連度娘都說不清楚的是，中國到底有多少個(gè)叫“溪口”的地方，她只能告訴你很多。尤其是行走在南方地區(qū)，走著走著，不期便與溪口撞個(gè)滿懷，以至于你恍惚中以為回家了。“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，因?yàn)槟愕?a target="_blank">家鄉(xiāng)有個(gè)溪口。更因?yàn)榇讼诒讼冢匦蔚孛脖M是夢(mèng)里依稀，乃至“暖風(fēng)”都是家鄉(xiāng)的味道。沒錯(cuò)，一條溪流在群山間千回百轉(zhuǎn)，蜿蜒流連，依依惜別于這個(gè)山口，或許正好與路過的另一條河流牽上手，此地就叫溪口。也有稱雙溪口、峽口、峽川等等的，甚至雖然現(xiàn)在叫青石、芳村、馬金等等的，“溪口”或許就是她原來的土名奶名。就像帶“埠”的地名灑落一江沿岸一樣。這種集山關(guān)水口風(fēng)門于一處，正應(yīng)了傳統(tǒng)風(fēng)水理論上的風(fēng)水寶地。藏風(fēng)聚氣納財(cái)，不能不是自古繁華，仿佛連綿群山的精華，所催生的一朵碩大山花。因此，溪口大多是一個(gè)集鎮(zhèn)古鎮(zhèn)邊鎮(zhèn)，且自成獨(dú)有的那份悠然寧靜又充滿世俗的風(fēng)情，溫婉于歲月里。

龍游溪口鎮(zhèn)，當(dāng)然就是這樣的地方。不一樣的是緊挨古鎮(zhèn)下方的靈山村。

峽谷口沖積出了一片平疇，半張荷葉似地鋪展開。村莊就順著葉脈樣的街路擠擠挨挨著，整個(gè)地看村子宛如一艘船，停泊在江邊。就這么依山傍水，所依之山叫靈山，所傍之水稱靈山江，村子就叫靈山村。實(shí)際上錢塘江上游浩浩蕩蕩穿過龍游全境，錢塘江幾乎把龍游均勻地一分為二。龍游人常說的北鄉(xiāng)南鄉(xiāng)就是據(jù)此?？芍皇橇饔蚰相l(xiāng)的靈山江，龍游人還是視作自己的母親河。原因據(jù)說，靈山村是龍游的發(fā)祥地，先有靈山村，后有龍游縣（姑蔑國）。因此，近乎相連一體的溪口古鎮(zhèn)，雖然更繁華，實(shí)實(shí)在在中心。但龍游人說起兩者就頗是“大靈山小溪口”了?；蛟S在鄉(xiāng)村之間，人們也歷來講究一個(gè)輩分吧？也是據(jù)說好幾輪撤村并鎮(zhèn)過程中，古鎮(zhèn)擴(kuò)容，有人是想過將靈山村改居，完全融于一體，只是這么一想就覺得很有些“亂倫”似的作罷。所以，靈山村依然是靈山村。至今你跟龍游人說，到靈山就說到靈山。倘若含糊說到溪口，那龍游人是要糾正你的。

如此，靈山村成為國家級(jí)的歷史文化名村，那是天經(jīng)地義了。

而天經(jīng)地義的事，也不見得名副其實(shí)。窄窄一條村街還算通直，順街兩邊擁擠開去的老房子，卻是破敗不堪了。許多都頹廢荒蕪著，看樣子早就沒人住了。古村其實(shí)是個(gè)破村，如同廢墟。原來村址的邊緣排列著一圈樓房，圍護(hù)著這一塘荒蕪。問村鎮(zhèn)的人，咋不修整收拾收拾?。咳思医呢グ硕?，稍遠(yuǎn)的安徽宏村等等一些古村落修復(fù)得多漂亮啊。鎮(zhèn)干部說，早年不讓村民原地拆建，已經(jīng)算是很不容易保護(hù)了。近些年也打算統(tǒng)一修復(fù)，可是方案做了一個(gè)又一個(gè)，每次論證都很難達(dá)成共識(shí)。尤其文化部門和市里規(guī)劃專家，提出來的盡可能恢復(fù)“歷史文化”原貌，說村莊從整個(gè)格局規(guī)制，到每條弄堂街角，都有名堂的，容不得半點(diǎn)的歪曲改造。否則修復(fù)就是破壞，與其這樣不如等條件成熟。我們這些外行的，聽聽就云里霧里了。承建方也常常不得要領(lǐng)啊，需要細(xì)細(xì)研究的。

