戊戌年11月4日，我懷揣著深秋的愜意心情，或乘車(chē)而行，或以步代車(chē)，走進(jìn)太極山城漢江北岸王家山上的靈巖寺，對(duì)靈巖寺主持釋本明師父進(jìn)行了造訪，作了短暫交流。

釋本明師父俗名楊昌明，字正貴，初中文化，1971年5月26日出生于小河鎮(zhèn)榜子村3組一個(gè)農(nóng)民家庭。因受父親影響，于2003年12月8日在旬陽(yáng)公館大興寺剃度出家，皈依佛門(mén)。2007年10月15日受戒；以“菩薩比丘戒”第一二七壇，入冊(cè)《大明寺同戒録》。徹（徹）正師父為其賜法名釋本明。2007年古歷冬月，釋本明出任旬陽(yáng)縣靈巖寺主持，主要負(fù)責(zé)寺內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)。在他的帳下，有常住佛教徒5人，但當(dāng)居士來(lái)寺院時(shí)，同到寺院的佛教教徒約50人左右。

寒暄過(guò)后欣然間，我向釋本明師父討教了有關(guān)佛教的話題。師父一邊給我倒茶，一邊告訴我說(shuō)，佛教大致分成身份性、禮節(jié)性?xún)煞N，其中又可分成書(shū)面和通俗兩種，前邊用于文書(shū)、信函之中，后邊用于日常生活、人際交往之中。講到這里，釋本明師父呷了一口茶說(shuō)，我們中國(guó)人最重禮儀，在稱(chēng)謂方面十分講究。而佛教的稱(chēng)謂多屬中（國(guó)）?。ǘ龋┖翔担烧f(shuō)是珠聯(lián)璧合，特殊而又神秘。聽(tīng)了釋本明師父的解釋?zhuān)屛腋惺艿剑捎诟母镩_(kāi)放，社會(huì)各界人士與佛教徒的交往日益增多。因此，佛教稱(chēng)謂作為一種歷史文化現(xiàn)象，無(wú)時(shí)不刻不對(duì)香客（游客）們產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)好佛教知識(shí)，強(qiáng)化和豐富統(tǒng)戰(zhàn)文化，做好現(xiàn)代文化和佛教文化的相融和探討交流，很有必要。

我和釋本明師父談興正酣，一位佛教徒告訴釋本明師父吃飯時(shí)間已到，師父便邀我同去就餐。為了體驗(yàn)一下佛教的飲食生活，我欣然應(yīng)允。飯菜很簡(jiǎn)單，主食米飯加四碗素菜。飯畢，釋本明師父便和我拉起了家常話。他從佛學(xué)的角度對(duì)我講道：在佛家的心里，人有一個(gè)心臟和兩個(gè)心房，一個(gè)心房住快樂(lè)，一個(gè)心房住悲傷。福兮禍依，得意不可狂。陽(yáng)光西下人影會(huì)變長(zhǎng)，影為陰，人為陽(yáng)，人間有光明也有黑暗。師父向我坦言道，人在世上感恩最重要，人要向往光明，拋棄黑暗，多做善事、好事。師父遁入佛門(mén)，擔(dān)任靈巖寺主持后，經(jīng)常告誡寺內(nèi)佛教徒，要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，要學(xué)好用好中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教信仰自幬政策。由此，他經(jīng)常組織寺內(nèi)佛教徒，學(xué)習(xí)黨的宗教法律法規(guī)方針政策，在管理寺內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)中，遵守佛教清規(guī)戒律，按照佛教處事程序辦好各項(xiàng)事務(wù)；同時(shí)加強(qiáng)和外界的往來(lái)溝通聯(lián)系。廣交社會(huì)各界朋友。自他任主持后，靈巖寺每年接待香（游）客3000人次以上，已成為香（游）客川流不息的，履行佛事的好去處（旅游景點(diǎn)）。

但當(dāng)我向釋本明師父詢(xún)問(wèn)起靈巖寺佛教徒的生活來(lái)源時(shí)，師父伸手摸著胸前的佛珠，面帶微笑說(shuō)，政府不撥款，我們靈巖寺按照周總理提出的“自養(yǎng)，自治，自傳”方針，自己養(yǎng)活自己，開(kāi)辟了菜園子，自己種菜自己吃，自己管理寺內(nèi)事務(wù)。在自傳方面，做到在合法的傳教場(chǎng)所傳教、不外出游走傳教。在寺內(nèi)對(duì)接收的弟子傳教傳戒。發(fā)揮功德箱隨喜功德（看到別人行善積德，從內(nèi)心中感到歡喜，跟“隨”著歡“喜”，體現(xiàn)一種物我無(wú)間的情懷。隨喜最能對(duì)治嫉妒心。開(kāi)始隨喜可能只是口頭上的，內(nèi)心不以為然，慢慢就會(huì)真的產(chǎn)生一種歡喜。）的作用。日常資金來(lái)源主要是香客來(lái)寺院上的香（錢(qián)），另外就是香客在向功德箱里投幣捐的款。對(duì)于來(lái)寺院的香（游）客，愿意向功德箱里投幣捐款的受靈巖寺歡迎。沒(méi)有向功德箱投幣捐款的也受靈巖寺歡迎。好人一生平安，都能得到佛的加持（佑護(hù)）。近幾年，靈巖寺每年收到社會(huì)各界和個(gè)人向功德箱投幣捐款約13萬(wàn)左右，日常開(kāi)支上基本做到收支平衡。

