。當(dāng)晚,他睡了一個好覺。第二天,他主動找到鄰居門上,表示愿讓出三尺屋基。鄰居見傅家主動相讓,也讓出了三尺屋基,結(jié)果各讓三尺。鄰家房子造好了,這六尺地方就成了一條小巷,后人便稱為“仁義胡同”。傅以漸一封家書,使干戈化玉帛的事,一直被后人傳為美談。

“一善雖微,為人有益;一惡雖微,于己有損?!?/p>

同年,順治皇帝福臨諭吏部:“大學(xué)士馮銓、成克鞏、呂宮、前因郝浴一事?;蚪等??;蚪刀?。自降處之后。勤慎有加。辦事無誤。且恩詔又有寬宥之條。著各復(fù)原品。以后須益殫公忠。以圖報效。無負(fù)朕赦過任用至意?!?/p>

黨崇雅心里最清楚不過了,郝浴是順治六年考中進(jìn)士,擔(dān)任刑部主事,自己是刑部尚書。郝浴主持正義,剛直過人,不畏強(qiáng)暴,向皇帝匯報了吳三桂統(tǒng)兵觀望的情況,吳三桂深深記恨他。大學(xué)士馮銓等人交替上奏推薦郝浴,吳三桂就摘取郝浴保寧奏捷的奏章中,有“親冒矢石”的話,指摘是郝浴冒領(lǐng)軍功,論罪彈劾,部議要獲罪處死,皇帝下令寬恕郝浴,把他流放到了奉天。明明是吳三桂栽贓陷害,馮銓等人推薦,反被降職,現(xiàn)又恩詔寬宥,是非顛倒,無非是為了籠絡(luò)吳三桂而已。

二月,黨崇雅引年乞休,得旨:“卿清勤練達(dá),佐理著勞,覽奏情辭真切,特允所請,著加太保兼太子太傅,馳驛回籍,休息頤養(yǎng),以副朕優(yōu)眷至意。”

以戶部尚書陳之遴為內(nèi)翰林弘文院大學(xué)士,戶部倉場侍郎王永吉為內(nèi)翰林國史院大學(xué)士,補(bǔ)呂宮、黨崇雅病老告退之缺。

傅以漸卻沒有這么幸運(yùn)。順治十三年(1656年)八月京察,傅以漸上疏自陳,乞罷歸鄉(xiāng),皇帝親批御旨:“卿輔弼重臣,醇誠樸慎,勤勞密勿,倚任方殷,豈可引例求退?著益抒猷念,佐成化理?!?/p>

黨崇雅將回籍,在南苑拜見皇上。皇上賜衣、帽、鞾襪,說:“黨愛卿今辭朕歸籍。不能復(fù)見朕矣。抵里后、服朕賜衣。即如見朕?!背缪爬蠝I縱橫,回皇上說:“臣因年老不能效力于皇上。引例辭歸。念此衰朽余生、有何報效。復(fù)蒙皇上破格優(yōu)待。加以寵錫。臣更何言。臣老矣。生既不能圖報。惟銜結(jié)圣恩于地下耳上命坐賜茶飯?!被噬蠎賾俨簧?,告訴黨崇雅臨行時、再來陛見。

元明清三代,限購房產(chǎn),“凡有司官吏,不得于現(xiàn)任處所置買田宅。違者笞五十,解任,田宅入官?!眹覍︷B(yǎng)老進(jìn)行補(bǔ)貼和資助,明太祖朱元璋問鼎皇位之后,規(guī)定年齡在70歲以上的老人,可免除其一個兒子的所有徭役,專職贍養(yǎng)老人。再次規(guī)定,全國各地所有80歲以上的老者,只要品行善佳,都要記錄在政府檔案中,以備國家財(cái)政補(bǔ)貼和資助。其中,80歲以上的貧窮老人,當(dāng)?shù)卣吭乱浰痛竺捉?00斤、豬肉5斤、低度酒60斤。政府下令,或強(qiáng)制或引導(dǎo),讓富人出錢,在全國各地建立公共墓地,使那些死后無錢買墳地的老者能夠落葉歸根。還有,養(yǎng)濟(jì)院和施棺局等救濟(jì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行資金,很多都是民間大戶人家和官宦貴族捐助的。清朝初年仿此執(zhí)行。

沒有任何掛念。黨崇雅準(zhǔn)備回家。

聞聽到西安府屬、隕霜?dú)Ⅺ湹南ⅲ蛔?。赴南苑和皇上辭別?;噬险僖姡n茶,溫語慰勞、良久。馬上殿試,皇上勸黨崇雅充漢讀卷官。黨崇雅不愿意再出現(xiàn)坐師門生之嫌,執(zhí)意回家?;噬蠜]說什么,命大學(xué)士車克送別。

走了之后,順治皇帝福以殿試充天下貢士。命大學(xué)士車克、額色黑、學(xué)士葉成格、能圖、石圖、禪代、張長庚、麻勒吉、鏗特、祁徹白、侍郎、蘇納海、覺羅額爾德、恩格德、覺羅科爾昆、郭科、啟心郎對喀納、通政使喀愷、大理寺卿吳庫禮、充滿洲讀卷官。侍讀學(xué)士索諾木、侍讀穆成格、充蒙古讀卷官。大學(xué)士金之俊、王永吉、成克鞏、傅以漸、學(xué)士張懸錫、胡兆龍、梁清寬、李霨、詹事陳爌、尚書李際期、侍郎衛(wèi)周祚、王弘祚、李呈祥、袁懋功、左都御史龔鼎孳、通政使朱鼎延、大理寺少卿霍達(dá)、充漢讀卷官。

別人做官都騎馬,只有黨崇雅和傅以漸愛騎毛驢。傅以漸曾扈從皇上出行,在騎驢歸帳時被皇上看見,因作為畫幅,題“狀元?dú)w去驢如飛”句,送給傅以漸。

黨崇雅拒絕任何人相送,不顧酷暑,一個人騎著老驢回老家。

這次,真正回故鄉(xiāng)了,一直到入土為安了。

2014年7月18日于南山

來自楊廣虎個人新浪博客:

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3670744/

勸善治天下—風(fēng)云?黨崇雅的評論 (共 12 條)

分享到微博請遵守國家法律
慈溪市| 和龙市| 松潘县| 长岛县| 贵州省| 天水市| 景东| 塘沽区| 平凉市| 长沙市| 宜兴市| 泗水县| 江陵县| 济宁市| 连南| 拉孜县| 澄江县| 荔浦县| 上栗县| 介休市| 营口市| 平阳县| 本溪市| 普兰店市| 庐江县| 浑源县| 航空| 娄烦县| 深泽县| 镇江市| 琼结县| 青田县| 裕民县| 达州市| 娱乐| 都江堰市| 古浪县| 工布江达县| 镇坪县| 寿阳县| 德钦县|