楞仲坡人心中的“主義”

（本篇部分內(nèi)容由老一輩人的經(jīng)歷復(fù)述編撰。老人年高記憶疏，疏漏之處，不作考傕）

“主義”二字，最早出現(xiàn)在《逸周書(shū)?謚法解》中的：“主義行德曰元”。大概的意思就是讓人饉守仁義吧。而司馬大叔在《史記?太史公自序》里：“敢犯顏色，以達(dá)主義，不顧其身”則表現(xiàn)為對(duì)事物的態(tài)度和主張。而楞仲坡人心中的“主義”大概要到解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，才有了具體的概念。

1950年之前，我的祖父雖說(shuō)也是個(gè)熱血少年，不過(guò)身為廖家長(zhǎng)工的他，身上的“熱血”也只限于揮灑在廖家的雜活上。放牛、挑水、砍柴、割稻，反正地主老爺?shù)募沂戮褪瞧筋^百姓的囯事，收成不好，誰(shuí)他娘的都別想過(guò)得安生。外面世界的鬧鬧轟轟，跟他屁事都不相干。俗話說(shuō):“效原萬(wàn)里黎民，一將功成萬(wàn)骨枯?！崩阒倨氯讼騺?lái)都知道明哲保身，況且外面的世界那么亂，“一將功成”沒(méi)有看到，“萬(wàn)骨枯”中就有可能是自己的一堆。

那時(shí)候，蔣家王朝樹(shù)倒狐孫散，國(guó)民黨的殘兵一部份從廣西的憑祥過(guò)友誼關(guān)逃往越南，準(zhǔn)備應(yīng)臺(tái)灣的指令進(jìn)行最后的反攻。而另一部分則隱匿于廣西各地的深山，為匪為患；直到1949年12月，南寧城及附近的16個(gè)自然村從邕寧縣劃出，成立直轄廣西省的南寧市，原屬邕寧管轄的楞仲坡人，才從匪患交加的水深火熱中解放出來(lái)。

對(duì)于祖父來(lái)說(shuō)，“解放”的最直接結(jié)果就是廖家的大院變成了臨時(shí)的“人民政府”，還有就是村頭巷尾的土墻上都刷滿了紅紅大字報(bào)。偉大領(lǐng)袖試圖透過(guò)遒勁有力的大字告訴他們:“帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”這三大敵人，好比三座大山已經(jīng)被打倒，他們從此翻身作了主人。因此，這些被冠以“主義”二字的外來(lái)詞匯，就像村莊一塊新鮮的胎記，深深地烙在楞仲坡人的心里，既讓楞仲坡人覺(jué)得不可思議，又惶惶不安。并且這個(gè)主導(dǎo)事務(wù)的意義和主張，伴隨著精神的空洞和殘酷的政治斗爭(zhēng)，也使楞仲人高亢熱列了幾十年。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

饑腸轆轆，天災(zāi)人禍，乍暖還寒，百?gòu)U待興。在那個(gè)物質(zhì)和精神極度貧乏的年代，身為一個(gè)莊稼人，即使豐收年月也都吃不飽肚子。農(nóng)家子弟講究的是“又紅又專(zhuān)”，就連父親回憶自己經(jīng)歷時(shí)也說(shuō):“貧下中農(nóng)嘛，哪里還有什么私產(chǎn)，那成分自然高啊”；好像自己比富商子弟都要自豪，談及自己農(nóng)民家庭的出身，顯示出作為一個(gè)貧下中農(nóng)的優(yōu)越感。談及現(xiàn)代社會(huì)，他說(shuō)現(xiàn)代人們笑貧不笑娼，生活腐化了。我本想回敬他一下的，可后來(lái)想想，他們自有他們那一代人的思想與訴求。那是我們這一代人無(wú)法理解的。

那時(shí)候的楞仲坡還沒(méi)有電視也還沒(méi)有廣播，吃了晚飯，就到榕樹(shù)下的露天的戲臺(tái)聽(tīng)村干部講林彪和毛澤東，開(kāi)口總是那一句：“祝偉大領(lǐng)袖毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆，林彪副主席永遠(yuǎn)健康”?？墒锹?tīng)著聽(tīng)著，林副主席和他的飛機(jī)就在內(nèi)蒙古的邊境線上永遠(yuǎn)失去了健康。（當(dāng)然，這事不談也罷）。當(dāng)時(shí)“紅寶書(shū)、批斗會(huì)、向陽(yáng)花”階級(jí)斗爭(zhēng)天天搞，月月搞，搞得楞仲坡人都有些精神疲勞了。

