我看共產(chǎn)黨人的幸福觀

按：“共產(chǎn)黨人的幸福觀”如今怎么談？我問大眾，我也在拷問自己。

這是我20多年前的一篇小文。20多年來，文中的人物、事例，民間的評價呈現(xiàn)出不同的側(cè)

面、不同的角度。

20多年來，中國的經(jīng)濟、科技取得了長足的發(fā)展，人們的思維更加活躍，思想更加解放，思考問題更加全面和客觀。

我把20多年前的這篇小文，又反復(fù)讀了幾遍。我對文中的人物仍然心存敬意。是為記。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正文：

吃好，穿好，玩好只是一種感官的滿足，而真正的幸福是符合人性的持久愉悅的精神感受。

中國共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把為人民服務(wù)當作自己最高的理想追求。無論從事文學工作，還是從事歷史、哲學研究，以毛澤東的天賦與努力，都會有所建樹，而他卻偏偏選擇了充滿荊棘、充滿風險的革命道路，并為中華民族的獨立與解放獻出了6位親人的生命。

為人民服務(wù)的思想是一種世界觀、人生觀、價值觀。為人民服務(wù)的世界觀回答了共產(chǎn)黨人活著的意義。這種世界觀認為：一個人活著，不僅僅是為了自己過得好，而且為了讓大多數(shù)人過得更好。為了實現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的利益甚至生命。

為了心中的理想，李大釗慷慨就義；為拯救可愛的中國，方志敏一生清貧，視死如歸；為了人民的解放事業(yè)，重慶地下黨甘愿化作紅巖魂，劉胡蘭面對敵人的鍘刀大義凜然，董存瑞以身炸碉堡死而無怨。

在當代社會，無論雷鋒、焦裕祿，還是錢學森、鄧稼先……其本質(zhì)上都是這種思想的化身?？v觀中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部為人民服務(wù)的歷史。黨所取得的一切勝利，都可以從根本上歸結(jié)到為人民服務(wù)這一偉大思想的勝利。

為人民服務(wù)作為一種人生價值意義體系，比中國社會歷史上所有的人生價值意義體系都更科學，更先進，更能給人們帶來幸福。

對共產(chǎn)黨人來說，為人民服務(wù)既是自己的根本宗旨，更是一種幸福觀。

幸福是一個被人探討最多、誤導(dǎo)也最多的人生概念。

幸福不等于享受與快樂，從范疇上講，幸福大于享受與快樂。幸福是一個健康的、善與美的追求過程，包括了物質(zhì)與精神的兩個方面?，F(xiàn)在有一種不好的觀念，就是把幸福限制在大眾消費領(lǐng)域，使幸福越來越被物質(zhì)化了。于是，擁有金錢、官位似乎就擁有了幸福。幸福的精神性，就在物欲橫流中被淹沒了。金錢不是財富的全部，金錢往往會朝得而暮失。一個人最大的財富在自己的心靈里。

人在追求物質(zhì)財富和精神財富的同時，應(yīng)把追求精神財富放在首位。遠大的理想，健康的身體，旺盛的精力，博大精深的學問是最大的財富。

同精神財富相比，再多的金錢都會貶值，再高的榮譽和地位也顯得微不足道。

對真正的共產(chǎn)黨人來說，官位并不意味著個人的權(quán)力和利益。毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出：“我們這個隊伍完全的為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這是做官與為人民謀利益的統(tǒng)一觀，官是為人民服務(wù)的崗位，權(quán)是為人民服務(wù)的工具。

做人有人格，做官有官格。偉大與渺小，崇高與卑下，殉節(jié)與變節(jié)，有時僅一步之遙。因不愿跨過那一步，江姐被后人傳頌，劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”……死固然是痛苦的，但還有比死更痛苦的事情。革命志士之所以選擇死，是認為死得其所。他們想的是人民的利益，想的是大多數(shù)人的痛苦。為人民而死，他們死而無怨，含笑九泉──這是共產(chǎn)黨人的幸福觀。

雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”這句話說出了和平年代共產(chǎn)黨人的幸福觀。這種價值觀把現(xiàn)實生活與理想生活統(tǒng)一起來，是為人民服務(wù)的內(nèi)在動力。由于幸福是同追求緊密聯(lián)系在一起的，追求目標遠大與高尚，所獲得的幸福也強烈與持久。

名利、金錢、物質(zhì)如浮云，只有為人民服務(wù)的事業(yè)最為偉大、高尚與恒久。

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