《舊唐書?房玄齡傳》有一段這樣的記載：唐太宗問房玄齡和魏征“創(chuàng)業(yè)與守成哪個更難？”房玄齡說創(chuàng)業(yè)艱難，魏征說守業(yè)艱難。唐太宗見兩人各執(zhí)一端，爭持不下，最后說：“房玄齡從我定天下，冒百死，遇一生，見創(chuàng)業(yè)之難；魏征與我安天下，畏富貴則驕，驕則怠，見守文之不為易。然創(chuàng)業(yè)之不易，既往矣；守文之難，方與公等慎之。”

唐太宗的一番話，深長思之，體現(xiàn)了一代英主超人的智慧和實事求是的思想方法。他對房、魏二人爭論的總結(jié)，既肯定了房玄齡議論的正確性，也肯定了魏征議論的正確性，最后作結(jié)說：在當(dāng)前更應(yīng)該重視的是守業(yè)之難。我想，這段總結(jié)，不但會令房、魏二人口服心服，就是今人讀之，也不能不嘆為高論。

唐太宗觀察問題的基本方法是“著眼于現(xiàn)實”。如果脫離了現(xiàn)實需要這個標(biāo)準(zhǔn)，重要與否是很難判定的。房玄齡的議論說：“創(chuàng)業(yè)之時，天下大亂，群雄一起爭奪江山，要攻城略地，降服對方才算勝利，創(chuàng)業(yè)是艱難的?！边@話不能不說言之成理。而唐太宗卻用‘既往矣’三個字，就輕輕地將其置于非重要的地位，就是他掌握了觀察問題的正確標(biāo)準(zhǔn)與方法。

脫離現(xiàn)實需要，沉湎于不切實際的夸夸其談之中，這種陋習(xí)曾經(jīng)困擾著古人，也還在困擾著今人。在《三國演義》的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一章中，諸葛亮有一段十分精彩的議論：“若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實無一策。如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不意投閣而死，此所謂小人之儒也，雖日賦萬言，亦何取哉！”意思就是脫離現(xiàn)實的夸夸其談，是毫無益處的。以楊雄那樣的文人，文章雖好，但現(xiàn)實斗爭中卻屈身事奉篡國之賊王莽，最后羞愧而死?？梢?，就是一天寫一萬字的文章，如果不識時務(wù)，又有什么可取之處呢？在舌戰(zhàn)中，對諸葛亮進(jìn)行圍剿的那幫“尋章摘句的腐儒”們，雖然飽讀詩書，但在大敵當(dāng)前之時卻被嚇破了膽，不但“胸?zé)o一策”，而且提出投降曹操的主張。無怪諸葛亮笑他們?yōu)椤翱滢q之徒，虛譽欺人”，“隨機應(yīng)變，百無一策，誠為天下笑耳！”

在現(xiàn)實生活中，這種高談闊論、不識時務(wù)之人，也大有人在。且不說前兩年關(guān)于特區(qū)姓社姓資的那場脫離社會主義宗旨——推動生產(chǎn)力發(fā)展的那場辯論，這場辯論嚴(yán)重桎梏了人們改革的腳步，如果不是小平同志南巡談話的發(fā)表，這場爭論還會繼續(xù)下去。也不說在一段時間內(nèi)，一些人迷戀于某些歷史問題的追憶與評判，這些自然不無道理，但卻忽視或影響了對社會主義建設(shè)中新出現(xiàn)的一些情況與問題的研究。這種純歷史的研究，很難引起人們的興趣。就說對馬克思主義理論本身的研究，也存在著脫離當(dāng)前實際的傾向。人們總是好心地希望干部多懂得一些馬列，因此出版了許多系統(tǒng)介紹馬列學(xué)說的書籍，加之大量的原著，簡直浩如煙海，使一些做實際工作的同志望洋興嘆，不知如何是好。而如何著眼于現(xiàn)實，選擇那些于當(dāng)前有用的原著，提供給快節(jié)奏生活中的人們閱讀，卻做得很不夠。

人們切需要適合當(dāng)前實際的對他們有用的東西，純理論地研究，純歷史地探索，純文藝地創(chuàng)作，在一定的情況下是需要的；但在當(dāng)前情況下，人們對它們的興趣卻越來越淡了。所以，這些方面的研究與創(chuàng)作陷入“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的境地，是必然的。振興的辦法是有的，那就是文章開頭講的五個字：“著眼于現(xiàn)實”。離開了現(xiàn)實，再珍貴的東西，也會被無情地淘汰掉的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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