談及紅寶書(shū)，父親開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在認(rèn)得的幾個(gè)字，還多虧了當(dāng)初背《毛主席語(yǔ)錄》哩”。玩笑是玩笑，可玩笑的面后卻透著無(wú)奈和辛酸。那時(shí)候城里的知識(shí)青年下放農(nóng)村，大學(xué)休課，各自的前程要么在農(nóng)村土地上黯然失色，要么就參軍到部隊(duì)“曲線救國(guó)”，有誰(shuí)還為自己擁有文化而感到自豪呢？那份慶幸無(wú)非排解當(dāng)時(shí)的尷尬罷了。再說(shuō)，那時(shí)候，有文化那可不是福，而是是禍！

話說(shuō)“儀叔”在解放前干的都是些晦氣的差事，替死人打幡送靈，查看陰宅風(fēng)水，甚至為人啟棺遷墳，總之和死人打交道的事，他都有份，唯獨(dú)新人喜結(jié)良緣時(shí)的酒宴上沒(méi)有他。想想也是，誰(shuí)愿意叫一個(gè)專(zhuān)辦死人差事的人替自己操持婚事呢？作為建主義的殘余，“牛鬼蛇神”的典型，修正主義的一分子，總是被批來(lái)斗去。當(dāng)時(shí)右眼的眼球子都被打出來(lái)了，雖然后來(lái)裝上了溜璃眼，可看人看物總是斜眼。他自己也說(shuō)：“我算是當(dāng)時(shí)被斗最慘的一個(gè)了”。

后來(lái)，在改革春風(fēng)的吹拂下，“看相算命”這門(mén)行當(dāng)才被解禁。他這顆社會(huì)主義的“小毒草”也才桃花運(yùn)萌發(fā)，娶了鄰村的一個(gè)寡婦。而當(dāng)他在回憶起當(dāng)年的那些被五花大綁，四處游行的經(jīng)歷時(shí)，似乎還在渾身顫抖。

后來(lái)，霸權(quán)主義與共產(chǎn)國(guó)際的摩擦與爭(zhēng)端不斷，由蘇聯(lián)等國(guó)組成的聯(lián)合國(guó)軍與美帝主義為主導(dǎo)的資本主義國(guó)家相抗衡，中國(guó)作為共產(chǎn)主義國(guó)家就曾參與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等。之后，赫魯曉夫上臺(tái)，蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義打著馬克思主義旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)思潮，中蘇等共產(chǎn)主義國(guó)家之間摩擦不斷，蘇軍支持越南武器彈藥，并宣揚(yáng)廣東、廣西等地，凡是木棉樹(shù)生長(zhǎng)的地方都是越南的領(lǐng)土。而這些戰(zhàn)爭(zhēng)的本身，是資本主義國(guó)家與共產(chǎn)主義國(guó)家之間，共產(chǎn)主義與共產(chǎn)主義國(guó)家內(nèi)部之間的爭(zhēng)端。當(dāng)時(shí)“中越之戰(zhàn)”一觸即發(fā)，除了廣西、廣東、云南的邊防軍外，作為民兵的父親，也被拉進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的行列（當(dāng)然，這是后話了）。

1953年美國(guó)人自朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)撤退以后，1965年又從越南打了過(guò)來(lái)。越南和廣西只有一墻之隔，憑祥過(guò)了友誼關(guān)就是越南了，而楞仲坡距離友誼關(guān)不足兩百公里。唇亡齒寒，村里的喇叭為了響應(yīng)中央，就在電波里反擊美帝國(guó)主義，整天都是“美國(guó)佬”和“霸權(quán)主義”。

