自改革開放以來，在西方資本主義國家興起的“旅游熱”，也開始席卷中國。人們開會(huì)旅游，參觀旅游，出差旅游，自然也有節(jié)假日旅游，結(jié)婚旅游等。所有這些旅游，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即大多集中在大中城市，或歷史名城，或傳說的旅游勝地。這些旅游活動(dòng)，對人們增益知識(shí)，開闊眼界，學(xué)習(xí)各地的新鮮經(jīng)驗(yàn)是有好處的。而且，旅游業(yè)的發(fā)展也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了財(cái)政收入。

但是，旅游的最好去處，難道都在大中城市嗎？最近，我有機(jī)會(huì)到甘肅南部藏南自治州作了一次旅游。途中，我們穿過臨夏回族自治州，接觸了大量穆斯林群眾，在甘南藏族自治州，又接觸了大量藏民，學(xué)到了不少當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。特別是在藏民世代放牧的?？拼蟛菰?，我們不但領(lǐng)略了那“藍(lán)天映碧草，白云連羊群”的迷人景色，而且采集了不少美麗的傳說。而這些都是我們這些久居大城市的人聞所未聞、見所未見的。同游之人，都說：山間僻壤，別有天地，賞心悅目，不虛此行。

由此可見，利用節(jié)假日時(shí)間，暫時(shí)甩開大城市的嘈雜，到鄉(xiāng)間僻壤的人群中去，到水秀山青的大自然中去，到過去人們未到過的地方去，應(yīng)該不失為一種饒有興味的旅游方式。

細(xì)想起來，歷史上的旅游勝地，恐怕大多是從第一個(gè)旅游者開始，以后旅游的人越來越多，而逐步形成的。我去過號(hào)稱天下名山的峨眉山，那山色自然是美的，但比起我們秀麗多姿的秦嶺，也好不到哪兒去。正是歷史上的李太白等一批遨游祖國名山大川的名士們的足跡使它出了名。峨眉山便同李太白的《登峨眉山》、《聽蜀僧浚彈琴》和《峨眉山月歌》等詩一起聲名遠(yuǎn)播。人們每游峨眉山，都會(huì)想起李太白那“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的優(yōu)美詩句。我國歷史上有許多著名的游記散文作家，足跡所至也大多是都市以外的名山大川，散文所記也大多是山川景色、民風(fēng)民俗。這些文章，既開了旅游的先河，也使作者因此而名留青史。北魏的旅游家酈道元，不就是因一部《水經(jīng)注》而出名的么！

長期生活在農(nóng)村的人，想觀賞一下大城市的生活，當(dāng)然是人之常情。那么，長期生活在繁華城市的人，難道就不希望到農(nóng)村、到大自然中去看看嗎？一個(gè)人，如果沉醉于都市之中，從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，從一家商場到另一家商場，而它們都大同小異，難道就不感到膩味嗎？西方的旅游者，早已意識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)我們一些人沉迷于“天、南、海、北”的大城市時(shí)，他們卻打起了行裝走向農(nóng)村，走向山川，走向草原。我最近在甘南草原旅游時(shí)，就遇到了不少美、英、法等西方國家的旅游者，他們看到大草原那種興奮勁兒，簡直不亞于剛剛解放的藏族父女《逛新城》時(shí)的情景。

旅游者們，讓我們的視野開闊一點(diǎn)吧，旅游何必局限于大城市呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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