據(jù)龍游鄉(xiāng)土文化專家黃先生介紹，這靈山村幾乎每塊古磚瓦都透示著歷史文化。龍游自古民間有個(gè)說法：靈山地上寫著一個(gè)富，不富也要富。地靈人杰啊。整個(gè)古村落，其形制顯示了幾重大大的一個(gè)富字。不信可以找找看。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

按著黃先生的指點(diǎn)，在靈山村的規(guī)劃圖上，隱隱約約似乎確實(shí)“看出”了幾重“富”字。

首先是古建筑群的布局，就是一個(gè)比較工整的一個(gè)“富”字。這應(yīng)該不是巧合，而是先人有意規(guī)劃的布局。這一層大概寓意是“富在村里”或者“富在家里”吧。

靈山村最早居住的是兩大家族，徐氏和應(yīng)氏。據(jù)考證周邊衢州、金華、麗水等地的徐姓大多是從靈山派生出去的，歸宗認(rèn)祖的話應(yīng)該都屬于靈山徐。靈山不管是先前的徐應(yīng)兩族，還是后來諸多雜姓共聚，靈山村家家相鄰相親，親幫親，鄰助鄰，宛如一家。全村一直沒有特別窮的人家，整體顯得很有些“共同富?！钡臉幼?。想來個(gè)中是藏著傳承著某種特別的風(fēng)俗的，也一定有許多動(dòng)人的故事。要不然，怎么就一家一戶就構(gòu)筑成了一個(gè)大“富”呢？或許這就是所言修復(fù)難題之一吧？

倘若立于高空，透過整個(gè)古建筑群的局面，不斷調(diào)整視覺焦距，不難發(fā)現(xiàn)古村落差不多只是一個(gè)略有缺失的“宮”字，然后再逐步放開去觀察，突然你就“看出”了一個(gè)更大的“富”字。只是富字下方的這個(gè)“田”，被村莊下邊的田野充當(dāng)了，這當(dāng)然是個(gè)意象的“田”。這應(yīng)該不是筆者的異想“富”開。

千百年的農(nóng)耕社會(huì)，人們不要說致富根本，即便是生活的基本不能不是土地。靈山有著這么大片土質(zhì)肥沃（河流沖積洲）、灌溉便利（緊靠靈山江）的糧田。那真實(shí)是“不富也得富”的。既然靈山先祖會(huì)將一個(gè)村莊的房屋規(guī)劃成一個(gè)“富”字，企求富在村里。自然會(huì)想到“富在田里”——勤勞致富。只不過沒有“明言”，需要子弟用心思量罷了。

我不知道靈山到底寫著幾重“富”，或許再放大了看，或許于微細(xì)處，還會(huì)探尋到更多的“富”。這些“富”一定蘊(yùn)含著各種寓意。靈山是靈的，靈在“富”的追尋。那么，不妨去靈山尋富，心中有“富”，一定會(huì)在靈山找到屬于你的那個(gè)富字。而且各自對(duì)“富”的解讀，或許就領(lǐng)悟到什么。我也借此真心希望溪口鎮(zhèn)在修復(fù)靈山古村落的過程中（目前正在進(jìn)行），能夠較好的彰顯這一個(gè)“富”的歷史文化。不僅是靈山人龍游人，所有人的世代，“富”都是一個(gè)根深蒂固的夢(mèng)想。何況我們現(xiàn)在真的富起來、強(qiáng)起來了。溪口很多，溪口就是如此將山川土地與世代夢(mèng)想渾然一體。

有個(gè)美麗的家鄉(xiāng)叫溪口，請(qǐng)到龍游尋富去！

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