那時(shí)候我的父親還是個(gè)少年，血?dú)夥戒?，但又沒(méi)到叁軍的年齡。還擊美國(guó)佬的方式，就是拿田間的稻草人用木棍當(dāng)刺刀，亂刺一通，嘴里喊著：“美國(guó)佬滾回你的老家去吧”。結(jié)果沒(méi)等美國(guó)佬滾回老家，他就和自己的伙伴齊刷刷被村長(zhǎng)趕回家去了。父親說(shuō)：那時(shí)候不懂事，只聽(tīng)說(shuō)美國(guó)佬可恨，老想欺負(fù)咱們，稱(chēng)霸世界。

父親說(shuō)，那時(shí)咱們囯家正處在困難時(shí)期，天災(zāi)人禍加上剛剛還清蘇聯(lián)“老大哥”的逼債，可謂一窮二白。但就是在這樣的條下，當(dāng)越南共和國(guó)主席前來(lái)求助我們時(shí)，咱們還是表現(xiàn)出了大國(guó)的慷慨，從軍事、經(jīng)濟(jì)和自由外匯等各方面向越南提供了總值超過(guò)200億美元的援助，大力的支持越南人民“抗美救國(guó)”斗爭(zhēng)?？蓻](méi)想到，才事隔十來(lái)年的1978年，越南人又反過(guò)來(lái)，在中國(guó)的邊境挑起了爭(zhēng)端。我想，所謂的喂不熟的白眼狼，大概就是這個(gè)意思吧。在中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系交惡之后，越南公開(kāi)倒向蘇聯(lián)，以蘇聯(lián)作靠山推行他們的地區(qū)霸權(quán)主義；同時(shí)，越南在柬埔寨制造了一個(gè)“韓桑林政權(quán)”，以擴(kuò)大越南對(duì)柬的“移民空間”。

越南在俄羅斯（解體后的蘇聯(lián)）的撐腰下不斷挑起中越邊界的磨擦，對(duì)中國(guó)進(jìn)行蠶食。1978年8月，越南出兵占領(lǐng)了友誼關(guān)右前方的中國(guó)領(lǐng)土——浦念嶺。他們高喊著：“不光這里是我們的，連廣東廣西也是我們的，凡是有木棉樹(shù)生長(zhǎng)的地方，都是我們國(guó)家的領(lǐng)土”。他們甚至公然把具有重要戰(zhàn)略地位的南沙群島更名為黃河群島。越南的擴(kuò)張主義行徑終于激怒了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。

1979年，父親為響應(yīng)囯家號(hào)召，走上了越南戰(zhàn)場(chǎng)，參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。據(jù)父親回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)整個(gè)定西村去了起碼一個(gè)排的人，楞仲坡至少有一個(gè)班；1979年2 月17日凌晨，中國(guó)火箭炮群的火光劃破長(zhǎng)空。還是這片土地，還是跟這些越南人打交道，但這次不是去讓美國(guó)佬滾回老家去的，而讓是越南人滾回老家去的。這時(shí)候的美國(guó)人說(shuō)了，這是你們共產(chǎn)黨國(guó)家之間的事，我們不管。明擺著坐山觀虎斗，想收“漁翁之利”了。

1979年2月27日，廣西邊防部隊(duì)分三路向諒山發(fā)起進(jìn)攻，在強(qiáng)大的炮火掩護(hù)下，穿過(guò)了奇窮河。3月5日在占領(lǐng)諒山、高平城鎮(zhèn)后，受命班師回朝。并向外發(fā)表聲明：“我們不希罕越南領(lǐng)土，不要越南的一寸土地，但也絕不容許別人侵犯我國(guó)一分領(lǐng)土！”。從此，世界對(duì)中國(guó)人的戰(zhàn)斗力開(kāi)始另眼相看了，因?yàn)槊绹?guó)人啃不下的硬骨頭，如今被中國(guó)人吃得干干凈凈，只不到兩個(gè)月的時(shí)間就基本占領(lǐng)了越南的全境。

多年后的今天，父親在參加村委舉行的“抗越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”戰(zhàn)友聚會(huì)時(shí)說(shuō)，這幫忘恩負(fù)義的狗仔子，就得好好收拾他們一下。而當(dāng)說(shuō)起參戰(zhàn)的事來(lái)，他仍然感慨萬(wàn)千，說(shuō):“當(dāng)時(shí)，我們剛下卡車(chē)，一旁的老鄉(xiāng)因?yàn)?a target="_blank">心情緊張，步槍忘了退鏜，擦槍走火。一聲槍響，越南人就黑丫丫一片直壓過(guò)來(lái)，隊(duì)長(zhǎng)趕緊命令離卡車(chē)遠(yuǎn)點(diǎn)找掩體。話剛說(shuō)完，那炮彈就把卡車(chē)給炸成了火球，目測(cè)離自己只不到十米遠(yuǎn)，親眼看見(jiàn)自己的好友血肉橫飛，現(xiàn)在想來(lái)仍然心生顫抖哩。