因旬陽(yáng)縣城被外界譽(yù)為“太極城”，我不假思索的向釋本明師父詢(xún)問(wèn)道：“佛教文化和太極文化的關(guān)系和區(qū)別是什么？”釋本明師父沉思片刻，毫無(wú)忌諱的向我答道：“佛教文化和太極文化沒(méi)有什么關(guān)系，佛教文化講的是因果關(guān)系，不論什么事情，都講究前因后果，有了原因，通過(guò)發(fā)展變化，就有了結(jié)果；目標(biāo)是解脫（煩惱）痛苦，了卻生死，是一個(gè)不滅的法度；佛教不講究算命，是讓人改造，人是可以改造的。而太極文化講的是道教文化。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在和釋本明師父聊天的過(guò)程中，我想到了全縣上下開(kāi)展的學(xué)習(xí)習(xí)主席《梁家河》書(shū)籍活動(dòng)，便向釋本明師父問(wèn)道：“現(xiàn)在全國(guó)都在學(xué)習(xí)習(xí)主席的《梁家河》那本書(shū)，你學(xué)習(xí)了嗎？”師父馬上把手機(jī)從衣兜里掏出來(lái)抿嘴一笑說(shuō)：“我是在手機(jī)里學(xué)習(xí)的?！薄澳芟蛭艺f(shuō)說(shuō)你的學(xué)習(xí)體會(huì)嗎？”我探討似的問(wèn)他。還沒(méi)等我追問(wèn)第二句，師父立馬搶過(guò)我的話茬兒回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)梁家河，我認(rèn)為就是要學(xué)習(xí)焦裕祿精神，焦書(shū)記說(shuō)活著沒(méi)有把沙丘治好，死了也要把自己埋在沙丘上，看著群眾把沙丘治好?！苯又?，釋本明師父把話題轉(zhuǎn)到旬陽(yáng)全縣的的扶貧攻堅(jiān)上。師父對(duì)我說(shuō)：“縣上開(kāi)展的扶貧攻堅(jiān)，我堅(jiān)決支持！我們寺和縣委統(tǒng)戰(zhàn)部一起，到紅軍鎮(zhèn)為貧困戶(hù)捐款。汶川、玉樹(shù)地震，我們寺都參加了賑災(zāi)捐款。雖然數(shù)量不多，但盡了心意?！?/p>

因見(jiàn)到釋本明師父談興正濃，我趁興把話題轉(zhuǎn)到現(xiàn)在全國(guó)開(kāi)展的打老虎滅蒼蠅掃黑除惡工作上，釋本明師父臉色有些嚴(yán)肅起來(lái)。他說(shuō)：“在佛教里有一條，佛教徒不參與政治，但有正義感和良知。我們是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的，不忘國(guó)恥，牢記使命，緊急關(guān)頭還是要出面的。比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的武當(dāng)山，和尚出戰(zhàn)打日本鬼子。打老虎滅蒼蠅掃黑除惡，從佛教上說(shuō)，就是要處理好因果關(guān)系，治理貪（貪得無(wú)厭）、瞋（忿怒怨恨）、癡（愚癡），只有打擊黑白顛倒、貪得無(wú)厭、不思悔改、執(zhí)迷不悟的人。我們的國(guó)家才會(huì)好起來(lái)?！甭?tīng)了釋本明師父的這番話，我感覺(jué)釋本明師父真正是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教、愛(ài)憎分明的好師父、好主持。

和釋本明師父聊天座談結(jié)束，臨告別離開(kāi)以前，師父托我辦一件事，靈巖寺想再做一次擴(kuò)建，但沒(méi)有地方，希望政府部門(mén)能劃撥一點(diǎn)土地，搞好寺廟建設(shè)。讓我向有關(guān)部門(mén)轉(zhuǎn)告一下。我欣然應(yīng)允。

日光正午。我漫步于寺廟之中，聆聽(tīng)那深沉而悠遠(yuǎn)的鐘聲，感受著那詩(shī)人畫(huà)家在吟詩(shī)作畫(huà)時(shí)的那種情景，好生感嘆，別有一番意境在心頭。古老的靈巖寺在陽(yáng)光的滋潤(rùn)下，像一幅飄在彩云上面的剪影一般，顯得分外耀眼奪目。

完稿于2018年11月8日---23日

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