一對(duì)年輕夫婦，為了阻止守寡的母親同情人結(jié)婚，竟違背母愿在村頭為母親豎立了一座“貞母碑”。貞母碑類似古人的貞節(jié)牌坊，意在告訴人們，我母親是從一而終的貞節(jié)女子。這位追尋愛情的老媽媽終于絕望了，最后撞死在“貞母碑”前。這是最近上演的豫劇《渡娘橋》中的一個(gè)情節(jié)。

這種豎立在村頭的“貞母碑”，在現(xiàn)實(shí)生活中，自然并不多見。但豎立在人心目中的看不見的“貞母碑”卻隨處都有。我們不是到處都可以看到一些年輕人阻止自己的母親改嫁的現(xiàn)象么！他們認(rèn)為母親改嫁對(duì)自己是一種恥辱，一旦發(fā)現(xiàn)母親有改嫁之念，子女們就群起而攻之，甚至以斷絕母子、母女關(guān)系相威逼。不少老人就在這種“四面楚歌”之中，強(qiáng)壓欲念，郁郁寡歡而終。

這樣的事，如果發(fā)生在封建社會(huì)是不足為奇的。那時(shí)重男輕女，男尊女卑，男人可以三妻四妾，而女人卻必須從一而終。什么“三從四德”呀，什么“好馬不配雙鞍，好女不嫁二男”呀，全是給女人規(guī)定的。多少女人就在這種看不見的繩索的捆綁下，葬送了自己的青春、愛情以至生命。這種摧殘婦女的悲劇，隨著封建社會(huì)的逝去應(yīng)該結(jié)束了。

可是，時(shí)至今日，寡婦改嫁倒成了問題。其阻力不是來自法律，也不是來自組織，而是來自自己的兒女。傳統(tǒng)的封建意識(shí)，借著兒女之身又還魂了。一座座的“貞母碑”就這樣又筑起來了。

推倒“貞母碑”，把人們的思想從封建意識(shí)的束縛下解放出來，把那些承受著郁郁寡歡生活折磨的母親們解放出來，至今仍然是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)重要任務(wù)。

這個(gè)任務(wù)，首先就落在了年輕的兒女們身上。這些年輕的兄弟姐妹們，也許是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，生產(chǎn)中的標(biāo)兵或機(jī)關(guān)的好干部，但他們?cè)谀赣H改嫁這一點(diǎn)上，卻往往表現(xiàn)出濃厚的封建意識(shí)。他們是愛自己的母親的，但他們卻把母親像偶像一樣供奉起來，愿意端湯喂藥，堂前盡孝，卻不愿把母親當(dāng)成一個(gè)有血有肉有感情的活人。要知道，母親不但需要母子之愛，也需要夫婦之間的情愛。做兒女的，既然愛自己的母親，就應(yīng)該尊重她，讓她幸福，讓她愉快，有什么必要泯滅她的情感，只把她當(dāng)做活死人來供奉呢！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，也是完成這個(gè)任務(wù)的必要條件?，F(xiàn)在，對(duì)老年男人續(xù)娶妻子，雖然也有微詞，但多數(shù)還可以承受；而對(duì)老年婦女改嫁，卻多有責(zé)備，什么“那么老了，還找男人，真是……”、“兒女那么大了，放著清閑不清閑，何必呢？”我們應(yīng)該有針對(duì)性地宣傳婚姻法，宣傳男女平等，不但讓老年婦女改嫁不再是新聞，而且應(yīng)當(dāng)讓社會(huì)輿論給予支持。有了社會(huì)輿論的支持，那種來自兒女們的阻力也就會(huì)逐漸小起來。

讓我們?nèi)鐣?huì)一起做工作，推倒那豎立在不少人心目中的“貞母碑”，解放那些徘徊在“貞母碑”前的母親們吧！

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