如今面對(duì)眼前滿桌的美酒佳肴，父親想起了當(dāng)時(shí)靠著壓縮餅干充饑的時(shí)候（壓縮餅入水會(huì)彭漲，一塊就能填飽肚子，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)）。當(dāng)中有人端起酒杯，灑向地面：“敬，我的建國(guó)班長(zhǎng)！”于是，所有人就都開(kāi)始落淚；或許，楞仲人對(duì)那些所謂的“思想”和“主義”并沒(méi)有什么深刻的理解，可他們卻用鮮血和生命維護(hù)著它。他們并不夸耀自己的過(guò)去，只是想以莊稼人本性的淳樸沿襲村莊的生命。多數(shù)時(shí)候，我們被迫接受外界的思潮與變革，然而我們同樣希望，那些“形而上學(xué)”能夠體恤一個(gè)生命，作為生命的基本訴求。他們并不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，而只是希望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠放過(guò)他們。

作為新生代農(nóng)民的我們，在改革開(kāi)放的熱浪里翻滾，都知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品交換是鐵定的事實(shí)?？诖餂](méi)有錢(qián)，心理再怎么“主義”人家也不會(huì)給你所需所欲之物。因此，剃除那些空洞的思想法則，我們雖然急功近利，早已金錢(qián)至上，然而我們卻不能說(shuō)自己就逃脫了那些“主義”的規(guī)則而有所升華，只不過(guò)換一種方式，成為“主義”的陪襯和祭品罷了。

從“封建主義”的殘酷現(xiàn)實(shí)，到“資本主義”的美好設(shè)想，從“共產(chǎn)主義”的冒進(jìn)與尷尬，回歸“社會(huì)主義”的初級(jí)階段。我們有時(shí)候甚至都搞不清楚自己身處的境遇。然而對(duì)于一個(gè)莊稼人來(lái)說(shuō)，心中的盼望其實(shí)一直都很明朗:“兩畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭，兒孫一幫膝前繞，老來(lái)吃穿不用愁。”簡(jiǎn)單而又實(shí)在，然而就是這樣簡(jiǎn)單實(shí)在的訴求，往往也會(huì)成為泡影。假如你還沒(méi)有完全脫離鄉(xiāng)村的土地，但又一副工人階段的模樣，那么你就是個(gè)名副其實(shí)的農(nóng)民工。假如你的煤老板或者包工頭哪天手頭緊了，你也就只好等著喝西北風(fēng)了。

楞仲坡半數(shù)以上的年輕人都懷有這種尷尬的身份，你說(shuō)你是農(nóng)民，你連種地的把式都不會(huì)，失去了農(nóng)民原本的樸實(shí)與憨厚。你說(shuō)你是個(gè)工人，你又不是階級(jí)里的先鋒隊(duì)，沒(méi)有城市人的福利和待遇。于是為了緩解這種尷尬，只好在農(nóng)民的背后加個(gè)“工”字，“農(nóng)民工”像模像樣名副其實(shí)。別人跟你談“主義”、談貢獻(xiàn)。你說(shuō)，什么主義不主義，貢獻(xiàn)不貢獻(xiàn)，老子只認(rèn)錢(qián)，有了錢(qián)，你的皮鞋老子可以給你舐的一塵不染。多么令人心碎的宣言，多么低賤和悲哀的聲明啊。

從饑腸轆轆的靈魂信靠，到角逐利益的精神缺失。從上走一代人踏過(guò)的礦山峽谷，到今天城市的街頭巷尾。從上一代人的精神斗爭(zhēng)，到我們這一代人的靈魂讓步。我們就像那只上山的猴子，撿了西瓜丟了桃子，得此失彼。其實(shí)我們并不是沒(méi)有信仰，只是我們不知道信仰將要把我們帶到何方。

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