“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。哀其不幸尚可，但阿Q他爭(zhēng)得了嗎？在創(chuàng)作《阿Q正傳》時(shí)，魯迅先生的心一定在流淚、在滴血，更重要的當(dāng)是在憤怒。但以先生之仁慈、之清醒，他絕不忍心再傷害災(zāi)難深重的阿Q──看看他對(duì)閏土充滿的同情便可了然──而是把滿腔憤怒化作匕首，直刺那制造精神勝利法的氛圍?！栋正傳》是一首歌，一首長(zhǎng)歌，長(zhǎng)歌當(dāng)哭吧。

是不是應(yīng)該有點(diǎn)阿Q精神，作為茶余飯后，盡可以隨便扯扯，扯到哪里都行。但作為嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，尤該討論的是為什么會(huì)產(chǎn)生阿Q精神，不學(xué)習(xí)阿Q精神便會(huì)怎么樣。挪威作家易卜生《玩偶之家》里的娜拉是個(gè)有棱角的女性，她看清了自已所扮演的角色。也許有人會(huì)對(duì)她那樣的生活求之不得，可娜拉卻認(rèn)為自己不能再這樣生活下去了，于是毅然出走。作為新女性，這精神很可嘉。問(wèn)題是她出走后的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？魯迅先生作了幾種設(shè)想：第一是墮落，第二是回來(lái)；再就是餓死。

墮落和餓死恐非娜拉所愿。如果出去了又回來(lái)倒不如當(dāng)時(shí)就不出去?，F(xiàn)在想想也還是無(wú)法可想。因?yàn)槟壤鎸?duì)的是整個(gè)社會(huì)，而并非僅僅是一個(gè)家庭。

我的初識(shí)社會(huì)力量之強(qiáng)大是在當(dāng)年下鄉(xiāng)插隊(duì)當(dāng)“知青”的時(shí)候。有位大隊(duì)──現(xiàn)在叫村了──支書(shū)在一次會(huì)議上說(shuō)：“誰(shuí)和我過(guò)不去，招工的時(shí)候，我在位一天就一天不放他走，有本事你搬石頭打天去！”那時(shí)剛步入社會(huì)，聽(tīng)了這話，我倒吸了口冷氣，身子先自己矮了半截。沒(méi)有人家的簽名就進(jìn)不了城，進(jìn)不了城就沒(méi)有城鎮(zhèn)戶(hù)口，沒(méi)有城鎮(zhèn)戶(hù)口就沒(méi)有國(guó)家定量的商品糧吃；沒(méi)有人家的簽名就招不了工，招不了工就進(jìn)不了城，進(jìn)不了城就沒(méi)有工作單位，沒(méi)有工作單位就沒(méi)有住房。沒(méi)有糧吃，沒(méi)有房住，你還能怎樣？所以當(dāng)年的“知青”或自殺、或鋌而走險(xiǎn)犯法也時(shí)有所聞。但自殺和鋌而走險(xiǎn)也不是人人都能所為的。大多數(shù)人還是想生活下去，那么不低低頭能行嗎？

記得1990年代，《中國(guó)青年報(bào)》有篇文章叫《泰山作證》，寫(xiě)的是山東省泰安市原市委書(shū)記胡建學(xué)的事情。當(dāng)年的胡建學(xué)也可謂“鐵腕”人物。1994年泰安市實(shí)際財(cái)政收入5億多元，而為了抓緊往上爬，他對(duì)省里領(lǐng)導(dǎo)口頭匯報(bào)成12個(gè)億。他說(shuō)“統(tǒng)計(jì)工作要為政治服務(wù)! ”統(tǒng)計(jì)局長(zhǎng)把這句話理解為“不換數(shù)字就換人”。上級(jí)有關(guān)部門(mén)來(lái)考察胡建學(xué)，許多干部都投了他“優(yōu)秀”票。一位局長(zhǎng)說(shuō)：“胡大權(quán)在握，耳目又多，如果投了反對(duì)票，被他查出來(lái)，將遭到可怕的報(bào)復(fù)，還不如說(shuō)他點(diǎn)兒好話，讓他快點(diǎn)兒提拔走！”這些局長(zhǎng)們并非沒(méi)有頭腦，他們之所以這樣做，其中包含了有太多的無(wú)奈。這些局長(zhǎng)們知道，僅憑自己還有很多象自己一樣的人，是扳不倒胡建學(xué)的。另外，自己上有父母，下有子女，輕者丟了飯碗，重了碰得頭破血流，甚至家破人亡，那代價(jià)該是何等地大呀！

魯迅先生說(shuō)，為娜拉計(jì)，最關(guān)鍵的就是要取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)。以此推想，泰安的局長(zhǎng)們要想少些阿Q精神，必須得有正氣壓倒邪氣的機(jī)制；即或丟了飯碗，另外謀到的飯碗也不能比現(xiàn)在的太差。如果說(shuō)，大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候還不得不有些阿Q精神的話，那么，打破使人形成阿Q精神氛圍的工作就更加顯得任重而道遠(yuǎn)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后記：“精神勝利法”是怎樣形成的，這正是魯迅用阿Q這一人物形象所要揭示的。如何打破形成“精神勝利法”的氛圍，仍是我們今天所面臨的一大課題。這是一篇舊作，近20年了。當(dāng)時(shí)意在為改革擂鼓吶喊，時(shí)至今日，這種鼓聲、吶喊聲想來(lái)還不應(yīng)停息。有人說(shuō)，阿Q的“精神勝利法”是魯迅刻畫(huà)的中國(guó)的國(guó)民性。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命確立了“君主立憲制”、“議會(huì)制”，1689年《權(quán)利法案》以法律形式對(duì)國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行制約，人類(lèi)社會(huì)由專(zhuān)制轉(zhuǎn)向民主，由人治轉(zhuǎn)向法制。在此之前，說(shuō)魯迅刻畫(huà)的是地球的“球民性”也許并無(wú)不當(dāng)。創(chuàng)作《阿Q正傳》的1921年距1689年之間，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，那是怎樣痛苦的“時(shí)間黑洞”！

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